1
00:00:00.850 --> 00:00:22.900
قال التمدي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احرم بالحج والعمرة اجزأه طواف واحد وسعي واحد حتى يحل منهما جميعا هذا الحديث من حيث الاسناد لا يصح

2
00:00:25.200 --> 00:00:43.350
ابو عيسى قد اخرج هذا الحديث من حديث عبدالعزيز بن محمد وهو الدراوردي عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن نافع عن عبد الله ابن عمر

3
00:00:45.450 --> 00:01:11.000
قال بعث بعد ان اخرجه هذا حديث حسن غريب وقد تفردت الدراوردي برفعه وغير الدراوردي اوقفه على عبيد الله عن نافع عن ابن عمر موقوفا على عبد الله بن عمر قال غير الدواء وردي رواه موقوفا على عبد الله بن عمر

4
00:01:13.200 --> 00:01:38.150
فالصواب في هذا الحديث انه موقوف وليس بمرفوع لامرين الامر الاول عندنا اصلا في روايته عن عن عبيد الله بن عمر فيها كلام ولا لا يصح ما رواه عن عبيد الله فيما تفوض به لا يصح

5
00:01:39.600 --> 00:02:02.050
قال الامام احمد يروي منكرات او هو منكر الحديث الامام احمد او النسائي فله ما يستنكر فيما رواه عن عبيد الله بن عمر طبعا الدواور دي سمع من عبيد الله بن عمر وسمع من عبد الله بن عمر اخو عبيد الله. ليس الصحابي

6
00:02:02.200 --> 00:02:21.550
لا وانما عبد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب اخو عبيد الله عبيد الله ثقة ثبت وعبدالله سيء الحفظ لا يحتج به. انقلبت عليه الاحاديث

7
00:02:22.350 --> 00:02:44.150
فاجعلها عن عبيد الله او خلط بينها فلذا في روايته عن عبيد الله فيها نظر ومثله ايضا محمد ابن حازم ابو معاوية فيما رواه ايضا عن عبيد الله ايضا فيه نظر وفيه بعد غيره ذكرت هذا لعل في مكان اخر

8
00:02:45.600 --> 00:03:15.950
فالعلة من عبيد الله قال هذا حديث حسن صحيح غريب نسخ اختلفت حسن غريب او حسن صحيح غريب. النسخة التي وقعت لعبد الحق ماذا فيها حسن صحيح غريب. لكن الصواب حسن غريب. هذا الصواب. صواب حسن غريب. والذي يدل على

9
00:03:15.950 --> 00:03:34.950
هذا هو قول ابو عيسى قال ان ان الدراوردي قد تفرد برفع هذا عن عبيد الله وخالفه غيره فاوقفه فهو ما صححه اعله ابو عيسى ما صححه وانما اعله