الاخ يقول نسبت لكم فتوى جواز الاقتراظ من بنك الاستثمار اه الاسلامي ارجو التوضيح في ذلك هو ينبغي ان نفرق بين اقتراب المعل مداينات عن طريق السيارات والسلع ونحو ذلك
اقتراض المال من البنوك البنوك لا تقرظ الا بفوائد وهذا عين الربا ولا يبيحه احد لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا ولعن وكل ولعن كاتبة ايه؟ والربا امره عظيم
فلا يجوز الاستهانة فيه او التهوين من شأنه فان الله جل وعلا سماه حربا اعلن بحرب من الله ورسوله. فان الله جل سماه حربا الذين ياكلون الربا لا يقومون. لك ما يقوم الذي يتخبطه الشيطان
من الفسق ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم وهذا لا اشتال فيه تاخذ عشرة بعشرين او بخمسة عشر هذا ربا ملعون من فعل ذلك وملعون من اقرض ذلك معظم البنوك الان قائمة على
اه هذا الربا الذي هو اقبح من ربا اهل الجاهلية. واما اه البيع ما يسمى البيع بالتقسيط سواء كان عن طريق البنوك او عن طريق غيرها فلا حرج من ذلك. فلا حرج من ذلك. بشرط ان بعض الا تقع في الربا بحيث ان البنك يملك السيارة على
الجمهور وابن تميم ما يرى الشرط هذا اذا قدر البنك على ايجاد السيارة فلا حرج في ذلك. وشرط اخر ان بعض البنوك تشرط انه اذا تأخر نزول الراتب يأخذون بعض الفوائد وهذا ربا
ولا يجوز. وهذا الشرط باطل. حتى لو فعلت من باب الاضطرار وانك اذا تأخر الراتب معنا وقل ما يتأخر الراتب والنادي لا حكم له في الغالب. ولكن هذا الشرط باطل ولا
لا يجوز اقراره ولا التمشي آآ معه. الامر الثالث بعض البنوك تأخذ آآ مبلغا من المال. قبل آآ العقد يقولون هل اجراءات الاوراق وارسال الرسول وما يتعلق بذلك؟ ولقد يقال بانه بمنزلة العربون ما دام يملكون السيارة بمنزلة العربون ولا
شروط قبل العقل والمسلمون عند اه شروطهم. وان كنا نحث الاخوة دائما على انه اذا وجدوا سبيلا الى ترك الاقتراظ من البنوك فهذا اولى واذا لم يجدوا سبيلا وبكل اسف نقول ان البنوك الربوية صارت ارحم بالناس من بعض المحسوبين على الدين والحق والصلاح
هنا بعض المؤسسات التي تدعي انها اسلامية تأخذ نسبة عالية جدا نسبة عالية باعتبار انهم يتعاملون بالحق ياخذون نسبة عالية. الحقن بالظرر على الاخرين. وهذا يقول لك الربوية نسبة قليلة عندهم. كان مفروض العكس ان هؤلاء يحتسبون الاجر عند الله والمثوبة من الله جل وعلا. ويخصون الاسعار يخصون
المسئوليات لان الناس عليهم ديون حقهم اشياء ومضار وما يتعلق اه بذلك المفروض ان رحمة الناس وليس معنى يشحن بالاخرين ويلحق ضرر بالاخرين هذا غلط. فينبغي البعد عن آآ ذلك اما
كان يتعامل مع اليهود وهم اكلته الربا فجمعوا بين الكفر واكلات وهؤلاء المسلمون ويأكلون الربا