ما حكم قضاء السنن الرواتب في غير وقت النهي ما حكم قضاء السنن الرواتب في غير الاوقات التي نهى فيها النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة يشرع قضاء السنن الرواتب في غير وقت
النهي هذا عند الشافعية وعند الحنابلة واستدلوا بما رواه البخاري ومسلم من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان اذا ذكرها
عموم الحديث يدل على مشروعية قضاء الصلاة عموم الحديث سواء كانت الصلاة فريضة او راتبة لم يحدد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم نوع الصلاة اهي فريضة ام راتبة؟ من نسي صلاة
هكذا نكرة تفيد الشمولة والعموم كلمة صلاة من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها عموم الحديث يدل على مشروعية قضاء الصلاة اذا نسي المسلم او نام عنها
سواء كانت هذه الصلاة صلاة فريضة او راتبها في الصحيحين من حديث ابي قتادة رضي الله عنه وفيه استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم والشمس في ظهره. ذكرنا الحديث قبل ذلك
ثم اذن بلال بالصلاة امر النبي بلال ان يؤذن بعد ما فات الوقت طلعت الشمس ثم اذن بلال بالصلاة وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم صلى الغداة
وصنع كما كان يصنع كل يوم وقفوا الدليل في الحديث ظاهرة انه قضى سنة الفجر انه قد خرج وقتها وصنع كما كان يصنع كل يوم في رواية جميلة اوي عن قريب
مولى ابن عباس رضي الله عنهما حدثه ان ابن عباس وعبدالرحمن ابن ازهر والمسور ابن مخرمة ارسلوا الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا
وسلها عن الركعتين بعد العصر خلي بالك احنا بنتكلم في قضاء الرواتب في غير وقت النهي انتبه معي ايها الكريم قالوا اقرأ على ام المؤمنين عيش السلام منا جميعا من ابن عباس وعبدالرحمن ابن الازهر ابن مخرمة
وسلها عن الركعتين بعد العصر وان واخبرها بانا اخبرنا انك تصليها احنا سمعنا انك بتصلي الركعتين بعد العصر انا اخبرنا انك تصليها وقد بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عنها
قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال فدخلت على ام المؤمنين عائشة وبلغتها ما ارسلوني به فقالت ام المؤمنين عائشة سل ام سلمة يا سلام سل ام سلمة رضي الله عنها
وقالت ام سلمة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما وانه صلى العصر ثم دخل علي اي على ام سلمة وعندي نسوة من بني حرام من الانصار وصلاهما قالت فارسلت اليه الخادم
وقلت قومي الى جنبه فقولي تقول ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهى عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار اليك بيده فاستأخري تعلم ام سلمة الخادم او الخادمة
ان اشار اليك النبي بيده هكذا استأخري تأخري فاقتربت الجارية من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت له وهو يصلي يا رسول الله تقول لك ام سلمة الم اسمعك تنهى عن هاتين الركعتين
واراك تصلي هاتين الركعتين فاشار النبي الى الجارية بيده فاستأخرت تأخرت عنه فلما انصرف عليه الصلاة والسلام من صلاته قال لام سلمة مباشرة يا بنت ابي امية سألت عن الركعتين بعد العصر
انه اتاني اناس من عبد القيس في الاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان. الله الله الله سبحان ربي يصلي الركعتين سنة الظهر البعدية الراتبة المؤكدة
بعد صلاة العصر لما شغل عن صلاتهما بعد الظهر بعد العصر الحديث نص واضح صريح في قضاء السنن الراتبة في غير وقت النهي قالوا السنن الرواتب مؤقتة الوقت فلم تسقط
بفوات الوقت الى غير بدل كالفرائض اذا السؤال اكرره هل يجوز قضاء السنن الرواتب؟ في اوقات النهي كنا بنتكلم عن قضاء السنن الرواتب في غير اوقات النهي هل يجوز قضاؤها
في اوقات النهي والجواب اختلف اهل العلم في ذلك على قولين القول الاول ان السنن الرواتب تقضى في الاوقات المنهية عنها في اوقات النهي تقضى السنن الراتبة هذا منذ ويسميها صلاة مسببة
ورواية عن الامام احمد واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية يجوز ان تقضى السنن الرواتب حتى في اوقات النهي على ذلك بحديث انس الذي ذكرناه انفا انه صلى الله عليه وسلم وقال من نسي صلاة
فليصلها اذا ذكرها من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك وجه الدلالة انه امر صلى الله عليه وسلم بقضاء الفائتة اذا ذكرت قالوا هذا عام
يشمل وقت النهي وغير وقت النهي يستدل بحديث ام سلمة رضي الله عنها لما رأت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعد العصر وارسلت اليه الجارية وقالت يقوم بجنبه وقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك عن هاتين الركعتين
وراك تصليهما تصلي هاتين الركعتين ان اشار اليك بيده فاستأخري عنه ما فعلت الجرافة اشارت بيده فاستأخرت فلما انصرف قال كما ذكرت انفا يا بنت ابي امية سألت عن الركعتين بعد العصر
وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهي هاتان ايه وجه الدلالة انه يجوز قضاء النافلة في وقت النهي مع امكان قضائها في غير ذلك الوقت
وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سأل عائشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر وقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر
ورواية اخرى عن عائشة في صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها فتصل عند ذلك ايه وجه الدلالة ان النهي عن الصلاة
في هذه الاوقات هو لمن يتحرى الصلاة فيها اي لمن يحرص على ان يصلي في هذه الاوقات ومن قضى الرواتب هو لم يتحرى الصلاة فيها وانما يصلي لسبب الا وهو لتدارك ما فاته من السنن الراتبة
ومن اهل العلم من قال كان النهي لسد ذريعة الشرك اما ذوات الاسباب فيها مصلحة راجحة والمصلي لهذه الرواتب يصلي لاجل السبب ولا يفعلها مطلقا فلا مشابهة ولانها صلاة لها وقت راتب
الاصل الا تسقط بفوات هذا الوقت الفرائض والقول الثاني قالوا السنن الرواتب لا تقضى في الاوقات المنهي عنها السنن الرواتب لا تقضى في الاوقات المنهية عنها هذا مذهب الحنابلة رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس قال
شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب حديث يدل بعموم على النهي عن الصلاة
في هذه الاوقات يستدل ايضا ما رواه البخاري ومسلم عن ابي قتادة قال كان اول من استيقظ رسول الله للحديث اللي ذكرته انفا والشمس في ظهر قلب فقمنا فزعينا ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتى اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضة كانت معه فيها
من الماء قال فتوضأ عليه الصلاة والسلام منها وضوءا دون وضوء وبقي فيها شيء من ماء ثم قال لابي قتادة الله اكبر احفظ علينا ميضأتك فسيكون لها نبأ ثم اذن بلال بالصلاة. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين
اي سنة الصبح القبلية. ثم صلى الغداة فصنع كما كان يصنع. وجه الدلالة انه صلى الله عليه وسلم اخر القضاء عن وقت النهي امر الصحابة ان يرحلوا وان يكون هذا المكان الذي ناموا فيه الى غير ذلك
اخر القضاء عن وقت النهي وان النهي عن الصلاة في هذه هذه الاوقات عند اصحاب القول الثاني نهي للتحريم وليس الكراهة والامر لقضاء ما فات من السنن للنجم وترك المحرم اولى من فعل المندوب والمستحب
وقالوا لانها صلاة نافلة وجب ان تسقط من فوات وقتها صلاة الكسوف وصلاة الخسوف هذان قولان لاهل العلم في حكم قضاء السنن الراتبة في غير الاوقات المنهي عنه في الصلاة وفي اوقات النهي
وبعد الحديث عن السنن الرواتب كاملة بفضل الله جل وعلا تعالوا بنا لنتحدث عن صلاة