يقول السؤال ما حكم قطرة الانف والعين والاذن للصائم؟ آآ قطرة الانف والاذن والعين هذه ثلاث مسائل الاولى قطرة الانف اه قطرة الانف هو ما يقطر في الانف لمعالجته او لازالة ظرر او ما اشبه ذلك من الحوائج الطبية
اه ذهب طائفة من اهل العلم الى انه اذا وصل الى جوفه شيء مما قطر في في انفه فانه واستندوا في ذلك الى ما في المسند والسنن من حديث لقيط بن صابرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بالغ في الاستنشاق الا ان تكون
وهذا يدل على انه اذا كان صائما وجب عليه ان يمتنع مما يخشى ان يصل الى جوف من طريق انفه وذهب طائفة من اهل العلم وهذا قول الجمهور وذهب طائفة من اهل العلم الى انه ان احتاج الى التقطير في انفه فقط
انه لا يفطر بما يصل الى جوفه. واستدلوا لذلك بان هذه القطرات اولا ليست اكلا ولا شربا. ولا في معنى الاكل شرب ثانيا ان ما يصل الى الجوف من هذه القطرات شيء يسير لا يذكر فهو نظير ما يبقى في الفم
من اثار المظمظة. ومعلوم ان اثر المظمظة الباقي في الفم لا يؤثر على صحة الصوم بالاتفاق. وبالنص الثالث ان هذه اه اه التقديرات قد تدعو الحاجة اليها ويحتاجها الانسان والاصل صحة الصوم فلا نمنعه منها ولكن نقول له احترز من المبالغة
في استنشاقها. هذه ادلة القائلين بعدم التفطير بقطرة الانف. بقي ما جواب هؤلاء عما جاء في دليل اه او في استدلال القائلين بالتفطير. القائلون بالتفطير استدلوا بحديث من؟ حديث يقيد. ابن صبرة بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. صائما
قالوا هذا يدل على انه يفطر به والا لما منعه النبي صلى الله عليه وسلم من المبالغة في الاستنشاق. قال القائلون او اجاب القائلون انه لا يفطر ما وصل الى الجوف من طريق الانف اذا غلب عليه قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المبالغة
لم يحكم بالفطر قال بلى وفي الاستنشاق الا ان تكون صائما ولم يقل فان وصل الى فان وصل شيء الى جوفك فانك تفطر. وهذا اه توجيه قوي ذكره جماعة من اهل العلم منهم آآ الشيخ اسامة ابن تيمية رحمه الله وبالتالي آآ فان الراجح من هذين
قولين انه اذا احتاج الى ان يقطر في انفه فلا بأس لكن ينبغي ان لا يبالغ في التقطير. فان وصل شيء الى جوفه من جراء هذا فانه لا يفطر وهو نظير الاستنشاق. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل للصائم لا تستنشق انما قال بالغ في الاستنشاق الا ان تكون
مصايب فلا تبالغ وكذا القطرات له ان يستعملها لكن لا يبالغ فان بالغ لحاجة او لعارض فينبغي ان يتوقع ان يبتلعه وان يدخله الى جوفه. فان غلب وذهب شيء الى جوفه فليس عليه شيء وصيامه صحيح. هذا فيما يتصل بقطرة آآ الانف. اما قطرة العين
وقطرة اه الاذن جمهور العلماء على ان ما وصل الى الجوف من طريق العين مفطر ولكن هذا القول لا دليل عليه. فاذا كان ما وصل الى الجوف من طريق الانف لا يفطر كما تقدم تقريره فكذلك ما وصل الى الجوف
من طريق قطرة العين ومن طريق قطرة الاذن. ولهذا الصحيح انه يصح التقطير في العين. يجوز التقطير في الانف. يجوز الاذن واذا وصل شيء الى جوفه من ذلك وغلب عليه فلا آآ حرج عليه لكن فيما يتصل بالانف
خصوصا ينبغي ان لا يبالغ في التقطير. عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما