1
00:00:00.250 --> 00:00:18.350
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم الشرب قائما وهل النبي صلى الله عليه وسلم يفعل الشيء المكروه؟ الحمد لله

2
00:00:19.650 --> 00:00:38.300
لقد ورد عندنا لقد ورد عندنا احاديث ترغب في الشرب جالسا وورد عندنا احاديث تدل على جواز الشرب قائما والمتقرر بين العلماء ان الجمع بين النصوص التي ظاهرها التعارض واجب ما امكن

3
00:00:38.550 --> 00:00:54.250
والمتقرر عند العلماء ان الجمع مقدم على القول بالنسخ والمتقرر عند العلماء ان اعمال الكلام اولى من اهماله والمتقرر عند العلماء ان اعمال الدليلين اولى من اهمال احدهما ما امكن

4
00:00:54.400 --> 00:01:15.000
ووجه الجمع في ذلك في اصح قولي اهل العلم ان الشرب قائما مكروه واما الشرب جالسا فهو السنة فيحمل نهيه صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما على الكراهة. ليس على التحريم لان الاصل في النهي التحريم الا

5
00:01:15.000 --> 00:01:36.800
اذا ورد له صارف والصادف له هو شرب النبي صلى الله عليه وسلم قائما كما في الصحيح انه شرب من الشن المعلقة قائما وكفى وكما في مسند الامام لاحمد انه شرب من اه اناء من ماء زمزم قائما. فقيامه دليل الجواز ونهيه دليل الكراهة. وبذلك تتآلف الادلة

6
00:01:36.800 --> 00:01:52.150
وهذا هو الواجب لان فيه اعمالا للدليلين جميعا واما قولك وهل النبي صلى الله عليه وسلم يفعل مكروها؟ الجواب لا هو لا يفعل مكروها ولكنه يبين لنا الشرع. فهو لما شرب

7
00:01:52.150 --> 00:02:12.150
قائما فلا يحكم آآ على قيامه في حال شربه انه مكروه لا. وانما هو واجب عليه لانه يتضمن بيان الشرع فانه يتضمن بيان الشرع كما بال واقفة مرة في حديث حذيفة رضي الله عنه فلا يقال ان بوله واقفا مكروه وانما

8
00:02:12.150 --> 00:02:32.150
يقال هو واجب عليه لانه يتضمن بيان الشرع. فاذا النبي صلى الله عليه وسلم مأمور ان يبين لنا شريعتنا فلما بال واقفا انما اراد بوقوفه في حال بوله بيانا آآ جوازه ولما شرب قائما انما اراد بشربه قائما بيان جوازه فلا

9
00:02:32.150 --> 00:02:47.750
وصف فعله بانه مكروه لكن فعلنا نحن يوصف بانه مكروه. واما فعله هو فانما يوصف بانه بيان للشرع وهو واجب عليه وليس بمكروه في حقه لوجوب البيان والله اعلم