في اذن المولود عندما يولد الا ان هذا الحديث الذي ورد في ذلك وهو حديث آآ وهو ما رواه سفيان السوري عن عبيد الله عن عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه ان الرسول صلى الله عليه
وسلم اذن في اذن الحسن عندما ولدته فاطمة هذا الحديث الاوجح انه لا يصح ان في عاصم بن عبيد الله والجمهور على تضعيفه وله شاهد عند البيهقي في الشعب وايضا هذا الشاهد لا يصح فهذا الحديث حديث ضعيف ولا يصح
هذا الحديث حديث ضعيف ولا يصح وقد ضعفه فيما اظن ابن حبان رحمه الله وهذا الحديث يضاف الى ضعف اسناده ايضا هو ضعيف من جهة المتن. فثبت في في قصص متعددة ان الصحابة كانوا يأتون بمواليدهم الى الرسول صلى الله عليه وسلم فكان يحلكهم كان يحنكهم كما في حديث ابو موسى وغيره
فكان يحركهم ولم يذكر الاذان. فالتحريك هو الذي ثبت واما الاذان فالحديث واود فيه حديث ضعيف ولا يصح وهو معلول سندا وكذلك ايضا متنا. اما الاقامة فهي منكر ولا تصح ابدا الاقامة في الاذن اليسرى
منكرة ولا تصح وطبعا التحنيك هذا خاص برسوله صلى الله عليه وسلم هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم والمقصود من ذلك طلب البركة واول ما يدخل الى فم الصبي هو ضيق الرسول صلى الله عليه وسلم والمقصود بذلك هو طلب البركة. لذلك لم يفعل الصحابة هذا مع ابي بكر ولا عمر
ولا عثمان ولا علي ولم يفعل ذلك التابعون مع الصحابة آآ الصحيح انه خاص برسول صلى الله عليه وسلم وهو التحديث لان المقصود من ذلك طلب البركة والبركة هي التي تنتقل ببركة الرسول هي التي تنتقل بخلاف
في بركة غيره