اه في سورة المطففين كلا ان كتاب الابرار لفي عليون لفعليين وما ادراك ما عليون فذكر عليين وعليون يعني السبب عن الاختلاف. اي نعم. نعم هو عليين هو اسم لاعلى الجنة
هذا يعني النحات اعتبروا من الملحق بجمع المذكر السالم لكن احب ان اذكر يعني آآ حكم حكما نحويا في هذه المسألة يعني ليس فقط في هذا التعبير وانما يشمل تعبيرات عموما. نعم
لو سمينا انسان او شيء بجمع مذكر سالم يعني افرض لو سمينا واحد زيدون جمع زيد مو لهذا الاسم الزيدون اللي او لو سميناه عمرون جمع عمرو او لو سميناه بمدرسون او لو سميناه مهندسون او لو سميناه مجتهدون. نعم. لو سمينا
اي شيء بجمع مذكر سالم منها عليون. نعم هذا يعني لنا فيه اختيارات بالتعبير كيف نعبر؟ يعني كيف نرفع وننصب ونجر فيها اختيارات كثيرة. الاختيار الاول نجعله كالمذكر الثاني يعني نرفعه بالواو
وننصب ونجر بالياء يعني لو شخص سميناه مجتهدون افترض يعني واحد عجب اسم ابنه مجتهدون. نعم. واقول حضر مجتهدون رأيت مجتهدين يعني اعامله معاملة جمع علم مذكر هذا الوجه الاول. نعم. هذا الوجه الاول
نعم استطيع ان الزمه الواو ممكن يلزمه الياء ممكن لكن اه اول وجه نعم هو ان اعامله معاملة جمع مذكر سالم وهذا جاري على المثنى وجاري على المؤنث السالم وهذا جرى على الامر الاول الوجه الاول
وهو هنا تسمية بجمع المذكر السالم وهو اسم لاعلى الجنة فاجراه على الحالة الاولى يعني التي هي في كلام العرب هي اشهر حالة وهو انه رفعه بالواو وجره بالياء. نعم. قال
وما ادراك ما عليون شيء طبيعي يعني. عادي. وهذا حكم نحو عام يعني