ما حكم رسم الحيوانات ذوات الارواح لا اشكال في رسم الحيوانات ذوات الارواح ما لم يكن صورة الحيوان واضحة بانه آآ يعني آآ على شاكلة الحيوان المعروف. لكن لو ان طفلا او شخصا ما رسم
حيوانا ولم تظهر فيه معالمه هذا لا اشكال فيه. اما اذا رسم حيوانا بحذافيره كاملة من اوله الى اخره هذا ايها الاحبة الكرام الرسم هو المتعلق بما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاحاديث المتواترة تواتر معنوي في احاديث النهي عن التصوير
واحاديث النهي عن التصوير تتعلق في مفهوم الرسم وتتعلق في مفهوم التماثيل. فالان اذا رسم رسما وكان قد قاموا به تأثيره فانه يخشى عليه من الدخول في لعنة الرسول صلى الله عليه وسلم للمصورين. وآآ وقال انهم اشد الناس عذابا
تابا يوم القيامة يقال لهم يوم القيامة احيوا ما خلقتم كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبه فليخلقوا
فليخلقوا شعيرا. هذا في حال اذا كان رسم كامل متكامل. اذا كان جزء منه مقطوع الراس. اذا كان جزء منه مغبش الوجه. اذا كان ليس على شاكلة الحيوان المعروف فلا اشكال. قد تكون هنالك حالات يراد بها لجانب مثلا دراسة
لجان التشريح لجانب اه اه تقريب معلومة هذا لا اشكال فيه. لكن الاساس في مثل هذا الاصل النهي عنه لانه ورد عن ابن عباس كذلك رضي الله عنه انه قال الصورة الرأس
ولذلك مثلا لو انه مثلا جاء مثلا سورة وقطع جزء من رأسها هذا خلاص لا اشكال فيه. المقصود من رسم الحيوانات ذوات هو النهي عن عن رسم كل ما فيه روح. لكن لو اراد ان يرسم مثلا نباتات يرسم جبال يرسم آآ شيء من هذا القبيل. فهذا
جائز كما ورد ذلك كذلك عن ابن عباس فيما اخرجه الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره حينما قال ارسم الشجرة وارسم الظل وارسم الجبل وارسم ما سوى ذلك. يعني ما سوى ما له علاقة
بالارواح والله سبحانه وتعالى اعلم. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس