1
00:00:00.000 --> 00:00:13.900
اذا دخلت المسجد ورأيت شخصا اماما اعرفه. لكني لا اريد الصلاة خلفه فصليت منفردا فتبت صنعت الوجود جماعة يصلون لان في نفس الوقت هم يصلون جماعة نصلي منفردا هذا لا يجوز

2
00:00:14.700 --> 00:00:30.850
هذا منكر يعني كيف تصلي وحدك؟ كيف يصلي الانسان وحده؟ ولا يصلون؟ هذا شذوذ والعياذ بالله لا يجوز مثل هذا هذا من اعظم اسباب الفرقة يعني الحين ان الانسان يدخل المسجد وجماعة المسجد يصلون

3
00:00:31.100 --> 00:00:43.550
ثم يصلي وحده ويخرج ثم هذا ما هذا وهذا العذر؟ انا يقول لا اريد صلاة خمس لماذا لا تصير الصلاة خلفه الناس يصلون خلف وتعد الصراط خلفه هل هو مغموس عليه في دينه

4
00:00:43.700 --> 00:00:59.550
الصلاة لا تصح هل مثلا هناك عذر ان كان هناك عذر سبب شرعي عليك ان تبين لا يجوز لك الكتم هذا ان علمت انهم مثلا انسان مبتدع مثلا ونحو ذلك عليك ان تبين

5
00:00:59.650 --> 00:01:17.600
او تناصح اما وان كان الامر بسب بينك وبينه هذا يعني عذر او ليس مثل هذا العذر لا يجوز التعلق به بل لا يجوز لا يجوز مد هذا الفعل والواجب

6
00:01:17.950 --> 00:01:45.150
يكون الناس مع الامام هذا هو الواجب. انا لا اريد الصلاة خلفه ان تصلي لنفسك لنفسك انت الخاسر وانت الذي فاتتك عليه هذه الخيرات فوت على نفسك الجماعة بعض اهل العلم يرى ان ان صلاة المنفردة لا تصح. لو صلاها

7
00:01:45.300 --> 00:02:03.900
يعني في في بيته فكيف اذا صلاها مع الناس مع صلاها والناس يصلون هذه مشاقة هذه لا يفعلها الا هالبدع والظلالة صلي وحده ولا يصلون او هذا من اعظم فتح ابواب الخلاف والنزاع وان كانت الصلاة صحيحة عند جماهير العلما

8
00:02:03.950 --> 00:02:22.050
الصلاة صحيحة يعني لا يقال مثلا ان من بشرط صحتها عن محتمل الله اعلم ينظر لان هناك قول معروف لبعض اهل العلم يرى ان الصلاة مع الجماعة شرط هو التخلف فكيف اذا كان انسان

9
00:02:22.200 --> 00:02:41.950
حضر المسجد ولا هناك عذر يمنع ومع ذلك صلى وحده انه يصلون الذي لم يحضر المسجد في البيت وهو غير معذور يعني لا يجوز له يسمع النداء ولا هذا لا شك انه لا يجوز لكن قد يقال انه يعني اخف عذر ممن حظر

10
00:02:42.100 --> 00:03:09.600
في المسجد ومع ذلك الصلاة تقام ويصلي وحده   اول فتح ابواب النزاع والخلاف هو مثل هذا الفعل الواجب الاجتماع والعلماء يذكرون في الترك والتنازل عن امور مهمة عن مهمة لاجل الاجتماع على الصلاة

11
00:03:11.550 --> 00:03:32.200
بل بعض اهل العلم يرى يعني حينما يكون مثلا هو يخالف في بعض المسائل او يرى ان هذا الفعل لا يجوز مثلا لكن يترتب عليه الاجتماع والائتلاف فانه يترك قوله لتحصيل الاجتماع

12
00:03:32.250 --> 00:03:49.845
ومن ذلك لو انك تصلي خلف انسان لا يرى نقض الوضوء بلحم الابل والان تقام الصلاة هو الذي يصلي. تصلي خلفه يصلي خلفه لان صحت صلاة نفسه فصحت صلاته لغيره