1
00:00:02.350 --> 00:00:22.700
اذا قاتل احدكم لو حصل فيه خناقة ما بين اتنين فليحذر ان يضرب الاخر على وجهه وطبعا ده احنا بنحذر الاباء ونحذر المدرسين وبنحذر اه اصحاب السلطان يعني ان يفعلوا شيئا من ذلك

2
00:00:23.850 --> 00:00:43.050
الا يلطموا احدا على الوجه لا ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام بين العلة في ذلك فقال فان الله خلق ادم على صورته الهاء في صورته اختلف اهل العلم على من يعود الضمير

3
00:00:43.300 --> 00:01:06.700
في هذه الاية فذهب الامام احمد واكثر اهل العلم الى ان الضمير يعود على الله تبارك وتعالى وقال الامام احمد عفوا قبل ان اذكر قول احمد اذكر المذهب الثاني وهو الذي ذهب اليه ابن خزيمة وبعض اهل العلم

4
00:01:06.850 --> 00:01:34.750
ان الهاء الضمير في صورته انما يعود على المضروب يعود على المضروب يعني اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم على صورة الذي ضربته انت فكأنك اذا لطمته على وجهه

5
00:01:34.900 --> 00:02:07.800
كانك لطمت صورة ادم عليه السلام الذي سواه الله عز وجل بيده ونفخ فيه من روحه الامام احمد رحمه الله يقول من اعاد الضمير على ادم فهو جهمي ولزلك حصل نوع من الخلاف والامام احمد كما قلت واكثر اهل العلم اعادوا الضمير على على الله تبارك وتعالى وجعلوه كسائر

6
00:02:07.800 --> 00:02:31.850
الصفات يفوضون في الكيفية لان التفويض كمذهب يعني شر من التعطيل بعض الناس يتصور ان مذهب السلف التفويض ومذهب الخلف التأويل. الكلام ده غلط غلط نسبته الى السلف لا السلف

7
00:02:32.050 --> 00:02:55.700
ما كانوا يفوضون المعاني انما كانوا يفوضون الكيفية يفوضون الكيفية يعني شف مسلا كلام الامام مالك رحمه الله لما سئل عن الاستواء الرحمن على العرش استوى قال الاستواء معلوم والكيف مجهول

8
00:02:57.350 --> 00:03:18.750
ايه يعني الاستواء معلوم؟ عشان بعض الناس يقول لك ان لا ندري ما الاستواء؟ اصلا لأ الكلام ده غلط نحن ندري معنى الاستواء لان القرآن كلام عربي الاستواء معلوم اي اننا نعلم اذا قرأنا لفظة استوى يعني ايه استوى

9
00:03:20.200 --> 00:03:45.550
علا وارتفع لكن كيف على وكيف ارتفع ده مجهول هذا هذا مجهول عشان كده احنا بنقول اللي بيقولوا ان الاستواء لا ندري ما معناه مخطئون التفويض يكون في الكيفية وليس في المعاني

10
00:03:45.600 --> 00:04:01.150
خلي بالك من هذا الكلام لان احنا هذا الكلام من عقائد السلف سنبسطه ان شاء الله عز وجل في يعني آآ مناسبات تأتي بعد ذلك ان شاء الله تعالى فالامام احمد يقول كما نفوض

11
00:04:01.300 --> 00:04:22.300
الكيفية في سائر صفات الله تبارك وتعالى نفوضه هنا ايضا ولست طبعا بصدد الكلام لكن يعني ايه بمناسبة الكلام احببت ان اوضح معنا فان الله خلق ادم على صورته. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه العلة

12
00:04:22.850 --> 00:04:37.750
يبقى الرجل اذا اراد ان يعاقب لا يضرب ولذلك ترى ان الرياضات المبني على ضرب الوجه زي الملاكمة والمصارعة وهذه كلها محرمة في دين الاسلام