1
00:00:00.100 --> 00:00:21.000
ما صحة حديث النهي عن النوم على البطن؟ هذا الحديث حديث مشهور  فيه قصة وجاء من طرق ان النبي عليه الصلاة والسلام مرة على ابن قيس الغفاري كما عند احمد وابي داود

2
00:00:21.050 --> 00:00:36.300
والحديث في قصة لكن وفيه انهم جاءوا الى النبي عليه الصلاة والسلام مجموعة من الصفة وانهم تناكلوا طعاما عنده عليه الصلاة والسلام صنعته عائشة رضي الله عنها وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان شئتم

3
00:00:36.550 --> 00:01:01.850
ان تبيت وهنا او ان شئتم ان تبيت في المسجد والمقصود انهم ذهبوا للمسجد وعن النبي عليه الصلاة والسلام مر بطخفة ابن قيس او قيس بطخفة اختلف فيه وكان نائما على بطنه فركضه برجله وقال عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام انها هي فجعة يبغضها الله سبحانه وتعالى

4
00:01:01.850 --> 00:01:24.800
اهل النار   هذا الحديث وقع فيه اضطراب كثير ويعيش هذا الراوي ليس بالمعروف والحديث رواه الترمذي من محمد بن عمرو بن علقمة وقاص الليل عن ابي سلمة عن ابي هريرة عند الترمذي

5
00:01:24.900 --> 00:01:53.250
ايضا رواه ابن ماجة عن ابي ذر ورواه الامام احمد دلوقتي الشديد عمرو ابن سويد  بعضهم ذكره متصلا لكن الصواب قالوا فيه الارسال منهم من قوى الخبر بالنظر الى هذه الطرق. منهم من قال ان الحديث

6
00:01:53.450 --> 00:02:06.100
اه مضطرب وضعيف البخاري رحمه الله ضعف رواية محمد بن عمرو وقال انه وقع له فيه وهم واضطراب او كما قال رحمه الله المقصود ان يضعها في ولاية محمد بن عمرو

7
00:02:07.200 --> 00:02:34.350
فهو من الاحاديث التي وقع فيها خلاف في ثبوته لكنها لا شك انها هيئة مستنكرة يعني حين ينام على بطنه  ان هذا مخالف للهدي هديه عليه الصلاة والسلام وما امر به عليه الصلاة والسلام من النوم وان السنة

8
00:02:34.400 --> 00:02:55.700
ان ينام على جنبه الايمن متجه الى القبلة  وان وضع يده اليمنى تحت كف خده الايمن فكذلك لكن اهم ما يكون ان ينام على جنبه الايمن وان يتجه الى القبلة اذا تيسر لذلك

9
00:02:56.200 --> 00:03:22.700
ولو ثبت الخبر الظاهر هو التحريم الجمهور قالوا على الكراهة لكن تشبيه يعني القول بانه يبغضه الله لفظا انها ضجعة اهل النار فيدل على تحريم هذه الحال والخبر من باب الوعيد عن اه التحذير من هذه الضجعة

10
00:03:23.150 --> 00:03:41.400
اما الجزم بثبوت خاطر فهو محل نظر فان كان الخبر ضعفه المتقدمون فلا تلتفت الى كثرة الطرق لانهم حكموا باضطراب بعض الطرق وجهالة بعض الرواد في بعض الطرق وقالوا ان كثرتها لا تقوي

11
00:03:41.450 --> 00:03:54.731
الخبر لكنه فيما يظهر وخلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام وخلاف يعني خلاف هدي في فعله وخلاف هدي فيما امر به عليه الصلاة والسلام