1
00:00:00.050 --> 00:00:24.400
ما حكم صلاة التسابيح التسابيح هذه رواها  ابو داوود من حديث ابن عباس ورواها الترمذي عن ابي رافع وجاءت من طرق اخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يا عباس يا عماه الا احبوك؟ الا امنحك؟ الا اعطيك عشر خصال اذا فعلتها

2
00:00:24.900 --> 00:00:56.350
غفر الله لك ذنبك كله قديمه وحديثه وصغيره وكبيره واوله واخره وعلانيته وسره  تكبر وتقرأ الفاتحة تقرأ وتقرأ سورة من القرآن ثم تسبح خمس عشرة تسبيحة ثم تركعوا وتسبحوا عشر تسبيحات ثم ترفع وتسبح عشر تسبيحات

3
00:00:56.400 --> 00:01:13.500
ثم تسجد وتسبح عشر تسبيحات ثم ترفع وتسبح عشر تسبيحات ثم تسجد وتسبح عشر تسبيحات ثم ترفع وتسبح عشر تسبيحات فذلك خمس وسبعون خامس وسبعون يعني خمسة خمسة عشرة في حال القيام

4
00:01:13.600 --> 00:01:35.500
وستون مفرغة  وتفعل ذلك اربع ركعات في اربع ركعات افعلها في كل ومرة والا ففي كل شهر مرة والا في كل جمعة مرة والا في كل يوم مرة والا افعلها

5
00:01:35.550 --> 00:01:50.900
في كل يوم مرة والا في كل شيء مرة والا في كل جمعة مرة والا في في كل شهر مرة والا ففي عمرك مرة واحدة روى ابو رافع بنحوه  وهذا الحديث

6
00:01:51.250 --> 00:02:10.100
لا يصح واختلف العلماء في اختلاف كثير هذا مثل بعض الاحاديث يقع فيها خلاف حتى يبالغ وبعضهم يجعله في حكم موظوع منهم شيخ الاسلام وجامعة العلم قالوا نعم. هو موضوع منهم من قال انه صحيح ومنهم من قال انه حسن ومنهم من قال انه آآ يتقوى بجمع طرق مجموع طرق والاظهر

7
00:02:10.100 --> 00:02:28.350
لا يصح الحديث لان مثل هذا الخبر الذي يأتي بهذا الفضل ولا يعرف الا من هذا من هذه الطرق التي ليست كان بعض الطرق قد يكون محتملة لكن لا يحتمل في هذه الصلاة الغريبة العجيبة التي تخالف

8
00:02:28.650 --> 00:02:52.100
الصلاة هيئة الصلاة وفيها ايضا انه حينما يرفع من السجدة الثانية يسبح عشر تسبيحات الصلاة ومخالفة وعند التأمل كثيرة جدا. ما يبين النكارة في هيئتها وصفتها بعض اهل العلم بانها في حكم الموضوع وين صحها بعض

9
00:02:52.250 --> 00:03:09.800
الحفة فهي من جهة السند اه لم تحفظ الا منها الطرق التي لا تحتمل من رواتها مثل هذا الحديث. الشيء الثاني مخالفتها لسائر الصلوات  ولا يقال ان هناك صلوات مخالفة

10
00:03:09.900 --> 00:03:27.500
مثل صلاة الكسوف مثلا وصلاة العيدين وصلاة استسقاء الحقلة بصلاة العيدين وخصوصا صلاة الكسوف ثبتت بالنص والاجماع حيث ثبتت بالاخبار الصحيحة الكثيرة من طرق كثيرة التي هي في حكم المتواتر

11
00:03:27.650 --> 00:03:47.750
لا يرد انما انه يتكلم في خبر وقع في خلاف وفي ثبوته انفرد به رواة لا يحتمل منه هذا ولهذا الاصل الاظهر والله اعلم عدم ثبوت هذه الصلاة لنكارتها وايضا للخلاف والاضطراب فيها. ولان اسانيدها لا تحتمل

12
00:03:47.850 --> 00:03:53.536
لا يحتمل منهم مثل هذه الصفة هذه الصلاة