السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين. واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين. وصل علينا يا رب معهم بمنك - 00:00:00ضَ

وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين وبعد حياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله على موعد مع اللقاء الثامن والثمانين اللقاءات العقيدة والتوحيد وتجديد الايمان. ولا زلنا بفضل الرحيم الرحمن نتحدث عن الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة - 00:00:19ضَ

ولا زال حديثنا ممتدا بعد لقاءات طويلة طويلة في صلاة الجنائز وما يتعلق بها من احكام وكنا في اللقاء الماضي بفضل الله جل وعلا قد توقفنا عند هذا السؤال المهم الا وهو - 00:00:46ضَ

هل يجوز ان نتخذ القبور عيدا هل يجوز ان نتخذ القبور عيدا بمعنى ان نجتمع عندها في وقت معتاد متكرر عائد في العام او في الشهر او في الاسبوع كاجتماع الناس - 00:01:12ضَ

في يومي العيدين الفطر والاضحى هل يجوز ان نتخذ القبور عيدا بهذا المعنى والجواب لا يجوز والجواب لا يجوز ان نتخذ القبور عيدا لما روى الامام احمد وابو داود والطبراني والبيهقي بسند صحيح - 00:01:41ضَ

من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم لا تجعلوا بيوتكم قبورا. ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم - 00:02:08ضَ

ما وجه الاستشهاد بهذا الحديث بعدم جواز اتخاذ القبور عيدا وجه الاستشهاد والدلالة ان قبر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل واشرف واطهر قبر على وجه الارض يا خير من دفنت بالقاع اعظمه - 00:02:37ضَ

فطاب من طيبهن القاع والاكم نفس الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم وقبر سيدنا صلى الله عليه وسلم افضل واطهر واشرف قبر على وجه الارض ومع ذلك - 00:03:01ضَ

فقد نهى صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ قبره عيدا. فقبر غيره بلا شك اولى بالنهي كائنا من كان صاحب هذا القبر طيب مسألة اخرى مهمة هل يجوز ان نكسر - 00:03:20ضَ

عظاما الاموات والجواب لا يجوز باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة لما رواه الامام احمد وابن ماجه وابو داود بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:38ضَ

كسر عظم الميت ككسره حيا كسر عظم الميت ككسره حيا الميت له كرامة وله حرمة كما كانت له كرامة وله حرمة في حال حياته كما لا يليق بالميت في حال حياته - 00:03:58ضَ

ان نكسر عظامه فلا يجوز ايضا ان نفعل ذلك بعد مماته الا ما اذن الشرع فيه مسألة اخرى مسألة نبشي قبور المسلمين لغير سبب شرعي هل يجوز ذلك؟ والجواب لا - 00:04:24ضَ

لا يجوز ان ننبش قبور المسلمين بدون سبب او لغير سبب شرعي كأن نكون مثلا سننقل المقابر من مكانها الى مكان اخر لضرورة او لحاجة كغرق المكان بالماء كتوسعة المكان ونقله الى قبور اوسع الى غير ذلك من الاسباب المشروعة - 00:04:47ضَ

اما نبش قبر مسلم بلا سبب شرعي فلا يجوز وذلك باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة بل هناك من نقل الاجماع على ذلك وذلك لانه انتهاك لحرمة الاموات المسلمين. طب مسألة اخرى لطيفة - 00:05:16ضَ

هل يجوز ان ننبش القبر لنخرج ميتا دفن من غير غسل مسألة مطروحة والجواب اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين اختلف العلماء في جواز نبش القبر لاخراج الميت الذي دفن بغير غسل على قولين - 00:05:39ضَ

القول الاول قالوا اذا دفن الميت بغير غسل ينبش القبر اذا دفن الميت بغير غسل ينبش القبر ويغسل الميت بشرط ان يكون الميت لا زال طريا لم يتغير هذا مذهب جمهورنا المالكية والشافعية والحنابلة - 00:06:03ضَ

وهو قول الظاهرية وذلك لانه واجب وهو مقدور عليه فيجب علينا ان نفعله هذا هو القول الاول القول الثاني قالوا اذا دفن الميت بغير غسل لا ينبش قبره هذا مذهب الاحناف - 00:06:30ضَ

وهو قول اشهب من المالكية. وقول للشافعية وهو رواية عن الامام احمد وقالوا بان نبش القبر واخراج الميت منه انما هم من باب المثلى بجثمان المتوفى او الميت وهذا منهون عنه - 00:06:56ضَ

مسألة اخرى مهمة بل في غاية الاهمية تتعلق بالقبور والموت والاموات الا وهي ما هي انواع زيارة المقابر الزيارة للمقابر تنقسم الى ثلاثة اقسام او الى ثلاثة انواع الى الزيارة الشرعية - 00:07:16ضَ

والى زيارة بدعية والى زيارة شركية انتبهوا لهذا الكلام المهم اما الزيارة الشرعية فهي زيارة المقابر من اجل الدعاء للاموات. الدعاء للاموات وليس من اجل طلب الدعاء من الاموات. كلا - 00:07:44ضَ

بل من اجل الدعاء للاموات ومن اجل الترحم عليهم ومن اجل تذكر الاخرة. ففي الحديث الصحيح الذي رواه مسلم من حديث بريدة وغيره كابي هريرة. رضي الله عن جميع اصحاب رسول الله - 00:08:10ضَ

صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة يبقى هذا هو السبب الاول. هذه الزيارة الشرعية. نعم اذهب الى المقابر وزور المقابر وادعو للاموات وسلم عليهم - 00:08:27ضَ

وسل الله عز وجل لهم الرحمة ثم الاهم ان تتذكر انت الاخرة وان تعلم ان دنياك مهما طالت فهي قصيرة ومهما عظمت فهي حقيرة لان الليل مهما طال لابد من طلوع الفجر - 00:08:53ضَ

ولان العمر مهما طال لابد من دخول القبر فالدنيا دار ممر والاخرة هي دار المقر فذكر نفسك وقل لها يا نفس خذوا خذي من ممرك لمقرك ولا تهتكي سترك عند من يعلم سرك - 00:09:12ضَ

فتجدد التوبة فكم من اناس ذهبوا الى المقابر بقلوب غليظة قاسية جافة فاذا ما نظر الى القبر ونظر الى ميت يوضع في التراب بعدما كان يسكن القصور يرجع بقلب مختلف - 00:09:33ضَ

وبعين باكية خاشعة دامعة نعم القبور تذكر الاخرة في رواية عند الامام احمد في المسند من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:09:52ضَ

كنت نهيتكم عن زيارة القبور فمن اراد ان يزور فليزر فليزر ولا تقول ولا تقول هجرا لا تقولوا كلاما يغضب الله عز وجل يبقى هذه الزيارة الشرعية النوع الثاني الزيارة البدعية - 00:10:08ضَ

وهي ان نقصد المقابر وان نزور المقابر للعبادة عندها للصلاة عندها للذبح عندها ظنا ان للعبادة وللطاعة بجوار هذا القبر مزية عند رب البرية وهذا لا اصل له في السنة - 00:10:33ضَ

بل هذه الزيارة البدعية والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:11:04ضَ

يبقى لا يجوز ان تذهب الى المقابر بقصد العبادة والطاعة عندها بدعوى ان للطاعة والعبادة فضلا او عند هذا القبر او بين المقابر اما النوع الثالث هي زيارة الشركية وهي زيارة القبور - 00:11:23ضَ

من اجل ان نسأل اهل القبور ان نسألهم من دون الله وان نستغيث بهم وان نذبح لهم وان نقدم النذور لهم او ان نطلب تفريج الكروب منهم او ان نطلب النصر منهم - 00:11:47ضَ

او ان نطلب الرزق منهم او ان نطلب الولد منهم او ان نطلب المال منهم او الزواج منهم لا يجوز لكن ارجو من اولادنا وشبابنا الا يتعجلوا بالحكم على هؤلاء الذين يذهبون الى القبور - 00:12:08ضَ

ويطلبون من اصحاب القبور الا اذا اقيمت الحجة عليهم وفهموا الحجة فهؤلاء ان كانوا جهلاء لا يعرفون الحكم يرفع عنهم الجهل يرفع عنهم الفعل ويعلم هؤلاء بحكمة ورحمة وتواضع وقد رأيت بعيني وسمعت باذني - 00:12:38ضَ

وبكلمات قليلة جدا في اقل من نصف دقيقة كانت المرأة تطلب من صاحب القبر الولد فلما ذكرتها بكلمات يسيرة وكنت قد ذهبت لارى بعيني ولاسمع باذني ما يقال وما تردد - 00:13:11ضَ

تذكرتها بكلمات يسيرة واذ بالمرأة تصرخ ورب الكعبة تقول لا لا لا اعوذ بالله اعوذ بالله بل انا اسأل الله واطلب من الله واعلم ان الله عز وجل هو الذي يرزقني غيرت الكلمات - 00:13:36ضَ

تماما وصححت عقيدتها بكلمات قليلة لكن بلا تعال وبلا كبر فهؤلاء لا يعرفون ولا يعلمون حتى ولو قالوا قولة شرك حتى ولو فعلوا فعلة شرك فيجب على اهل الفضل من اهل العلم - 00:13:54ضَ

ومن طلاب العلم ومن اولادنا بادب وحكمة ورحمة وتواضع ان يبينوا لهم التوحيد الخالص وان يعلموهم انه لا ينبغي ان نسأل الا الله لا يجوز ان نسأل نبيا ولو كان المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا وليا مهما كان صلاحه - 00:14:16ضَ

لا يجوز ان نستغيث الا بالله ولا ان نطلب تفريج الكروب الا من الله. ولا ان نطلب النصر والمدد الا من الله. ولا ان نطلب الرزق والولد الزوجة والزوجة الا من الله - 00:14:38ضَ

الله جل وعلا وحده وحده هو الذي يجب ان تصرف له كل صور العبادة الظاهرة والباطنة وان يكون الدين كله خالصا لوجهه سبحانه وتعالى طيب ما حكم زيارة القبور للرجال وللنساء - 00:14:54ضَ

هذه مسألة اخرى اولا زيارة القبور للرجال مستحبة هذا باتفاق المذاهب الافقية الاربعة احناف المالكية الشافعي والحنابلة بل هناك من نقل الاجماع على ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم الذي ذكرته انفا كما في صحيح مسلم من حديث - 00:15:21ضَ

رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة وفي صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان صلى الله عليه وسلم عندها - 00:15:41ضَ

في ليلتها وكان صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يخرج من اخر الليل الى البقيع الى البقيع اي الى مقابر الصحابة رضوان الله عليهم بالقرب من المسجد النبوي كان يذهب الى زيارة البقيع - 00:15:59ضَ

الزيارة فيها نفع للميت نعم فيها نفع للميت بالدعاء له والاستغفار له وطلب الرحمة من الله له وفيها نفع للحي يتذكر الاخرة ويتذكر الموت الزيارة للرجال سنة مستحبة كما كان يفعل صلى الله عليه وسلم - 00:16:21ضَ

طيب ما حكم زيارة القبور للنساء ما حكم زيارة النساء للمقابر هل يجوز للمرأة المسلمة ان تزور المقابر والجواب اختلف اهل العلم في حكم زيارة النساء للمقابر على ثلاثة اقوال - 00:16:50ضَ

ارجو ان تنتبهوا معي لهذه المسألة وارجو ان يفسح اولادنا صدورهم في هذا الفقه والا يتعصبوا لمذهب من المذاهب او لقول من الاقوال ليتهموا بعد ذلك المذاهب الاخرى والاقوال الاخرى بالبطلان والضلال الى غير ذلك من الاحكام الشنيعة البشعة - 00:17:08ضَ

ما اشتم رائحة الفقه من لم يقف على مسائل الخلاف ما اشتم رائحة الفقه من لم يقف على مسائل خلاف ومن ظن انه اعلم باولئك الائمة الفضلاء الكبار فليراجع نفسه - 00:17:38ضَ

وليتهم نفسه وليضع انفه على التراب ذلا لمولاه فلا تزكوا انفسكم هو اعلم من اتقى حين تطاولوا شبل من اولادنا وابن من ابنائنا على الائمة على ابي حنيفة ومالك والشافعي - 00:17:56ضَ

واحمد وغيرهم من سادتنا وائمتنا بدعوى انهم لا يملكون الدليل اذا كان هؤلاء لا يملكون الدليل فمن الذي يملك الدليل ومن الذي يفهم الادلة كهؤلاء ومن الذي يحقق مناطات الادلة كهؤلاء الائمة - 00:18:18ضَ

الشاهد ان العلماء قد اختلفوا في زيارة النساء للمقابر على ثلاثة اقوال القول الاول قالوا بكراهة زيارة النساء للمقابر يكره للمرأة ان تزور المقابر وهذا مذهب الشافعية ومذهب الحنابلة وقول للمالكية - 00:18:43ضَ

وقول عند الاحناف بل وهناك من نقل الاجماع على ذلك على ايه؟ على كراهة زيارة النساء للمقابر استدلوا بايه على الكراهة استدلوا بحديث يستدل به من يقولون بالكراهة ومن يقولون بالحرمة - 00:19:11ضَ

الا وهو الحديث الذي رواه احمد وابن ماجة والترمذي بسند حسن من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور لعن اعوذ بالله لعن من رسول الله امر جلل - 00:19:32ضَ

لعن رسول الله زوارات القبور واستدلوا ايضا مما رواه البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم مر بامرأة تبكي عند قبر وقال لها عليه الصلاة والسلام اتق الله واصبري - 00:19:53ضَ

اتق الله واصبري. طب ايه وجه الاستشهاد في هذه الرواية وبالروايات السابقة الرواية السابقة لاستشهاد فيها واضح لعن رسول الله زوارات القبور اي المكثرات المكررات للزيارة اما وجه الاستشهاد بالرواية التانية - 00:20:17ضَ

انه صلى الله عليه وسلم لم ينه هذه المرأة عن الزيارة نهاها عن الجزع وامرها بالصبر لكن لم ينهاها عن زيارة القبر في رواية عند الامام مسلم عن محمد ابن قيس - 00:20:43ضَ

ابني مخرمة ابن المطلب انه قال يوما الا احدثكم عني وعن امي قال فظننا انه يريد امه التي ولدته قال قالت عائشة فيا امه وازواجه امهاتهم قالت عائشة قال قالت عائشة رضي الله عنها - 00:21:02ضَ

الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا بلى وذكر الحديث وفيه قالت عائشة رضي الله عنها حين سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا تقول حين تذهب الى المقابر - 00:21:28ضَ

وقال لها قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون وفي رواية ام عطية في الصحيحين انها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا - 00:21:44ضَ

ولم يعزم علينا الزيارة المقابر من جنس الاتباع اي من جنس الاتباع للجنائز فيكون كلاهما مكروها وقالوا كمان المرأة قليلة الصبر ضعيفة شريعة الجزع ربما تتجدد احزانها والامها ربما يدفع هذا الحزن وهذا الالم الى قول وفعل ما لا ينبغي - 00:22:08ضَ

وما لا يجوز شرعا يبقى هذا هو القول الاول الا وهو يكره للنساء زيارة المقابر القول الثاني قالوا حرام مش كراهة فقط بل يحرم على النساء زيارة القبور وهو قول عند الاحناف - 00:22:41ضَ

وقول عند الشافعية واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية تدل في الحديث الذي ذكرته انفا والذي رواه احمد وابن ماجة والترمذي وغيرهم بسند حسن. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:06ضَ

لعن زوارات القبور وجه الاستشهاد لعنه صلى الله عليه وسلم لزورات القبور المبشرات المكررات دليل على حرمة هذا الفعل واستدلوا ايضا بضعف المرأة وان هذا قد يخرجها عن الصبر وقد - 00:23:23ضَ

يدفعها الى قول وفعل ما لا يجوز شرعا يبقى هذا هو القول الثاني. قالوا يحرم على المرأة المسلمة ان تزور القبور سدا للذريعة واستدلوا بالحديث الذي ذكرته انفا القول الثالث - 00:23:43ضَ

قالوا بل تباح زيارة القبور للنساء بضوابط وهذا ما ادين لله به هذا ما ادين لله به تباح زيارة القبور للنساء بضوابط نعم هذا مذهب الاحناف وهو قول للمالكية وهو قول عند الشافعية وهو رواية عن الامام احمد - 00:24:03ضَ

واختيار اليوم الشوكاني والامام القرطبي وغيرهما استدلوا بالحديث اللي ذكرته مرتين انفا هو حديث بريدة في صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة - 00:24:33ضَ

قالوا نهى صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور ثم نسخ هذا النهي يدخل في عموم هذا الامر فزوروها يدخل فيه الرجال والنساء فلم يخصص النبي صلى الله عليه وسلم الرجال - 00:24:51ضَ

بالزيارة ذنا النساء وانما اطلق حكما عاما كنت نهيتكم للرجال وللنساء معا عن زيارة القبور فزوروها للرجال والنساء معا فانها تذكر الاخرة. ولا شك ولا ريب ان المرأة هي الاخرى في حاجة الى تذكر الموت وتذكر الاخرة - 00:25:12ضَ

حاجة الرجل تماما هذا امر يشترك فيه الرجال والنساء على السواء واستدلوا برواية عبدالله بن ابي مليكة في سنن ابن ماجة وسنن البيهقي بسند صحيح ان عائشة رضي الله عنها اقبلت ذات يوم من المقابر - 00:25:33ضَ

وقال لها عبدالله بن ابي مليكة يا ام المؤمنين من اين اقبلت؟ قالت من قبر اخي عبدالرحمن ابن ابي بكر من قبر اخي عبدالرحمن ابن ابي بكر وقلت لها اليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور - 00:25:58ضَ

قالت نعم كان نهى ثم امر بزيارتها في رواية مسلم التي ذكرتها انفا للتو حين قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا بلى. فذكرت الحديث وفيه قالت قلت كيف اقول اذا ذهبت الى المقابر - 00:26:19ضَ

يا رسول الله وقال قولي السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. وانا شاء الله بكم للاحقون. ايه وجه الاستشهاد بالحديث واضح جدا انه صلى الله عليه وسلم - 00:26:45ضَ

علمها هذا الدعاء اذا ذهبت الى المقابر وهذا دليل واضح على جواز زيارة النساء للمقابر اذ لو كانت زيارتها للمقبرة محرمة او مكروهة او لا تجوز لبين لها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:05ضَ

ولما علمها هذا الدعاء الذي ستقوله اذا ذهبت الى المقابر بل لنهاها اذ لا يجوز تأخير البيان في حقه الشريف عن وقت الحاجة فكيف بالكتمان لا يكتم صلى الله عليه وسلم وحيا من عند الله تبارك وتعالى - 00:27:26ضَ

وفي رواية انس بن مالك في الصحيحين التي ذكرتها انفا حين مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر وقال عليه الصلاة والسلام اتق الله واصبري قالت اليك عني - 00:27:47ضَ

فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرف انه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل لها انه النبي صلى الله عليه وسلم وقامت المرأة فاتت باب النبي عليه الصلاة والسلام فلم تجد عنده بوابين. فقالت يا رسول الله لم اعرفك - 00:28:05ضَ

فقال لها عليه الصلاة والسلام انما الصبر عند الصدمة الاولى ايه وجه الاستشهاد بهذا الحديث الرقيق الجميل انه صلى الله عليه وسلم لم ينكر على المرأة وجودها عند القبر ولم ينكر عليها زيارتها للقبر - 00:28:26ضَ

وانما انكر عليها الجزع وامرها والبكاء وربما يكون البكاء مصحوبا بكلمات لا تصح ولا تجوز. لان مجرد البكاء على الميت لا شيء فيه. فلقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:45ضَ

على موت ولده ابراهيم الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليها زيارتها للقبر ولن ينكر عليها وجودها عند المقابر الاستشهاد بحديث واضح على جواز ان تزور المرأة المقبرة لكن - 00:29:02ضَ

ان تكون محجبة حجابا شرعيا اما اولئك الذين يذهبون الى المقابر بمثل ما نراه على بعض المواقع والشاشات لا يعرفون للموت هيبة ولا جلالا ولا للمقابر هيبة ولا جلالا ولا وقارا - 00:29:27ضَ

هذا لا يليق ولا يجوز تذهب بحجابها وتذهب بنية الدعاء للاموات وطلب الرحمة من الله لهم وتذهب بنية تذكر الاخرة وتذكر الموت لعلها ترجع بقلب تائب منيب الى الله سبحانه وتعالى - 00:29:50ضَ

وقد عرفنا ما الذي يسن قوله لمن زار القبور فيستحب للزائر ان يسلم على المقابر وندعو لمن ذهب لزيارة او لاموات المسلمين وهذا باتفاق المذاهب الاتفاقيات الاربعة كما في حديث ام المؤمنين عائشة حين علمها رسول الله هذا الدعاء وقال قولي السلام على اهل الديار من - 00:30:16ضَ

من هنا والمسلمين يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون طيب في رواية عند الامام مسلم من حديث بريدة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر فكان يقول - 00:30:40ضَ

لهم قولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية مسألة اخرى مهمة ما حكم تعزية المسلم؟ التعزية مستحبة باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة - 00:31:01ضَ

بل هناك من حكى الاجماع على ذلك واستدلوا بما رواه البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدى بناته يدعوه - 00:31:21ضَ

اليها لان ابنها يحتضر يموت وقال النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الرسول اي لهذا الرجل الذي جاء من عند ابنته ارجع فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى - 00:31:34ضَ

ومرهق فلتصبر ولتحتسب فاعادت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول الى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة اخرى. واقسمت على رسول الله ان يأتيها وقام النبي عليه الصلاة والسلام - 00:31:49ضَ

وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فدفع الصبي اليه صلى الله عليه وسلم ونفسه تقعقع كانها في شن يضطرب هو يحتضر ففاضت عيناه عليه الصلاة والسلام. بكى نعم بكى - 00:32:06ضَ

وقال له سعد يا رسول الله تبكي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده. وانما يرحم الله من عباده الرحماء هذه الرحمة - 00:32:25ضَ

لا توجد الا في القلوب التي اختصها ربنا جل جلاله برحمته وفضله ومنته وكرمه انما يرحم الله من عباده الرحماء ابن قرة في سنن النسائي ومعجم الطبراني بسند صحيح عن ابيه قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا جلس - 00:32:41ضَ

يجلس اليه نفر من اصحابه وفيهم رجل له له ابن صغير يأتيه من خلف ظهره سيقعده الرجل بين يديه اب يحب ابنه فمات هذا الولد فامتنع الرجل عن حضور مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:02ضَ

حزنا على ولده فافتقده النبي عليه الصلاة والسلام وقال بابي وامي وروحي ما لي لا ارى فلانا. يا سلام يسأل عن صحابي تغيب ما لي لا ارى فلانا قالوا يا رسول الله - 00:33:27ضَ

هلك ولده فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن بنيه عن ولده. فاخبره انه مات فعزاه صلى الله عليه وسلم عليه ابن ماجة والطبراني والبيهقي بسند حسن من حديث عمرو بن حزم - 00:33:44ضَ

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مؤمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة. الله لانها من باب البر والتقوى - 00:34:03ضَ

وتعاونوا على البر والتقوى لا تعاونوا على الاثم والعدوان. هل يجوز ان تكرر التعزية؟ يكره تكرار التعزية كما هو قول الاحناف والحنابلة انه اذا عزيت مرة فقد حصل الغرض من التعزية وربما - 00:34:21ضَ

يؤدي تكرار التعزية الى تجدد الالم والى تجدد الحزن طيب ما الذي نقوله في التعزية ليست تعزية الفاظ مخصوصة وعبارات معينة بل يعزي المسلم اخاه بما تيسر من عبارات حسنة. كما قال النبي لابنته ان لله ما اخذ ولله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى - 00:34:40ضَ

ولتحتسبوا وكأن تقول مثلا احسن الله عزاءك. وجبر الله مصيبتك وغفر الله لميتك. الى غير ذلك من هذه الكلمات التي تطيب الخاطر القلوب طيب ما هو وقت التعزية اختلف اهل العلم في اخر وقت للتعزير على قولين - 00:35:00ضَ

قال وقت التعزير من حين الموت الى حين الدفن وبعد الدفن الى ثلاثة ايام هذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة لان المقصود بالتعزية ولان الحكمة منها تسكين القلب لاولئك المصابين في ميتهم - 00:35:20ضَ

وتسليتهم وفي الغالب قلب المصاب يسكن ويهدأ بعد ثلاثة ايام فليس من السنة بعد ذلك ان نجدد له الالم والحزن بتكرار التعزية او بالتعزية بعد انتهاء المدة القول الثاني قالوا لقد اذن الشرع - 00:35:39ضَ

في الاحداد في الثلاث الاول بقول عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق الثلاثة ايام الا على زوجها اربعة اشهر وعشر استدلوا - 00:35:59ضَ

انصار القول الاول بهذه الادلة على ان التعزية لمدة ثلاثة ايام القول الثاني قالوا التعزية ليس لاخرها وقت محدد ما ليش وقت هو وجه للشافعية وقول لبعض الحنابلة وهو قول لشيخ الاسلام ابن تيمية. قالوا المقصود بالتعزية الدعاء آآ تذكير اهل - 00:36:21ضَ

المصاب بالصبر والنهي عن الجزع وتقويتهم على تحمل الالم والمصيبة واحتساب الاجر وذلك يحصل مع طول الزمن الى ان تنسى المصيبة فلا دليل على تحديد اخر وقت للتعزية طب ما حكم الجلوس بقى للتعزية - 00:36:46ضَ

اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين الاول لا يشرع الجلوس للتعزية. مذهب الشافعية والحنابلة وهو قول عند الاحناف. وقال له لانه محدث ولم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام ولا الصحابة - 00:37:09ضَ

وليس هذا من هديه ولا من هديه رضوان الله عليه. وقال له ان الجلوس في التعزية يجدد الحزن والالم ويكلف اهل الميت ما لا يطيق القول الثاني قالوا يجوز الجلوس للعزاء - 00:37:23ضَ

هذا مذهب الاحناف والمالكية. ورواية عن الامام احمد واختيار الحافظ ابن حجر واستدلوا برواية عند البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم خبر قتل - 00:37:38ضَ

ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب وعبدالله ابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن عليه الصلاة والسلام تقول عائشة وانا انظر من صائر الباب يعني من شق في الباب فاتاه رجل - 00:37:54ضَ

وقال يا رسول الله ان نساء جعفر يبكين وذكر بكائهن فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان يذهب اليهن وان ينهاهن عن ذلك. فذهبت ثم اتوا الثانية لانهن لن نطعنه وقال عليه الصلاة والسلام انهن فاتوا الثالثة. الرجل فقال يا رسول الله والله لقد غلبننا - 00:38:09ضَ

في وجه الاستشهاد بالحديث يدل الحديث على جواز الجلوس للعزاء ذهب اليهن مرة ومرة ومرة وهن جالسات في العزاء استدلوا برواية عن عائشة في البخاري ومسلم انها كانت اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن - 00:38:36ضَ

يبقى اهلها وخاصتها يجلسن في العزاء وقالوا التعزية سنة واستقبال المعزين بالجلوس للعزاء يعين على اداء هذه السنة قد يشق عليهن على المعزينة عدم الجلوس للعزاء طيب مسألة اخيرة صنع الطعام لاهل الميت - 00:38:57ضَ

يسن لجيران الميت واقاربه ان يصنعوا طعاما لاهل الميت باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة. واستدلوا بما رواه احمد ابو داوود والترمذي وابن ماجة بسند حسن عبدالله بن جعفر لما جاء نعي جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه قال النبي عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر طعاما - 00:39:21ضَ

فانه قد اتاهم ما يشغلهم او وقع بهم امر يشغلهم فاهل الميت منشغلون بالحزن ولا ينبغي ان ينشغلوا بعداد الطعام للمعزيين وانما يصنع الاقارب والاهل الطعام ويعدون الطعام لاهل الميت - 00:39:48ضَ

وصنع اهل الميت الطعام للناس ليس من هدي النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا مذهب الاحناف والشافعية وبعض المالكية واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية. واستدلوا بالحديث الذي ذكرته اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتوا مشغلهم او امر يشغلهم - 00:40:14ضَ

بعد هذا التطواف الفقهي الثمين طوال هذه اللقاءات المباركة اكون بفضل الله جل وعلا وجوده وكرمه قد انهيت الحديث عن الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة بينت فيه - 00:40:35ضَ

فضل الصلاة واهمية الصلاة وحكمها وحكم تاركها وتكلمت عن حكم الاذان والاقامة وعن شروط الصلاة وعن صفة الصلاة وعن مباحات الصلاة وعن مكروهات الصلاة وعن مبطلات الصلاة وتكلمت عن احكام سجود السهو - 00:40:58ضَ

وسجود التلاوة وسجود الشكر وتكلمت عن صلاة التطوع وتحدثت باستفاضة عن صلاة الجماعة وعن صلاة اهل الاعذار وتكلمت عن صلاة الجمعة وصلاة العيدين وشرحت بالتفصيل صلاة الكسوف والخسوف وتحدثت عن صلاة الاستسقاء - 00:41:22ضَ

ثم تكلمت بالتفصيل عن صلاة الجنازة او الجنائز وعن احكام الجنائز وعن كل ما يتعلق بها من احكام احكام المقابر واحكام الدفن واحكام الموت واحكام المرض قبل الموت واحكام العزاء - 00:41:48ضَ

وما يتعلق بهذا الباب من احكام اسجد لله جل وعلا شاكرا ان وفقني واعانني للحديث عن هذا الركن العظيم. عن الركن العملي الاول من اركان هذا الدين. لننتقل باذن رب العالمين - 00:42:10ضَ

للحديث عن الركن الثالث من اركان الاسلام الا وهو الزكاة وهذا من اول اللقاء المقبل ان قدر الله البقاء لقاء اسأل الله جل وعلا ان يجعل قولنا وعملنا خالصا لوجهه وان يرزقنا الصواب والسداد والتوفيق - 00:42:30ضَ

وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل انه ولي ذلك ومولاه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسأل والنبي يجيب والله فوق العالمين رقيب - 00:42:51ضَ

خرج الأمين على الصحابة مشرقا واذا الحبيب من الأمين قريب فتذكر الفلفل الكريم لقاءه في الغار افرح واللقاء مجيد سأل النبي عن الجوامع كلها بعد السؤال يقول انت عجب الجميع من السؤال وردي امر الامين مع - 00:43:15ضَ

يقول ما الاسلام يا خير الورى الناس حيرا النبي لبيب هذا امين الوحيد جاء معلما جبريل يسأل عن النبي يجيب - 00:43:55ضَ