يقول السائل اريد ان اعرف موقفكم من حديث الجساسة الجساسة حديث صحيح رواه مسلم وقد وقع في هذا الوقت تكلم في هذا الحديث وتجرأ على هذا الصحيح صحيح مسلم لم يساوي اثبته او شكك في ثبوته. ولم ولا يعلم
والله اعلم لا يعلم ان احد من العلم تكلم في هذا الخبر بل اذا كاد يتفق اهل العلم على قولها خبر ولم يتكلموا فيه ولم يعلوه والحمد لله لا نكارة في معناه ولا غرابة فيه فهو حديث واضح
ومبين اه وهو حديث طويل اه ذكرته اه فاطمة ثم هذا الحديث بهذا السياق وهذا الطول وما فيه ايضا من الغرائب والعجائب كله دليل على ظبط فاطمة رظي الله عنها قيس وكذلك الرواة الذين رووا الحديث عنها
كل حديث عظيم وكله ايضا من دلائل النبوة عليه السلام واهل العلم لا زالوا يستدلون بهذا الحديث وخاصة المصطلح برواية الاكابر عن الاصاغر لان النبي عليه الصلاة والسلام روى هذا الحديث عن تميم الداري
والحديث رواه مسلم من رواية عامر بن شراحين الشعبي عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ورواه مسلم من طرق عن عامر فهو محفوظ عن عامل الشعب. رواه من رواية ابي الجناد عن عامر الشعبي
وكذلك اه رواه من رواع عن رواة اخر برواية عبد الله ابن بريدة عن عامر الشعبي عبد الله ابن بريدة بن حصيب عن عامر الشعبي وكذلك ايضا اه رواه اه من رواية غيلان ابن جرير عن عامر غيلان جرير المعولي عن عامر
ورواه ايضا وكلهم هؤلاء في قاعة ائمة رحمة الله عليهم مع تابعي وتابع تابعي كبير رووا هذا الحديث عن عامل وكذلك رواه رجل اخر ايضا من رجال اه الصحيح رواه عن عابر الشعبي
وجاء ايضا من رواية جمعها اخرين عن عامل الشعبي خالد صحيح مسلم فالحديث محفوظ وله طرق. وجاء ايضا من رواية عائشة رضي الله عنها لما حدث عامر الشعبي هذا الحديث وكان القاسم محمد
يسمع منه فذكر الحديث آآ بطوله من روايته عن آآ عن فاطمة رضي الله عنها فقال فقال القاسم اشهد لحدثت عائشة رضي الله عنها بمثل ما حدثتك فاطمة او نحو مما قال وهم
وان كان برواية مجالد عن عامر الشعبي عن القاسم عن عائشة فمجالد وان كان تغير لكن ما روى اذا كان معروفا محفوظا فانه يكون من باب الحسن لغيره لانه لم ينفرد به. وكذلك ايضا رواه رواه بن عبدالله مختصرا. وجاء بن عبدالله
مختصرا عند ابي داود بنية ابي سلمة عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله. وكذلك ايظا جاء عن صحابة عن ابي عن صحابة اخرين لعله ابو هريرة آآ او غيره
حديث عظيم وحديث صحيح اعتمده مسلم رحمه الله ورواه من طرق مطولا من طرق اخرى واحال اللفظ طويل متقدم وبعضها فيه رواه مختصر يطعن في الحديث ولا يجوز الطعن في هذا الحديث الصحيح الذي رواه مسلم رحمه الله ولم يعلم ان احدا من اهل العلم التي تقدمين تكلم في هذا الخوف ولا يزال يستدلون به
بما فيه من المعاني ومن امور الغيب التي آآ جاءت وذكرها النبي عليه الصلاة والسلام عن تميم رضي الله عنه يعني وقال حدثني حدثه يعني وجاء في رواية انه بنحو مما كان عنده عليه الصلاة
والسلام وقال واهل العلم مجمعون على على ان ما في الصحيح آآ الاصل فيه الثبوت الا يعني حروف انتقلت حروف انتقلت او احاديث آآ جاءت جاء التعليل البين فيها ثم هذا الخبر الذي علل فانه يكون محفوظ. معناه من طريق من طرق اخرى في صحيح مسلم
او في