السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله وتوفيقه ومدده - 00:00:00

على موعد مع اللقاء التاسع والخمسين من لقاءات العقيدة والايمان والتوحيد ولا زلنا مع حديث جبريل ومع الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة وكنا نتحدث في اللقاء الماضي عن احكام قصر الصلاة في السفر - 00:00:20

وانتهينا بطرح هذا السؤال ما حكم المسافر اذا تم بامام لا يعلم هل هو امام مسافر ام مقيم ماذا يصنع المسافر والجواب اختلف اهل العلم في اتمام المسافر وقصره للصلاة - 00:00:44

اذا تم بامام لا يعلم هل هو مسافر او مقيم اختلف العلماء على قولين الاول قالوا اذا تم المسافر بامام لا يعلم هل هو مسافر او مقيم وجب على المسافر ان - 00:01:12

يتم الصلاة هذا مذهب الشافعية ومذهب الحنابلة وذلك عدم الجزم بكونه مسافرا عند الاحرام والاصل وجوب الصلاة تامة والاصل وجوب الصلاة تامة هذا هو القول الاول. القول الثاني قالوا يلزمه الاتمام اذا اتم الامام - 00:01:35

يلزمه الاتمام اذا اتم الامام الصلاة اما اذا قصر الامام فلا يلزمه الاتمام. هذا وجه عند الشافعية وذلك لان الاصل في صلاة المسافر القصر ولا يلزمه الاتمام خلف الامام الا اذا اتم الامام - 00:02:09

فاذا لم يتم الامام وقصر الصلاة قصر المسافر الصلاة معه اذ لا يلزمه كما بينا ان يعقد للقصر في السفر تعالوا ان ننتقل الى مسألة مهمة اخرى في احكام السفر - 00:02:35

الا وهي هل يجوز للمسافر ان يصلي صلاة النوافل السفر هذه مسألة نسأل عنها كثيرا هل يجوز للمسافر ان يصلي صلاة النوافل والرواتب في السفر وهل يشرع التطوع المطلق السفر - 00:03:03

والجواب اولا يشرع التطوع المطلق في السفر فدلوا على ذلك ما رواه البخاري ومسلم من حديث عامر بن ربيعة رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح - 00:03:35

بالليل في السفر على ظهر راحلته يصلي السبحة يعني ايه السبحة؟ يعني النافلة يعني النافلة في الصحيحين عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة - 00:04:00

يعني حيثما توجهت به راحلته او دابته لانه ثبت انه صلى على الراحلة على الناقة وثبت انه صلى النافلة على حمار فايا كانت الدابة التي يركبها المسافر يجوز له ان يصلي - 00:04:30

الى غير القبلة بل حيثما اتجهت به راحلة او دابته هذا في صلاتي التطوع كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة تطوع الالف واللام هنا للاستغراق - 00:04:51

والاصل بقاء التطوع بالنوافل على مشروعيته حتى يأتي دليل يدل على تركه ولم يأت دليل يدل على تركه اي على ترك التطوع الا في راتبة الظهر والمغرب والعشاء الا في راتبتي - 00:05:14

راتبة يعني ايه؟ اي الا في نافلة او سنة الظهر وسنة المغرب وسنة العشاء اخرج ابن ابي شيبة وغيره بسند صحيح عن مجاهد قال صحبت عبدالله بن عمر من المدينة الى مكة وكان يصلي تطوعا على دابته حيثما توجهت به - 00:05:43

وكان يصلي تطوعا على دابته حيثما توجهت به فاذا كانت الفريضة نزل من على الدابة فصلى هناك اجماع تقريبا على ذلك نقل هذا الاجماع الامام النووي والامام ابن مفلح الاصل - 00:06:08

بقاء التطوع بالنوافل على مشروعيته حتى يأتي دليل يدل على ترك ذلك ولم يرد الدليل الا في راتبة الظهر والمغرب والعشاء طيب سؤال مهم جدا في هذه المسألة الا وهو - 00:06:31

هل يجوز ان اصلي سنة الفجر والوتر وانا على سفر مع اني اصلي الصلاة قصرا اي الرباعية الظهر والعصر والعشاء سؤال مهم ويحتار في الجواب عليه كثير من المسلمين. انا مسافر - 00:06:55

اقصر الصلاة الرباعية فهل اصلي سنة الفجر وهل اصلي الوتر والجواب نعم تصلى ركعتا الفجر ويصلى الوتر في السفر باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة استدلوا على ذلك بماذا - 00:07:17

مما رواه مسلم عن ابي قتادة رضي الله عنه انهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فناموا عن صلاة الصبح هذا الحديث الجميل الذي ذكرناه مرارا. ناموا - 00:07:48

ومعهم سيد الخلق وحبيب الحق الذي تنام عينه ولا ينام قلبه. ولذلك انا ارى ان ربي تبارك وتعالى ما قدر ذلك الا ليعلم النبي صلى الله عليه وسلم امته. والا فان نامت عينه فقلبه بابي وامي وروحي لا ينام. قال قتادة - 00:08:05

كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فناموا عن صلاة الصبح لا اله الا الله ناموا عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس بابي وامي وقلبي وروحي والله - 00:08:29

ناموا عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس تساروا حتى ارتفعت الشمس ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا. بكل سكينة وطمأنينة وهدوء وراحة صاروا حتى ارتفعت الشمس ثم نزل - 00:08:49

صلى الله عليه وسلم فتوضأ ثم اذن بلال بالصلاة وصلى رسول الله ركعتين ركعتين وهما الركعتان قبل صلاة الصبح ثم صلى الغداة اي الصبح وصنع كما كان يصنع كل يوم - 00:09:11

واستدلوا كذلك كما رواه مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه في هذه القصة ايضا انه صلى الله عليه وسلم دعا بماء فتوضأ ثم صلى سجدتين اي ركعتين قبل صلاة الفريضة - 00:09:38

ثم امر بلالا فاقام للصلاة بعد الاذان فصلى صلاة الغداة اي صلاة الصبح الركعتان اللتان صلاهما وقضاهما بابي وامي وروحي قبل صلاة الغداة قبل صلاة الصبح وهم سنة الصبح واستدلوا كذلك كما رواه البخاري ومسلم - 00:09:57

عن سعيد بن يسار قال كنت اسير مع عبدالله بن عمر بطريق مكة فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت انظروا الى التيسير والى الفقه كنت اسير مع عبدالله بن عمر بطريق مكة - 00:10:22

فلما خشيت الصبح نزلت اي نزل من على ظهري دابته فاوترت ثم لحقت بعبدالله بن عمر وقال له عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اين كنت يعني لماذا تأخرت عني - 00:10:43

وقال ابن يسار فاخبرته يعني اخبره انه نزل ليصلي الوتر وخشي ان يدخل عليه الصبح فقال له عبدالله بن عمر اليس لك في رسول الله اسوة حسنة؟ قلت بلى والله - 00:11:01

قلت بلى والله قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير. يعني كان يصلي الوتر على ظهر البعير. على الراحلة اي على دابته ايا كانت. وقد ثبت انه صلى ايضا على حمار - 00:11:19

لان البعض يقف عند اللفظ ويقول ان كنت لا تصلي على غير البعير فلا يحل لك ان تصلي النافلة. هذا كلام لا يليق وفهم لا يراد على الاطلاق كان صلى الله عليه وسلم كما اخبر عبدالله بن عمر - 00:11:39

سعيد ابن يسار كان يصلي الوتر على ظهر بعيره فيجوز لك على ظهر دابتك على السيارة على الطيارة على اي دابة على الباخرة على بعير على اي دابة تركبها يجوز لك ان تصلي النافلة - 00:11:56

وان تصلي الوتر على البعير. يبقى في السفر يجوز للمسافر ان يصلي سنة الفجر بل يسن له كذلك ان يصلي الوتر ما حكم صلاة السنن الرواتب سنن الرواتب باستثناء ركعتين الفجر والوتر كما ذكرت الان - 00:12:18

يعني سنة الظهر ما حكمها هل اصلي سنة الظهر في السفر هل اصلي سنة العصر في السفر هل اصلي سنة المغرب والعشاء والجواب لا يسن اداء السنن الرواتب في السفر - 00:12:46

باستثناء ركعتي الفجر والوتر لهذا قال اكثر الاحناف واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وشيخ الاسلام ابن القيم رحم الله الجميع واستدلوا على ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن حفص بن عاصم - 00:13:07

قال صحبت عبدالله بن عمر في طريق مكة فصلى لنا الظهر ركعتين فصلى لنا الظهر ركعتين لانهم على سفر ثم اقبل واقبلنا معه حتى جاء رحله وجلس وجلسنا معه وحانت منه التفاتة - 00:13:32

نحو حيث صلى يعني الى المكان الذي كان يصلي فيه ورأى ناسا قياما يعني لا زالوا يصلون فقال عبدالله بن عمر ما يصنع هؤلاء قلنا يسبحون يسبحون يعنيه يعني مش مش بيقولوا سبحان الله والحمد لله لا لا يسبحون يعني يصلون النافلة - 00:14:03

انتبه يسبحون يعني يصلون النافلة فقال ابن عمر ما يصنع هؤلاء قالوا يسبحون. فقال عبدالله بن عمر لو كنت مسبحا اتممت صلاتي لو كنت مسبحا اتممت صلاتي وفي لفظ لو كنت مسبحا لاتممت - 00:14:31

اي لو كنت مسبحا اي مصليا للراتبة المكتوبة بعد الظهر بخلاف الوتر وركعتا الفجر لاتممت صلاة الفريضة من باب اولى لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي. ثم قال يا ابن اخي الله - 00:14:55

ثم قال عبدالله بن عمر يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وصحبت ابا بكر رضي الله عنه فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وصحبت عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:15:17

فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله. وصحبت عثمان رضي الله عنه. فلم يزد على ركعتين حتى قبضهم الله وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:15:40

تدل كذلك ما رواه مسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في حديث الطويل الممتع في صفة حجة الوداع للنبي عليه الصلاة والسلام قال جابر حتى اتى النبي المزدلفة - 00:15:58

صلى الله عليه وسلم المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيئا صلى المغرب ثلاثا وصلى العشاء ركعتين باذان واحد قبل صلاة المغرب واقامتين لكل صلاة - 00:16:20

اقامة لصلاة المغرب واقامة لصلاة العشاء ولم يسبح بينهما شيئا اي لم يصلي سنة المغرب ولم يصلي بعدها سنة العشاء عن عبدالله بن عمر قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع - 00:16:46

بجمع يعني ايه؟ يعني بمزدلفة خلي بالكم من المفردات دي بجمع يعني بمزدلفة ان اذكر اننا في موسم مواسم الحج جاءني شاب من اهل الفضل وعليه سمت السنة بعدما صليت بمن معي المغرب والعشاء في مزدلفة - 00:17:09

وجلسنا لنختم الصلاة ولنردد اذكار الصلاة البعدية فاقبل علي وقال يعز علي ان ارى وجهك وجوه من معك وجوه اهل السنة وانتم جالسون على بدعة قلت اعوذ بالله استغفر الله - 00:17:34

علمنا يا اخي جزاك الله خيرا ما هي هذه البدعة قال كان صلى الله عليه وسلم ليسبح في السفر قلت سامحك الله لا يسبح لا يراد به التسبيح الذي حكمت علينا بالبدعية بسببه الان. وانما لا يسبح في السفر اي لا يصلي صلاة النافلة. بهذا - 00:17:57

تفصيل الذي ذكرت وابينه الان ان شاء الله تعالى. فانا اقول لابد من فقه هذه المفردات وفهمها ومعرفتها حتى لا تقع انت في خطأ ثم لا تخطئ الاخرين بغير علم دقيق وفهم عميق لمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالمراد بجمع - 00:18:23

صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جمع اي في مزدلفة مش في جمع يعني في جماعة من الناس لا جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع بجمع اي بمزدلفة - 00:18:48

طب ليه سميت جمعا لاجتماع الناس بها بعد النفرة من عرفات. الكل يجتمع في مزدلفة الكل يبيت بمزدلفة فيجتمع الحجيج بمزدلفة وهذه سنة عليه الصلاة والسلام عبدالله بن عمر يقول جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع - 00:19:07

كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا على اثر كل واحدة منهما. الله الله رواية اكثر تفصيلا بكلمات قليلة لكن تشتمل على احكام عظيمة قال صلى كل واحدة منهما. يعني المغرب باقامة والعشاء باقامة. ولم يسبح بينهما اي لم يصلي النافلة بين المغرب والعشاء - 00:19:34

هذه الاضافة التي تشتمل على حكم جديد مستقل اخر ولا على اثر كل واحدة منهما. اي لم يسبح بعد المغرب ولم يسبح بعد العشاء. اي يصلي صلاة الراتبة او نافلة - 00:20:01

النبي عليه الصلاة والسلام ترك النافلة بعد المغرب وترك النافلة بعد العشاء طيب استدلوا كمان بما رواه البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ايضا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:18

اذا اعجله السير يؤخر المغرب الله الله الله الله ان كان مستعجل هو في السفر متعجل يؤخر صلاة المغرب ليصليها مع العشاء فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قل ما يلبث - 00:20:36

يعني وقت قليل حتى يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء. يعني لا يصلي النافلة حتى يقوم من جوف الليل. والله الرواية دي تاني الحديث ده تاني عن عبدالله بن عمر ايضا رضي الله عنهما - 00:20:59

قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعجله السير يؤخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قل ما يلبس حتى يقيم العشاء يصليها ركعتين ثم يسلم وليسبح بعد العشاء - 00:21:22

يعني لا يصلي صلاة النافلة بعد العشاء يعني لا يصلي راتبة العشاء سنة العشاء حتى يقوم من جوف الليل سؤال اخر قد ذكرته انفا سريعا هل يجوز ان اصلي الوتر - 00:21:41

وانا مسافر السيارة او الطائرة او الباخرة والجواب نعم. تجوز صلاة الوتر على الراحلة في السفر وهذا مذهب الجمهور المالكية والشافعية والحنابلة هو قول جمهور علماء الصحابة ومن بعدهم؟ تدل بمذهب ما رواه البخاري عن ابن عمر - 00:22:09

وقد ذكرت الحديث انفا انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي على طيب اضيف في رواية اخرى في البخاري عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار - 00:22:37

وهو موجه نحو خيبر تصلي على حمار وهو موجه نحو خيبر هذا دليل اخر على انه صلى على البعير وصلى على حمار دون ان يكون متوجها الى القبلة وقد بينت ذلك لا يشترط استقبال القبلة في صلاة النافلة ما دمت على - 00:22:58

سفر تعالوا بعد ان تعرفنا على احكام القصر السفر تعالوا بنا لنتعرف على احكام الجمع هذا حكم اخر عرفنا حكم قصر الصلاة طب فما حكم جمع الصلاة في السفر والمراد بجمع الصلاة - 00:23:22

ان يجمع المصلي بين فريضتين في وقت احداهما سواء كان الجمع جمع تقديم في وقت الاولى او جمع تأخير في وقت الثانية فالمراد بالجمع ان يجمع المسافر بين صلاتين مفروضتين - 00:23:55

في وقت احدى الصلاتين اما جمع تقديم واما جمع تأخير والصلوات التي يجوز فيها الجمع هي الظهر والعصر اما في وقت الظهر جمع اما في وقت الظهر ويكون الجمع جمع تقديم - 00:24:18

واما في وقت العصر ويكون الجمع بين الفريضتين جمع تأخير والجمع كذلك بين المغرب والعشاء متى يكون الجمع بين الفريضتين؟ انتبه معي جدا متى نجمع بين الصلاتين المفروضتين اولا الجمع - 00:24:40

بعرفة ومزدلفة هذه سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم يسن جمع صلاتي الظهر والعصر بعرفة جمع تقديم هذا فعله عليه الصلاة والسلام يسن جمع صلاتي الظهر والعصر بعرفة جمع تقديم - 00:25:07

ويسن جمع صلاتي المغرب والعشاء بالمزدلفة جمع تأخير استدلوا على ذلك مما رواه مسلم من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم. قال جابر ثم اذن - 00:25:34

ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا حتى اتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيئا الرواية دي تاني وحديث طويل جميل رائع - 00:25:55

يروي فيه جابر بن عبدالله حجت النبي صلى الله عليه وسلم بالتفصيل من لحظة خروجه من المدينة المطهرة الى عليه الصلاة والسلام قال جابر ثم اذن ثم اقام فصلى الظهر هذا في عرفة - 00:26:25

هذا في عرفة صلى الظهر ركعتين ثم اقام فصلى العصر ركعتين ولن نصلي بينهما شيئا يعني لم يسبح بين الصلاتين حتى اتى المزدلفة يعني بعد غروب الشمس في يوم عرفة - 00:26:51

في عرفة توجه الى مزدلفة فلما وصل مزدلفة او جمعا صلى بها المغرب والعشاء المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باذان واحد واقامتين لكل صلاة ولم يسبح بينهما شيئا. اي لم يصلي بينهما صلاة نافلة. او صلاة - 00:27:14

يستدل ايضا ما رواه البخاري عن ابن شهاب قال اخبرني سالم سالم هو سالم ابن عبدالله ابن عمر سالم بن عبدالله بن عمر ان الحجاج بن يوسف الثقفي عام نزل بابن الزبير رضي الله عنهما - 00:27:41

سأل عبدالله بن عمر سأل الحجاج عبدالله بن عمر لان عبدالملك بن مروان امر الحجاج ابن يوسف ان يسمع لعبدالله ابن عمر وان يطيعه في المناسك كلها وكان عبدالله بن عمر يؤدي المناسك معه - 00:28:05

فسأل الحجاج عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كيف تصنع في الموقف يوم عرفة قال سالم بن عبدالله بن عمر ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة ان كنت تريد السنة - 00:28:28

فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبدالله بن عمر صدق وقال عبدالله بن عمر صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة وقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:55

وقال سالم وهل تتبعون في ذلك الا سنته وفي رواية اخرى في البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع اي مزدلفة - 00:29:16

كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا على اثر كل واحدة منهما. وقد ذكرنا الرواية السابقة يعني ولا بعد كل صلاة من الصلاتين. واستدلوا ايضا ما رواه البخاري ومسلم عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه. ان رسول الله صلى الله - 00:29:31

عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بمزدلفة استدلوا بحديث اسامة في الصحيحين ايضا قال وكان رديف النبي عليه الصلاة والسلام هنيئا له من عرفة الى مزدلفة يركب اسامة بن زيد على دابة واحدة - 00:29:50

على راحلة رسول الله خلف رسول الله من عرفة الى مزدلفة قال اسامة فنزل الشعب ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء. لم يسغ الوضوء يعني توضأ وضوءا بدون اسباغ. لان النبي اراد وقصد بهذا الوضوء - 00:30:09

دوام الطهارة ولم نرد به الصلاة قال اسامة بن زيد فنزل الشعب فبال ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء. فقلت له يا رسول الله الصلاة الصلاة يعني نصلي. فقال عليه الصلاة والسلام الصلاة امامك. يعني اركب امشي فركب. فلما جاء المزدلفة نزل - 00:30:27

عليه الصلاة والسلام فتوضأ فاسبغ الوضوء. ثم اقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم اناخ كل انسان منا بعيرا منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصلي بينهما شيئا نقل الاجماع على سنة الجمع بعرفة - 00:30:51

وسمية الجمع مزدلفة نقل الاجماع على ذلك ابن عبدالبر وابن رشد وغيرهما طيب ما حكم الجمع في السفر بصفة عامة وما هو الافضل هل الافضل الجمع في وقت الصلاة الاولى - 00:31:12

ام في وقت الصلاة الثانية اي هل الافضل ان اصلي وان اجمع جمع تقديم او ان اجمع جمع تأخير والجواب على هذين السؤالين والحديث عن بقية احكام الجمع وشروط الجمع - 00:31:38

في اللقاء المقبل ان شاء الله تعالى ان قدر البقاء واللقاء. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جبريل يسأل والنبي يجيب. والله فوق العالمين رقيب - 00:31:56

خرج الامين على الصحابة مشرقا واذا الحبيب من الامين قريب سأل النبي عن الجوامع كلها بعد السؤال يقول عجب الجميع من السؤال وردي امر الامين يقول ما الاسلام يا خير الورى الناس - 00:32:20

والنبي هذا امين الوحيد جاء معلما يا برينو يسأل عن النبي - 00:33:10