1
00:00:00.000 --> 00:00:14.400
من زرعه القيء اثناء الصلاة فهل له ان يكمل الصلاة وماذا عليه لو اكمل فله ان يكمل الصلاة وماذا عليها واكمل؟ هذا مبني على مسألة القي هل ينقض او لا ينقض؟ الوضوء

2
00:00:14.450 --> 00:00:30.500
مذهب الشافعي واحمد انه ينقر وذهب   او مذهب مالك والشافعي ومذهب احمد وابي حنيفة انه ينقض مال الكشاف انه لا ينقض وهذا هو الصواب. واختاره وجه في مذهب احمد رحمه الله

3
00:00:31.000 --> 00:00:48.750
ولعله رواية عن احمد انا هذا يحتاج الى نظر اه والصواب انه لا ينقض ان القيء لا ينقض وان النواقض محدودة ومعدودة فمن قال فالاصل صحة الوضوء سلامة الوضوء فهو توضأ وضوءا

4
00:00:48.800 --> 00:01:09.150
صحيحا فمن قال ان هذا ناقض يقول ما هو الدليل وليس هناك يدل على النقد وكذلك ايضا خروج الدم. اما حديث ثوبان حديث ابي الدرداء حديث عند ابي داوود الترمذي واحمد و ان قال النبي قاء فتوضأ قال ثوبان

5
00:01:09.250 --> 00:01:28.050
قال صدق انا صببت له وضوءه صدا. هذا يدل على مشروعية الوضوء لا ينازع فيه الانسان يتوضأ وظهر قوله تتوضأ الوضوء الشرعي هذا هو الظاهر وان كان الوضوء يطلق على غاسل اليدين والمضمضة ونحو ذلك كما يطلق على

6
00:01:28.100 --> 00:01:47.150
هذا الوضوء حينما يغسل يديه من اثر الطعام يسمى وضوء لكن هذا في آآ لغة وانما عند الاطلاق فانه في سمى الشرع هو الوضوء الشرعي هو الوضوء الشرعي في غسل اعضاء الوضوء. هذا هو السنة وهو الاكمل

7
00:01:47.600 --> 00:02:05.800
كما ان الانسان يشرع له ان يتوضأ اذا اكل طعاما آآ مسته النار او شرب شراب مسته النار وان لم يكن ناقما توضأ من مست النار  هذا الحديث لو ثبت فانه لا يدل على ذلك. فالصواب انه لا ينقض

8
00:02:06.150 --> 00:02:28.000
الوضوء انما يشرع الوضوء منه لانه يجدد قوته ونشاطه. اذا حصل لهم معه شيء من هذا فامكن ان يعني ان يزيله وهو في صلاته مثل لو اصابه مثلا شيء من المخاط او نحو ذلك او خرج معه دم يسيل فازاله

9
00:02:28.000 --> 00:02:31.680
ان يحتاج خروج من صلاته يكمل صلاته ولا شيء عليه ولله الحمد