ما رأي فضيلتكم في الامام العالم العلامة ابن الحارث احمد ابن محمد ابن ابراهيم الثعلبي وما وفضيلتكم في كتابه الانبياء والمسمى بالعربية. ذلك الكتاب ولكن الغالب على كل كتب القصص والوعظ انها يدخلها خير من التفاؤل في الصحة صحة الاسانيد وسلامة
التي هي هذا هو الغالب على هذا النوع من الكتب. وان المؤلف فلا اعرف عنه شيء. ولكن الغالب على كتب القصص وكتب البعض انها لا تخلو من ملاحظات والقصات ايضا عند اهل العلم والمحدثون بتساهلهم. هم
وفعلا العلماء يحذرون من تساهل الكفار ويحذرون من آآ قبول ما يذكرونه ثم بعد التمثيل صلاة العرظ على الكتاب والسنة. هم. جزاكم الله خيرا بما تفضلتم به اه شيخ صالح
وقضية يقول نحن نعرف ان الذبيح هو اسماعيل ابن ابراهيم عليهم السلام ولكن ذكر وفي هذا الكتاب ان هناك اختلافا بين ائمة المسلمين حول الربيع. اقف من منهم يقولون انه اسماعيل والقسم الاول
اخر يقول انه اسحاق والائمة الذين قالوا انه اسحاق ابن ابراهيم عليهم السلام المقابل عن امر ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع اسحاق بعدي فيقول يا رب صدقني
بنفسي للذبح فلا تدخل النار من لا يشرك بي شيئا. فيقول الله من لا يشرك بك الحقيقة فيقول الله وعزتي لا ادخل النار من لا يشرك بي شيئا وتكرم من فضيلتكم
اذا صحة هذا الحديث وارجو التوضيح من هو الذي اما للحديث فهو صحيحة ان الله سبحانه وتعالى لا يعذب من لا يدركه شيئا. كما في حديث معاذ قال يا معاذ فدري ما حق الله على العباد
وحق يبادر على الله قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على ما ان لا يعذب من لا يخلف به شيئا. والحديث ثابت في الصحيح. كذلك قوله صلى الله عليه وسلم من مات لا يصبح بالله شيئا دخل الجنة
ومن مات يشرك بالله ثم دخل النار الى غير ذلك من الاحاديث التي تدل على ان من سلم منك فانه موعود وهذا اذا كان سالما من المعاصي الاخرى لا شك انه يدخل الجنة من اول وهلة من قول الله سبحانه وتعالى
وبحسب وعد الله فالله لا يخلفه وعده. وهذا في حق الحق والتوحيد. بمعنى انه سلم من الذنوب والمعاصي. اما من كان عنده ذنوب ومعاصي فقعدوا تحت المشيئة. ومهرب للوعيد ان شاء الله غفر له وادخله الجنة
يمول وهلة ويساعد يده في النار ثم يخرج من النار ويدخل الجنة لانه موحد معنى التوحيد هذا هو التفصيل واما المدير نعم اختلف العلماء في تعيينه الجمهور على انه اسماعيل عليه السلام لان اسماعيل
ودائما اذا ذكر الله جل وعلا اه ابراهيم يذكر بعده اسماعيل. هم. لا يدل على انه هو الابل الاكبر. هم ومن العلماء من بعد الى انه اسحاق والصحيح هو الاول ان المديح هو اسماعيل عليه السلام
ادلة كثيرة منها انه في سورة الملك فلما بلغ بلغ نار الثاني قال يا بني ارى في المنام اني اذبحك غمر ما لا ترى. قال يا ابتي افعل ما تؤمر فكلني ان شاء الله من الظالمين ان اهل
قل له وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا الا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين لولاهم بذبح عظيم تركنا عليهم الاخرين. سلام على ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين. ثم قال
لما فرغ من قصة الجميع قالوا ما اخترناه باسحاق نبي من ادل على ان الذبيح هو اسماعيل عليه السلام هو البشارة هو جاء في الاسلام كما قال تعالى امرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق
وراي اسحاق يعقوب واستدل فيه الاسلام من هذه الاية على ان اسماعيل في وجه انه قال ومن وراء اسحاق ويعقوب اخبر انه يولد له انه يولد من اسحاق ولد وهو يعقوب. مم. ولو كان يتأتى ان
ان يولد له وهو يذبح او كما ذكر الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا دخول دخول هذه العبارة الواردة في هذا الحديث. فيقول يا رب صدقت نبيك وجدت بنفسي بالذبح
حديثيا يحتاج الى الى نظر. مهم. والى اثبات. مهم. والى هذا الحديث يخالف الى احاديث اخرى والادلة الاخرى على ان نعم. ثم ايضا لا ندري عن سبب هذا الحديث. انا لا اعرف هذا الحديث. هم. ولكنه مخالف الحديث الصحيح الذي
ندل على ان آآ يكون مركز للحركة نعم الله اعلم جزاكم الله خيرا