بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مع الحلقة الاولى من قصة الامام مالك الامام مالك هنبتدي من الترتيب الزمني حياته من طفولته الى يعني بلوغه مرحلة الشباب سم
الكبر والانتشار العلمي العظيم سم الوفاة في النهاية ترتيب زمني لحياته. فهنبتدي بطفولته. الامام مالك تقدر تقول بلا مبالغة انها من اعجب انواع الطفولة في التاريخ طفل بيحرص على طلب العلم
بشكل آآ غريب عجيب فريد غير متكرر في مراحل التاريخ الا في افراد معدودين نقدر نقول كده بمنتهى مش هنكون مبالغين الحقيقة لو قلنا دي اعجب طفولة في التاريخ اعجب طفولة في طلب العلم
في السعي في الجهد في بزل الطاقة في الصبر على العلم بشكل عجيب وخاصة ان هو ما كانش بادي بحب العلم من الطفولة الصغرى تماما. لأ ده هو قعد مرحلة كده مشغول بحاجات هنتكلم عليها وبعدين بعد كده وجه بفضل الله عز وجل ورحمته به وبالامة الى طريق العلم
الامام مالك اصوله مختلفة كليته عن اصول ابي حنيفة. انتم راجعتم معنا او شفتم معنا حلقات ابي حنيفة. ابو حنيفة كان اتصلوا من فارس على الاغلب اصله من فارس وكان اسرته اسرة تجارية بتشتغل في التجارة في تجارة الحرير والخز واه
وعاش حياته الاولى كلها في هزا المجال تبعا لعمل والده. لكن ابوه كان مهتم به جدا حفزه القرآن الكريم الامام ابو عنيفة وهو صغير واهتم بعلم الكلام في البداية سم اتجه الى الفقه زي ما قلنا في في حلقاته. الامام مالك ما هواش فارسي هو
لكنه ما هواش من آآ قريش هو من آآ اليمن من اهل اليمن. ابوه آآ او جده ما لك بن ابي عامر اه كان من اهل اليمن وكان عايش في اليمن وبعدين بعد كده حصلت مظلمة له عند الوالي فراح اشتكاه في اه
آآ مكة والمدينة وبعدين بعد كده هوت انتقل للهجرة في المدينة الحقيقة في المدينة لانه ما كانش قادر يعيش مع والي اليمن اللي كان بيتعرض له بشيء من السوء هاجر الى المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. اللي هو جد الامام آآ مالك. اسمه ما لك ابن ابي عامر. فلما
هناك صار من التابعين اتعلم على ايدين الصحابة الكرام وروى عن عمر بن الخطاب وروى عن عثمان بن عفان وروى عن عائشة وروى عن غيرهم من كبار الصحابة. فجد الامام مالك يعني تابعي كبير ومن العلماء
ومن الناس اللي دافعت عن سيدنا عثمان آآ رضي الله عنه في حصار سيدنا عثمان ومن الناس اللي حملوا نعش سيدنا عثمان عندما ذهبوا به الى قبره سيدنا عثمان دفن ليلا عشان اهل الفتنة كانوا عايزين يعني يعني ينبشوا قبره فالصحابة اخفوا قبره فاضطروا يدفنوه بالليل
عشان ما حدش يعرف مكان قبره. وكان ما لك ابن ابي عامر اللي هو جد الامام انس. آآ مالك ابن انس هو اللي شارك في هذا العمل الجليل. الامام اه اه مالك او جده عاش في المدينة زي ما قلنا وابوه كمان عاش في المدينة اللي هو انس
واسمه مالك ابن انس ابن مالك ابن ابي عامر. طبعا انس ابن مالك اللي هو ابو آآ الامام مالك ما هواش الصحابي الجليل انس ابن مالك انما هو يعني زي ما قلنا يمني وطبعا انس ابن مالك يعني من الانصار الصحابي الكبير رضي الله عنه. آآ
عاش ابوه هو كمان ابو الامام مالك اللي هو آآ انس ابن مالك عاش في المدينة المنورة وكان من تابع التابعين وايضا كان من علماء او الرواة الحديس يعني كان متميز في علمي ايضا
وفي نفس الوقت كان بيشتغل نبال. نبال يعني بيصنع النبال وبيصنع السهام. بيصنع الاسلحة العربية المشهورة لما ما لك بن ابي عامر اللي هو جد الامام مالك جه من اليمن الى المدينة حالف بني تيم بني تيم اللي هي قبيلة ابي بكر الصديق
وقبيلة طلحة ابن عبيد الله عشان كده ساعات بيقولوا الامام مالك التيمي هو مش من تيم هو بس كان حليف لتيم. فديت السر التسمية اعمام مالك كلهم ايضا من اهل العلم. اويس ونافع والربيع. اللي هم اخوات ابوه وابوه انس ابن مالك الاربعة كانوا
احاديس عن الصحابة او عن التابعين عندهم خلفية علمية جيدة وبالتالي نشأ الامام مالك في هزه العلمية اسرته اسرة علمية. اخوه الاكبر منه اسمه النضر كان برضه من رواة الاحاديث وكان اعلم من
الامام مالك في طفولته هو اخوه الكبير. فكان لما يشوفه مالك يقولوا اخو النضر طبعا بعد كده مرت الايام وبدأ بعد كده يبصوا على الندر النضر ده اخو مالك بعد ما مالك اشتهر وعظم امره يعني. في بداية طفولة
امام مالك كان مشغول بالحمام والغناء. حاجتين غريبتين جدا لو قلنا لكم عليهم ان هو كان مشغول في طفولته بان هو يلعب بالحمام ويجمع انواع الحمام مختلفة يطيرهم ويرجعهم ويربيهم مشغول بالحمام قوي ومشغول بالغنا عايز يطلع مطرب
سامع كم مطرب وشايف صوته حلو فعايز يبقى يطلع ايه يطلع ده فعلا ده حاجة يعني لافتة جدا للنزر ان دي هوايته هو رغبته وحبه في ان هو يلعب بالحمام او ان هو يطلع يغني او يكون مطرب. ربنا سبحانه وتعالى كرمه
بابيه وامه الاتنين وجهوه وغيروا له الاتجاه. ابوه كان فيه شيء من الغلزة زي عادة الرجال يعني في الاب دايما بقى عنده شيء من العنف شوية في التوجيه. اه تعليم مرة مسألة هو والنضر فالنضر اجاب اخوه الكبير اجاب مالك اخطأ فقال له لهتك الحمام
عن الدراسة او عن العلم وزعقله تزعيقه جامد جدا ولا تتحرج طبعا برضه بيقول لنا المعدن الطيب عند مالك لان هو كان ممكن يعني يعند اكتر ويكمل في الطريق لكن هو اتحرج من هزا الموضوع وحس ان هو قصر وهو طفل صغير لسه بنتكلم في عمر ست سبع سنين يعني. قرر
ان هو ياخد طريق العلم عشان يعرف يجاوب بعد كده بالمسألة ويكسب اخوه. فخد طريق العلم ومشي راح اتعلم عند واحد اسمه عبدالرحمن ابن هرمز هنيجي عليه بعد شوية فده دي ده اول شيء. الام شافته برضه متجه الى الغنا وعايز يكون اه مطرب
قالت له آآ الكلمة غريبة جدا قالت له يا بني ازا كان المغني قبيح الوجه لم يلتفت الى غنائه فدعا الغناء واطلب الفقه. هي ما قالتلوش انت قبيح الوجه. هي بتقول له لو كان هي بتقول له جملة لان هي برضو مش عايزة تكون بتكدب. امه كان اسمها علية بنت شريكة
الازدية من اليمن برضو وكانت ست صالحة جدا جدا وامرأة نبيلة وزكية وعاقلة فاهمة. فعايزة تحفز ابنها على طريق تاني بس مش عايزة تقول له وان الغنا شيء وحش وان انت لو لان ممكن يعند برضه ويمشي في نفس الاتجاه آآ مكابرة. فقالت له والله ازا كان
يعني قبيح الوجه الناس مش هتلتفت اليه. لكن الفقيه مش مهم يكون شكله ايه هو ما كانش يقى به الواد ولا حاجة. ده هو كان اشقر وجميل وطويل ويعني شكله سينمائي يعني شكله جميل يعني. وكانت الناس كلها تعلق
بهزا الموضوع ان هو حسن الهيئة ولافت للنزر في هزا الموضوع لكن هو طفل صغير ما يعرفش لسه المقاييس ديت فسمع كلامها ده فهم ان هو ممكن يكون قبيح الوجه ممكن الناس ما تمشيش معه بعد كده. ففكر ان هو يمشي ايه في طريق العلم. قال لها طب ماشي امشي في طريق العلم. قالت له خلاص ازا كنت تمشي في طريق العلم تعال اما البسك لبس
جميل وانيق عشان تروح لمجالس العلم وانت شكلك محترم. فراحت جابت له لبس انيق ولبسته ولبسته طاقية آآ هو كده جميلة بيقول البست لي المشمرة الطويلة. يعني كده عاملة له هيئة نادرا يكون طفل
بهزه اكنه عالم يعني لكن لبس صغير. وقالت له اذهب الى ربيعة. كمان اختارت له الاستاز ربيعة اللي اسمه ربيعة ابن عبدالرحمن وكان مشهور عن رأيي قالت له ازهب الى ربيع وقالت له كلمة جميلة جدا قالت له تعلم من ادبي قبل ان تتعلم من علمه
شوف قد ايه الام يعني كام لقطة اللقطة الاولانية بتوجهه لطريق الفقه اللقطة التانية بتلبسه لبس جميل وتشيكه عشان يكون سعيد بهزا الطريق وحاسس بقيمته ووضعيته وحتى كمان في المجلس بتاع العلم يدوا له وضعية معينة ان طفل مهتم اسرته مهتمة به. والحاجة آآ التالتة توجهه لاستاز معين
ربيع الرأي ده كان من اروع وافقه علماء المدينة المنورة فمودياه لرأس العلم. والحاجة الرابعة بتقول له خد من ادبه قبل علمه. فكان يعني ما شاء الله هو خد الطريق ده ما كدبش خبر وانطلق عشان يتعلم
عبدالرحمن ابن هرمز اللي هو الاولاني هو قال انا الاول اول ما رحت اتعلم وهو بيتكلم على طفولته الصغيرة خالص قال زهبت الى عبدالرحمن ابن هرمز فلم اخلط به احد
من سبع سنوات. قعد سبع سنين يتعلم على ايدين هذا الرجل. هذا الرجل عبدالرحمن ابن هرمز الاعرج اسمه الاعرج. هو كان من كبار اه التابعين ومن كبار العلماء ومتخصص في قراءة القرآن الكريم. ومشهور جدا جدا بالزهد والعلم الغزير. فتعلم على قد ايه
قعد فترة وصبر صبر صبر على التعلم معه بشكل لافت للنزر لدرجة ان هو ما كانش بيبقى عايز يعمل ازعاج لعبدالرحمن ابن هرمز كل شوية فيقف قدام الباب منتزر لما
يحسوا برة جوة البيت ان في حد واقف برة. فيبقى حركة كده جنب الباب ستنظر الجارية ويقول لها عبدالرحمن بن وهو مزمن اللي برة انه ذاك الاشقر الطفل الاشقر اللي هو بيجي لك. قال يقول لها عبدالرحمن بن هرمز ادخليه فذلك عالم الناس. هو ده هيبقى مستقبلا
هو على ما يشوف قد ايه برضه فراسة عبدالرحمن ابن هرمز لقط ان الولد ده مختلف عن غيره. ادخليه فهذا عالم او فذاك عالم الناس كان يقف يروح له وهو انتم عارفين المدينة المنورة في وقت الشتا بتبقى برد جدا. فلما يجي وقت الشتا يضع
الامام مالك في ثيابه حشو يجيب ملابس يحشيها عشان لما ييجي يقعد على حجر امام البيت منتزر لما يفتح عبدالرحمن ابن هرمز ما يبقاش التلج او البرد يضايقه. فبيحشي ملابسه هو نفسه بيحكي على كده. كنت احشو ملابسي بعدة طبقات حتى اتحمل البرد. وانا منتزر
ده من باب عبدالرحمن بن هرمز حتى يتعلم. شيء طبعا مبهر حقيقة. وكان بيعمل حاجة غريبة جدا كان ياخد في جيبه تمر. ويعطي التمر للصبيان عبدالرحمن ابن هرمز لازم يتعلم وهو عنده طلبة تانيين فيديهم التمر ده ويقول لهم خدوا التمر ده وقفوا على الباب ولما ييجي حد
عايز عبدالرحمن ابن هرمز يقولوا له مشغول. ما كانش لسه يعرف ان الرشوة حرام يعني. فيدي الرشوة التمر دي للصبيان عشان يخلوا الناس ما تخبطش على عبدالرحمن ابن نرمز فيعود عنده اكتر فيتعلم اكتر يقوم بيقول كنت ادخل عند عبدالرحمن ابن هرمز بكرة لا اخرج الا في الليل
يقعد طول ما الراجل التاني صابر عليه هو قاعد ما يمشيش. ومدي رشوة للناس برة عشان عشان ما يخشوش عليه وهو لسه طفل صغير اتكلم في عمر عشر سنين حداشر سنة اتناشر سنة لو بدأ الكلام ده عمره ست سنين مسلا لحد ما وصل لسن تلتاشر سنة وهو في هزا الامر. ده كل
ده عبدالرحمن ابن هرمز رحمه الله. ربيعة الرأي اللي هو آآ قالت له عليه امه. برضو راح يتعلم على قد ايه عبدالرحمن ربيعة ابن عبدالرحمن كان ليه مشهور باسم ربيعة الرأي لانه كان بياخد الاحاديس النبوية رحمه الله ويدي رأيه في القياسات
يعني لما تيجي مسألة من المسائل ما فيهاش نص مباشر يقيس على حديس موجود. ده ما كانش منتشر هزا النهج في المدينة المنورة. احنا قصة ابي حنيفة هو ده عماد فقه ابي حنيفة. احاديس عنده قليلة فبياخد الحديس ويقيس. فهو تقريبا طريقة تشبه طريقة
ابي حنيفة ومدرسة ابي حنيفة اللي هو ربيع ده. فعشان كده سموه ربيع الرأي لانه كان متفرد في المدينة المنورة بهذا الاسلوب. وخد منه الامام ما لك هذا الاسلوب في بدء
اول ما اشتغل في الفقه كان بيشتغل بطريقة ربيعة ابن عبدالرحمن لحد ما قابل الزهري. هنتكلم بعد شوية عن الزهري. فلما قابل الزهري غير من طريقته الى الطريقة التي استقر عليها وهي طريقة اتباع الحديس وعدم آآ يعني الاخز بالرأي الا في مواطن آآ قليلة. دي دي حاجة
بيرة خدها من اه اه ربيع الرأي فتحت له برضه زهنه وخلته عنده قدرة على المقارنة ما بين النصوص واستنباط الاحكام وامور كتيرة جدا هيتعلمها من ربيع ابن عبدالرحمن لكن هنتعلم منه حاجة تانية مهمة جدا جدا جدا في الفقه المالكي اتعلم منه عمل اهل المدينة. ربيع الرأي ده كان يحترم
جدا جدا عمل اهل المدينة. يشوفوا اهل المدينة بيشتغلوا بيقولوا ايه؟ لا حتى لو ما كانش في حديس ياخد عمل اهل المدينة كحجة لان بيقول اهل المدينة دولت تبع التابعين اللي موجودين في زمان ربيعة وزمان الانس آآ الامام مالك ابن انس. فيقول دول تابع التابعين
اتبع التابعين دول شافوا التابعين والتابعين شافوا الصحابة والصحابة شافوا النبي صلى الله عليه وسلم. فمش معقول كل دولت مشيوا غلط. بدال مجموع اهل المدينة اشتغل بحاجة معينة حتى لو انا ما عنديش حديس فيها اكيد الحاجة دي كان بيعملها النبي صلى الله عليه وسلم. فاخد عمل اهل المدينة كنوع من انواع اصول الفقه عنده
وده اتعلمه الامام ما لك ابن انس من ربيع الرأي او من ربيعة ابن عبدالرحمن وكان له اسر كبير جدا على حياته. ربيع الرأي بيقول الف الف عن الف احب الي من واحد عن واحد فان واحدا عن واحد ينتزع السنة من ايديكم. يعني بيقول ان انا الف واحد في المدينة بيشتغلوا بحاجة
نقلوا عن الف واحد من التابعين نقلوا عن الف وواحد من الصحابة ابرك عندي وافضل من لما يجي لي حديس واحد عن واحد عن واحد الله اعلم جايز يكون غلط النقل بتاعه
فعشان كده كان بيرجح عمل اهل المدينة على احاديس الاحاد. وده دي حاجة خاصة برضه بالفقه المالكي. وما حدش قدر منها زي الامام مالك لان الامام مالك ما كانش بينقل عن اهل المدينة ان هو عايش في المدينة المنورة. فعشان كده شايف الكلام ده كله بيتابعه بشكل دقيق جدا. ابن شهاب الزهري
غير من حياة الامام مالك تماما لما جه الزهري وعاش في المدينة وكان فترة في الشام ورجع للمدينة المنورة هشام الزهري ده من كبار علماء السنة عمر ابن عبدالعزيز الخليفة المشهور بيقول عليكم بابن شهاب فانكم لا تجدون لا تجدون احدا اعلى
بالسنة الماضية منه. ده افضل واحد عارف سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فده صار استاز برضه الامام مالك. ربنا سبحانه وتعالى مسخر له ان برضه طفولته وهو صغير يعني كان بيتعلم عند عبدالرحمن ابن هرمز شوية في الاول فترة وبعد كده رجع يتعلم عند ربيعة الرأي وقعد معه فترة وهو عند ربيع الرأي راح للزهري
يقول الامام مالك كنا نأتي ابن شهاب في داره وكانت له عتبة حسنة. كان بيته قدامه كده باسطة او مكان عتبة بيقعدوا عليه الطلبة. كنا اجلس علينا نتدافع ازا دخلنا عليه. الطلبة بيجروا عشان كل واحد يلحق مكان في الاول جنب ابن شهاب الزهري. كل ما اقرب منه كل ما كان عنده فرصة للاسئلة اكتر
الامام مالك لما يلاقي زحمة يحاول يقرب منه ويحاول يلاقي اوقات ما فيهاش زحمة لدرجة ان هو في يوم من الايام العيد. صلاة العيد بعد ما خلص صلاة العيد ابن شهاب وكان
بيصلي بالناس راح جري على بيته استناه عند باب البيت وفي العيد. ورجع ابن شهاب الزهري لقى الامام ما لك يعني شاب صغير خمستاشر ستاشر سنة. فدخله معه البيت وقال له اقعد فقعد قال له كلت قال له لأ
كل الدش فجاب اكل قال له كل قال له لأ مش عايز اكل قال له انت عايز ايه ؟ انت جاي ايه يوم العيد تعمل ايه ؟ قال له جاي اخد حديس
احاديس النبي صلى الله عليه وسلم علمني حتى في يوم العيد ما هو مش عايز يعيد هو الطفل ده حتى الشيخ طب يعيد هو هو مركز تركيز غير طبيعي في موضوع التعلم ده فقعد الشيخ اعجب به وقال له طب خلاص اقعد. قال له حديس والتاني والتالت قال له اربعين حديس وهم قاعدين في يوم العيد
بعد ما قال له اربعين حديس قال له خلاص آآ قال له هات لي تاني عايز احاديس تانية. قال له ما تحفظ دول. قال له حفزتهم. قال له حفزتهم. حفزتهم ازاي؟ ده انا لسه قايلهم لك
قال له حفزتهم حفزته. قال له طب هات الالواح. خد الالواح منه اللي كان بيكتب فيها وقال له سمع فقام مسمع الاربعين حديس كلهم صح وهو قاعد الراجل زهل ابن شهاب الزهري اصلا من كبار الحفاز هو عقلية ابن هامش ابن هشام الزهري مش طبيعية عايزين نبقى نفرد له سبع تمن حالات هو
هو عبقرية هائلة ومن اشهر اموري اموره انه يحفز سريعا. هو بقى اللي بيحفز كتير ده انبهر بالامام مالك وقال له سمع سمع كل اربعين ساعة. قال له قم فانت من اوعية العلم
انت من اوعية العلم. كنت انبه برضو ان هو هيكون حاجة مختلفة عن غيره. الكلام ادي ابن شهاب الزهري وقلنا قبل كده آآ ربيع الرأي وقلنا قبل كده يا عبدالرحمن
النوروز وعمل نفس الكلام مع نافع نافع يا خبر نافع النافع ده اسم برضو ضخم جدا جدا يوزن بالجبال نافع مولى ابن ابن عمر رضي الله عنهما فنافع ده كان من كبار التابعين وعنده علم غزير جدا وكان فيه حدة والتاني كان يحاول ان هو ياخد منه العلم وغالبا الحدة
فهو مش عايز كل شوية يسأله فالتانية هيديله كلمة عشان هو بيكسر عليه من السؤال ونافع مكنش يحب حد يسأله برة الدرس لازم جوة الدرس بس بس فهو عايز يعرفه بنفسه وهو لسه شاب صغير نافع ما يعرفهوش يقول لك عملت حيلة. كنت امشي استنى نافع قدام الباب بيته في الحر لحد
ما يخرج واول ما يخرج اتعرض له كأني لم اره. فنافع يشوفه فيقول له السلام عليكم يعرفه ايه كأنه بيعرفه لنفسه ويمشي وراه يروح المسجد خلاص بقى وشه مألوف عند نافع. فيروح بقى المسجد يقوم جاي ايه يقوم جاي سأله سؤال يقوم جاي نفعي رادد عليه
يبقى قايل لحد كل يوم يقف قدام البيت عنده عدة ساعات عشان لما يخرج يمشي وراه يعمل الحركة دي كل يوم وسلام عليكم وبعد كده يروح يسأله سؤالين ايه؟ في
اه في في البيت شيء غريب جدا لدرجة ان اخته اخت الامام مالك كانت تشفق عليه. تروح تقول اه ابوه يا ابي يقف في حر الزهيرة فيقول لها اتركيه انه يتعلم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده الامام ما لك مع نافع. شوفوا انا قلت قد ايه اسماء
مع على فكرة لما روى عن نافع الروايات وعن نافع دي لها تقل في الفقه لا تتخيلوه نافع اه اه مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبعدين بعد كده جه النافع جه مالك علم الكلام ده للشافعي
فبقى عندنا سند كده غريب جدا جدا عجيب جدا جدا في الفقه وفي السنة النبوية اسمه الشافعي عن ما لك عن نافع عن عبدالله بن عمر عن النبي بيسموها سلسلة الذهب
سلسلة الذهب لما تبقى فيها الاسماء كل الاسماء اللي فيها كل واحد فيهم جبل فديت ديت من اصح الاسانيد الموجودة في كتب السنة. اصلها هزا الجهد اللي بزله الامام مالك مع الامام نافع رضي الله
وعنهم جميعا ورحمهم الله جميعا. ضيف على كل ده جعفر الصادق. جعفر الصادق ايضا من كبار علماء المدينة في زلك الوقت ومن ال البيت من احفاد الحسين آآ رضي الله عنه. وتعلم منه علما غزيرا واتعلم منه حاجة برضو ميزت الامام مالك عن غيره. اتعلم منه توقير النبي
صلى الله عليه وسلم وتوقير حديث النبي صلى الله عليه وسلم. جعفر الصادق ما كان يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم الا وهو على طهارة. لازم يتوضأ يكون طاهر عشان
يعرف يتكلم الحد يقول بس حديس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لازم يكون طاهر. فيروح يتوضا ويبقى بيتكلم في كل الامور. فازا زكر النبي اخضر واصفر كما يقول
الامام مالك يبقى تجي له حالة هيبة وحالة لانه زكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم. فخد منه هزا التوقير واتعلم منه هزا الاعلام وكل ده اثر على فحياة الامام اه اه مالك بعد كده. اخر حاجة اقولها لما كان يجد قسوة في قلبه يروح لمحمد ابن المنكدر. ادي اسم كمان حطه
وفوق الاسماء اللي قلناها. محمد بن المنكدر من كرام التابعين ومن ازهد العلماء. فكان محمد بن المنكدر بيتميز العلم لا بيتميز فوق بان بالزهد وبالبعد عن الدنيا بالعزوف عن حياة الناس. ده صفته الرئيسية فيقول الامام مالك وبها نختم هزه الحلقة
يقول كنت اذا وجدت في قلبي قسوة اتي ابن المنكدر فانظر اليه فاتعظ اياما. شوفوا وهو لسه في نشأته في طلب العلم. قلنا خمس مدارس اتعلم عليها الامام مالك ده الاشهر. اما شيوخه بقى من غير
فكتير كتير جدا جدا عشان كده خرج الامام مالك الامام مالك. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته