1
00:00:00.350 --> 00:00:22.450
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول احسن الله اليكم ما شروط قيام الحجة على المعين  الحمد لله رب العالمين وبعد

2
00:00:23.600 --> 00:00:43.600
لقد اجمع العلماء رحمهم الله تعالى على ان الحجة لا تقوم على المعين الا بالعلم فاشتراط العلم في قيام الحجة شرط متفق عليه بين اهل السنة والجماعة. فلا تكفير الا بعلم ولا عقوبة الا بعد انذار. والمتقرر عند

3
00:00:43.600 --> 00:01:03.600
ان التكاليف الشرعية منوطة بالقدرة على العلم والعمل. فاذا وقع الانسان في شيء من المخالفات الشرعية جاهلا ومثله اجهل فانه لا مؤاخذة عليه شرعا لقول الله عز وجل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا والخطأ هو مخالفة مقتضى العلم

4
00:01:03.600 --> 00:01:23.600
وقال الله عز وجل لانذركم به ومن بلغ اي ان النذارة انما تكون في حق من بلغته الدعوة وتحقق في حقه قيام مقتضى العلم عن طريق يثبت مثله يثبت بمثله. وقال الله عز وجل

5
00:01:23.600 --> 00:01:43.600
وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فاشتراط العلم لقيام الحجة شرط متفق عليه وليس ثمة من يخالف فيه واما الشرط الثاني في قيام الحجة فهو شرط مختلف فيه وهو اشتراط فهم الحجة. فهل

6
00:01:43.600 --> 00:02:03.600
فهمه شرطه فهل الفهم شرط في قيام الحجة ام لا؟ بعد النظر الطويل في كلام اهل العلم في هذا الشرط وجدت والله اعلم ان خلاف بين اهل العلم فيه لفظي لان العلماء متفقون على ان مطلق فهم الحجة شرط في قيامها

7
00:02:03.600 --> 00:02:27.800
ولذلك فالحجة لا تقوم على المجنون لان المجنون فاقد لمطلق الفهم فمطلق الفهم شرط في قيام الحجة اتفاقا واما الفهم المطلق فليس شرط في قيام الحجة ايضا اجماعا. والمقصود بالفهم المطلق اي الفهم الكامل الذي يعقبه القبول

8
00:02:27.800 --> 00:02:47.800
والتسليم والعمل. فهذا ليس بشرط. فصار القول الصحيح عندنا في هذه المسألة هو ثلاث اجماعات ثابتة عن اهل العلم رحمهم الله. الاجماع الاول ان العلم شرط في قيام الحجة. والاجماع الثاني ان

9
00:02:47.800 --> 00:03:17.800
نمطلق الفهم ان مطلق الفهم شرط في قيام الحجة. الاجماع الثالث ان الفهم المطلق ليس بشرط في قيام الحجة. فاذا قرأت عن عالم من العلماء لا يشترط لقيام الحجة فهمها فاعلم انه انما ينفي الفهم المطلق المقتضي للقبول والعمل. ولكنه لا ينفي

10
00:03:17.800 --> 00:03:37.800
فهمي واذا قرأت عن عالم من العلماء يشترط لقيام الحجة فهمها فاعلم انه انما يقصد مطلق الفهم اي بعضه ولا يعني باي حال من الاحوال اشتراط الفهم المطلق. فالجميع اذا

11
00:03:37.800 --> 00:03:58.200
من يشترط العلم؟ والجميع يشترط مطلق الفهم. والجميع لا يشترط الفهم المطلق اي الفهم الكامل وبناء على ذلك فعندنا هنا قاعدة تبين لك خلاصة ما ذكرته لك وهي لا تقوم

12
00:03:58.200 --> 00:04:28.200
الحجة على المعين الا بالعلم ومطلق الفهم لا الفهم المطلق. لا تقوم الحجة على المعين الا بالعلم ومطلق الفهم لا الفهم المطلق. وكل اجزاء هذه قاعدة متفق عليها بين اهل العلم رحمهم الله. ولا يأتينا احد ويقول ان العلماء قد اختلفوا في الفهم

13
00:04:28.200 --> 00:04:48.200
لاننا سنقول ان خلافهم لفظي اذ ان الفهم الذي يشترطه هؤلاء ليس هو الفهم الذي ينفيه الاخرون. والفهم الذي ينفيه الاخرون ليس هو الفهم الذي يثبته هؤلاء. فكل منهم يتكلم عن فهم اثباتا ونفيا غير الفهم

14
00:04:48.200 --> 00:05:18.200
الذي يتكلم عنه الاخر. فالذين يثبتون الفهم انما يقصدون به مطلق الفهم. والذين الفهم انما ينفون الفهم المطلق. فاذا لا تقوم الحجة على المعين الا بثلاثة شروط الا بشرطين ان تصله الحجة وان يفهمها مطلق الفهم. واما الفهم المطلق فليس بشرط باجماعهم والله اعلم