قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود وعلقمة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم. ولكنه كان املك
كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه صلوات الله وسلامه عليه املككم لاربه يعني انه يملك نفسه وعلى هذا يدل قولها هذا على انه لا يجوز لمن يخشى ان يقع
الوقاية والاولى ان يجتنب ذلك سيأتي ان انه سئل عن ذلك فقال انها مثل ما اذا تمضمضت بالماء وجاء في حديث اخر انه منع من ذلك على هذا يقولون ينظر الى حالة الانسان اذا كان شابا قويا يمنع من هذا
لا يجوز ان يقبل زوجته وكذلك شبه التقبيل وما اشبه ذلك بان هذا مدعاة الى الانزال او خروج المذي وما اشبه ذلك فاذا كان هو الذي استدعى ذلك فيفطر بهذا بخلاف ما اذا فكر او نظر
خرج وما اشبه ذلك فانه لا يفطر بهذا اما اذا فعل انه يكون مفطرا اما اذا كان الانسان ما تثور شهوتك فلا بأس بالتقبيل اما المباشرة فمعناها من تمس بشرته بشرته
وهو ابلغ من القبلة وكذلك اذا كان الانسان هذا يثيره فلا ينبغي لا ينبغي ان يفعله لانه ممنوع. الله جل وعلا يقول ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ما ذكر الصوم قال
احل لكم ليلة الصيام الرفث من نسائكم فبقي فبقي النهار محرم كله ومعلوم ان النهار من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس هذا وقت الصوم الذي يجب ان الانسان يحفظ صومه فيه
قال حدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع قال حدثنا ابو الاحوص عن زياد بن علاقه عن عمرو بن ميمون عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل في شهر الصوم
قال حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن طلحة بن عبدالله يعني ابن عثمان القرشي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم وانا
صائمة قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا الليل وحدثنا عيسى بن حماد قال اخبرنا الليث ابن سعد عن بكيل بن عبدالله عن عبدالله عن عبد الملك بن سعيد عن جابر بن عبدالله قال قال عمر بن الخطاب
عشت فقبلت وانا صائم وقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صائم قال ارأيت لو مضمضت من الماء وانت صائم قال عيسى ابن حماد في حديثه قلت لا بأس به. ثم اتفقا قال فمه
يعني ان هذا من باب القياس ما يدل على انه لا بأس به لان شرب الماء محرم على الصائم وكذلك قربان الزوجة يعني وطؤها محرم ولكن القبلة مثل ما اذا اخذ الانسان ماء فوضعه فيه فيه
ثم فانه لا يضره لان هذا ليس الامر الذي منع منه ولكنه مدعاة ليكن وسيلة اذا كان كانت الوسيلة يدعو الى ما هو محرم فالشرع يأتي بتحريمها تحريم الوسيلة اما اذا كانت ما تدعو الانسان يملك نفسه
ولا يقع فيما هو ممنوع منه فلا بأس به