1
00:00:00.050 --> 00:00:18.350
ما حكمته اعطيت وجه المرأة؟ نعم يجب على الصحيح والادلة في هذا كثيرة والنبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام صح عنه في حديث ابن مسعود المرأة عورة  وهذا وان كان في خلاف في الوجه والكفين

2
00:00:18.400 --> 00:00:36.900
فيما يتعلق بخصوص الوجه الوجه الصحيح انه يجب ستره عن الاجانب والحديث في هذا كثيرة وثبت في صحيح البخاري لما نزل قول الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي لازواجك وبناتك ونساء يدنين عليهن من جنابهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين

3
00:00:37.250 --> 00:00:55.450
قالت يرحم الله مساء الانصار لما نزل هذه الاية اخذنا ازورهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها هذا ظاهر اختبرنا غطينا وجوههن كما فسره العلماء الحافظ بن حجر وغيره وكذلك ايضا

4
00:00:55.650 --> 00:01:11.300
الصالحين عن عائشة رضي الله عنها في قصة صفوان معطل السولمي وفي انه لما جاء صفوان وكانت لم تعلم به وكانت ظلمة قالت وابصرني وكان يعرفني قالت فخمرت وجهي وكان يعرفني قبل الحجاب

5
00:01:11.550 --> 00:01:24.250
تعرفني قبل الحين قال فخمرت وجهي هذا صريح كذلك في الصحيحين لما قال عمر رضي الله عنه قد عرفناك يا سودة معلوم انا عرفناك يعني في هيئتها وكان عمر رضي الله عنه

6
00:01:24.350 --> 00:01:40.200
يريد ان يمنعن من الخروج. واذا لو كانت كاشفة وجهها لم يقل مثل هذا المعنى ان كيويند اختبرت سوف قد عرفناك رجاء لا يؤذن لهن في الخروج لكن اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه اذن في الخروج

7
00:01:40.850 --> 00:02:00.250
اه في ذلك تخرج في حاجاتها وامورها التي يحتاج اليها واحاديث كثيرة ايضا عند التأمل في الصحيحين وغيرهما. وكذلك قوله سبحانه قوله سبحانه وتعالى في نفس الاية صريح اه يدنين عليهن من جلابيبهن الجلباب هو ما يغطي الرأس والوجه. والادناء هو هذا

8
00:02:00.700 --> 00:02:23.000
الجلباب هذا او جلباب يعم البدن يعم الرأس سائر البدن وهو قول الحنابلة والشافعية بل صرح المتأخرون من الاحناف وش المالكية بوجوب احتجال المرأة في هذه الازمنة صرحوا بذلك فهو قول الائمة الاربعة

9
00:02:23.050 --> 00:02:49.050
على اختيار المتأخرين بل حكاها البلقيني في فتاواه اجماع عند الفتنة حكى هذا اجماع وهذا عين الفقه عنك من آآ ينسب الى الشافعي وغيرهم وائمتهم العلماء اللي يسمونه شيوخ الاسلام يقولون هذا كالاجماع لاهل العلم فيه وهذا الكلام الذي يقوله ابن القيم في اي قرن

10
00:02:49.150 --> 00:03:07.250
في القرن الثامن لانه توفي رحمه الله سنة ثمان مئة وستة يحتمل في القرن الثامن او اوائل القرن التاسع قبل وفاته رحمه الله وعمر بن رسلان بن قيني كان يسميه شيخ الاسلام امام كبير في الفقه

11
00:03:07.600 --> 00:03:24.843
الحفظ وهكذا غيرهم من اهل العلم في المذاهب. هؤلاء هم الذين ينظرون في المعاني ومقاصد الشرع يقولون الاقوال التي عليها نور رحمة الله عليهم