1
00:00:00.050 --> 00:00:32.650
طيب برضو في حديث مشهور جدا لا يكاد يتركه الخطباء بالذات بعد ما يخلص الخطبة الاولى قبل ان يجلس اه في جلسة الاستراحة يقول التائب من الذنب كمن لا ذنب له او قام او كما قال ادعوا الله انتم موقنون بالاجابة. التائب من الذنب كمن لا ذنب له لا يصح

2
00:00:34.050 --> 00:00:50.050
كل الاحاديث التي وردت فيها هذه العبارة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم اقوى اسناد ورد في هذا الحديث هو الذي رواه ابن ماجة والطبراني في الكبير والبيهقي في شعب الايمان

3
00:00:50.100 --> 00:01:03.250
من حديث ابي عبيدة عبد الله ابن مسعود ابي عبيدة ابن عبدالله ابن مسعود عن ابيه عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التائب من الذنب

4
00:01:03.250 --> 00:01:20.450
من لا ذنب له وقد اطبق علماء الحديث لا خلاف بينهم الا ما كان من شذوذ البدر العين رحمه الله في عمدة القارئ شرح صحيح البخاري ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه

5
00:01:21.550 --> 00:01:36.900
يعني اذا الاسناد ايه؟ منقطع ابو عبيدة لم يسمع من ابيه. البدر العيني رحمه الله شذ في هذا وقال انه يعني آآ سمع من ابيه ولم يوافق على هذا لا قديما ولا حديثا

6
00:01:37.000 --> 00:02:02.500
انا لا اعلم احدا اثبت سماع ابي عبيدة من ابن مسعود اطلاقا من علماء الحديث وبعض العلماء لما روى هذا الحديث وعزاه لابن ماجة قال ورجاله ثقات فبعض الناس اغتر بهذه العبارة وظن ان قول الناقد رجال ثقات انه تصحيح للاسناد. الكلام ده مش صحيح

7
00:02:03.450 --> 00:02:17.750
لان لو تفتكروا زمان واحنا بنتكلم عن مصطلح الحديث وانا تكلمت يعني ادارة القناة قناة الناس هنا ان هم يفصلوا الجزء الذي كنت اتكلم فيه في علوم الحديث قبل فك الوثاق يفصلوه ويعملوه

8
00:02:17.750 --> 00:02:37.750
آآ برنامج مستقل ويذيعوه بصفة مستمرة آآ بحيس ان تثبت المعلومة في اذهان الناس. لان علوم الالات الالات يعني علوم الاصول سواء كان اصول الحديث اصول الفقه او اصول العربية او اصول التفسير او اصول البلاغة او اصول الشعر او الكلام ده

9
00:02:37.750 --> 00:02:56.850
اي حاجة في الاصول يعني لا تهضم ابدا ولا يعني آآ يفهمها المرء الا اذا اعيدت مرارا وتكرارا فانا قلت لهم برضو يفصلوا الكلام ده بحيس انه يزاع الجزء الخاص بالحديث بحيس ما نضطرش ان احنا كل شوية نكرر الكلام الذي قلناه قبل ذلك ونستهلك وقت البرنامج

10
00:02:57.250 --> 00:03:13.800
آآ لو تذكرون شروط الحديث الصحيح كنا قلنا انها خمسة حتى يقال هذا حديث صحيح لابد ان تحقق هذه الشروط نفيا واثباتا عشان تقول هذا اسناد هذا حديث صحيح الحديث الشرط الاولاني اتصال الاسناد

11
00:03:14.650 --> 00:03:31.950
الشرط التاني عدالة الرواة الشرط التالت ضبط الرواة. الشرط الرابع عدم الشذوذ. الشرط الخامس عدم العلة. يبقى دي خمس ايه؟ خمس شروط. تلات شروط مثبتة وشرطان منفيان. عدم الشذوذ عدم العلة

12
00:03:32.300 --> 00:03:53.900
طيب انا لما عندما اقول رجاله ثقات ده خد كم شرط من الخمسة؟ الكلمة ديت اخذ شرطين فقط اللي هو شورت التاني والتالت احنا قلنا ايه؟ اتصال الاسناد عدالة الرواة

13
00:03:54.650 --> 00:04:15.050
ضبط الرواة. الاتنين دول بس هم اللي ممكن يخدموا قول الناقض رجال ثقات لكن ممكن يكون الرجال ثقات وهو منقطع يعني لو قلنا مثلا عن الحسن البصري عن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:15.550 --> 00:04:33.350
طب ده رجال ثقات ولا لا طبعا رجال ثقات الحسن البصري ثقة ابو بكر الصديق ما ينفعش نقول فيه ثقة ابو بكر الصديق خليل يعني يعني حبيب النبي عليه الصلاة والسلام. مش هنقول خليل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا

15
00:04:33.350 --> 00:04:47.100
دخلت ابا بكر خليلا. لكن هذا اعظم رجال الامة خلينا ننزل تحت الحسن شوي عشان ننفع نقول رجال ثقات. هنقول مثل يونس ابن عبيد ها عن الحسن البصري عن ابي بكر

16
00:04:47.700 --> 00:04:59.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم. ادي اربعة. نور رجال وثقات. ايوة يونس ابن عبيد ثقة الحسن ثقة وطبعا ابو بكر الصحابي ما فيش حد يبص له والنبي عليه الصلاة والسلام

17
00:04:59.500 --> 00:05:14.500
قبة الفلك خلاص؟ ده رجل ثقات ولا لا؟ رجال ثقات. لكن هل الحسن سمع من ابي ادرك ابا بكر اصلا ما حصلش يبقى شف مع ان اه مع ان رجاله ثقات

18
00:05:14.600 --> 00:05:37.900
الا انها منقطع يبقى لم اتصال الاسناد مفقود هنا طب الشذوذ والعلة مش موجودين يبقى معنى قول الناقد رجاله ثقات او رجاله رجال الصحيح انه اثبت شرطين فقط من الخمسة من شروط الحديث الصحيح. يبقى ما اقدرش اقول عليه حديث صحيح

19
00:05:38.100 --> 00:05:58.850
يبقى قول الناقض رجال ثقات او رجاله موثقون او رجاله رجال الصحيح كل هذا لا يدل على صحة الاسناد بعض الناس اللي مش فاهمين بقى في الحديث اول ما يقول رجال وثقات رجال صحيح يتصور ان الاسناد صحيح يقوم يطلع على المنبر ويقول هذا الحديث الكلام ده كلام غير صحيح

20
00:06:00.500 --> 00:06:26.500
برضو قبل ما اغادر النقطة دي انا قلت رجال وثقات رجال موثقون هل في فريق بينهم الاتنين ونعم رجاله موفقون اقل في المنزلة من قول رجاله ثقات لان قولنا رجاله ثقات اثبتنا الثقة لكل راو في الاسناد

21
00:06:28.250 --> 00:06:43.100
اما رجاله موثقون فهذا يدل على ان بعض رجال الاسناد التوثيق فيهم ضعيف مش قوي. يعني ممكن يكون راوي مختلف فيه. ناس قالوا ثقة وناس قالوا لا بأس به وناس قالوا ضعيف

22
00:06:43.200 --> 00:07:00.450
يبقى ايه مش متفق منه النقاد على انه ثقة يبقى الرولي زي ده يقال فيه موثق لما نقول الموثق اشارة الى ضعف هذا التوسيق. يعني مش قوي قوي هيبقى آآ رجاله ثقات

23
00:07:00.650 --> 00:07:15.050
اعلى واقوى من قولنا رجاله موثقون برضو في في نفس حاولت اجمع شواهد هذا الحديث. قلت لكم احسن اسناد لهذا الحديث هو عبد الله بن مسعود حديث عن ابن مسعود عند ابن ماجة

24
00:07:15.050 --> 00:07:34.700
وهو منقطع تصور بقى لما يكون احسن اسناد منقطع امال اللي تحتيه يبقى شكله ايه؟ ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب روى هذا الحديث ايضا عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التائب من الذنب كمن لا ذنب له والمقيم على الذنب كالمستهزئ بربه

25
00:07:34.850 --> 00:07:51.350
برضو ده حديث منكر لا يصح وفي اسناده مجاهيل واخرج البهيقي في الشعب الايمان من حديث ابي عبيدة الخولاني مرفوعا بنفس المتن يعني التائب ان ذمي كمن لا ذنب له اسناده ضعيف

26
00:07:51.400 --> 00:08:11.400
واخرج ابو آآ الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية من حديث ابن ابي سعيد الانصاري عن ابيه ان النبي صلى الله عليه قال الندم توبة والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. فهذا الحديث سأل ابن ابي حاتم اباه ابا حاتم

27
00:08:11.400 --> 00:08:31.400
من الرازي الامام الكبير العلم الذي مر ذكره قريبا عن هذا الحديث فقال انما يرويه مجهول عن مجهول يعني اسناده ضعيف او واهن. يبقى كل اسانيد هذا الحديث لا تصح. عشان كده برضه الجماعة الخطباء اللي يرتقوا المنابر ما يقولوش هذا الحديث

28
00:08:31.400 --> 00:08:52.250
آآ بعد يعني آآ الخطبة الاولى وقبل جلسة الاستراحة. يقول لك التائب من الذنب كمن لا ذنب له ادعوا الله انتم موقنون بالاجابة  حتى حديث ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. حديث لوحده كده لا يصح ضعيف ذكره شيخنا آآ الالباني رحمه الله في سلسلة الاحاديث الضعيفة