ويحرم ويحرم فيه نعم ولهذا لو حتى هو يحرم دفن اثنين واظح يحرم ضرورة واضح انه المراد به القبر ويحرم دفن اثنين فاكثر قد يوهم انه يحرم الا لضرورة لا ويحرم فيه يعني في القبر
يحرم فيه الا لضرورة وهذا هو الصواب عليه الصلاة والسلام يأذن الا عند الضرورة كما حديث هشام ابن عامر عند باسناد صحيح احفروا اوسعوا واعمقوا واجعلوا الاثنين والثلاثة في قبر
عند البخاري امر الاثنين وقال وكان يقول انظروا الى اكثرهم قرآنا قدموه في اللحن دل على ان هذا هو الواجب لا يدفن اكثر من واحد الا للضرورة مثل اذا كثر القتلى
وقع في غزوة الا لضرورة ويجعل والضرورة هنا قد تكون مثلا لكثرة القتلى وقد تكون مثلا يدفن اكثر من واحد تختلف وينظر الضرورة التي جمع اكثر من واحد ويجعل بين كل شيء حاجز من تراب
لان الكفن لا يعتبر حاجز لابد ان يوضع حاجز كان كل واحد منهم في قبر مستقل حينما يدفن فاذا وضع بينهما تراب وضع قدم احدهما ثم وضع بينهما تراب التراب بعد ذلك
كان كل واحد في قبره كل واحد في قبر وهذا المعنى اذا كان رحمة الله عليهم وان كان لم يذكر في حديث النبي عليه الصلاة قال قدم قدم في اللحد
استنبطوا من هذا وان لم ينطق عن الصحابة رضي الله عنهم حديث هشام ابن عامر واجعلوا الاثنين والثلاثة في قبر اخذ اهل العلم من هذا انه لا يكفي كان ظاهر الاخبار
عن النبي عليه السلام انه يوضع اكثر من واحد يوضع اول ثم الثاني انما من جهة انه يشرع بينهما لا يعتبر حاجز ولا بد من بينهما نعم القاعدة لضرورة ولهذا
في الاخبار في يموت في عهده من الصغار والكبار وضع له قبر مستقيم