احسن الله اليكم يقول حديث الاشراق حديث صنعة اشراق او تشبيه صلاة الاشراق هذا يعني اشتهر وجاب تصوير صلاة اشراق عند كثير من اهل العلم هذا الحديث رواه الترمذي روايات
رجل يقال له ابو بلال القشملي وهذا فيه كلام تتفق كلمة محددين على تضعيفه عناناش ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من صلى الفجر في جماعة وجلس ينتظر الصلاة حتى تطلع الشمس
ثم صلى ركعتين كتب له هذه حجة كتب له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة حسنه بعض العلم وقوى منهم شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله يقوي هذا الحديث ويقول له شواهد وضوء. والحديث له له له شواهد. حديث له شواهد
منها عن ابي امامة وعتبة بن عبس عند الطبراني ومنها ايضا عن عائشة عند ابي يعلى الموصلي وهذي الاحاديث وكذلك عن ابن عن ابن عمر عند ابن حبان المجروحين وعند غيره ايضا
لكن هذه الطرق كلها ضعيفة. ضعيفة منها العلم النظرة الى مجموع الطرق. قال ان الذين فيها ليسوا متهمين وليسوا كذابين بعضهم ضعف شديد وبعضهم ربما ربما يحتمل اتقوا الله ومنهم من ضعف الطرق وقال هذا الحديث
لم يأتي الا وهي الطرق الضعيفة فلا وقالوا انه ثبت في صحيح مسلم من حجاب ابن سمرة انه عليه الصلاة انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر جلس
بعد الصلاة يتحدثون جلسوا حسنات حد جلسوا بعد الصلاة فيتحدثون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم حتى تطلع الشمس حسناء عند ابي داوود حسنا اي طلوعا حسنا قالوا لم يذكر في هذا الحديث ذكر الصلاة
ولو كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي ركعتين لم يسكت عنها الصحابي او الصحابة رضي الله عنهم لكن هذا لا دلالة فيه لا دلالة فيه يعني على عدم اولادنا في اعلان هذا الخبر. اولا هذا يحتمل ان هذا الخبر
بعد ذلك انه بعد ذلك يحتمل ان النبي قال ذلك بعد ذلك. وان هذا ارشد الفعل اشرد اليه بعد ذلك. ثم الحديث ساكت والنبي عليه الصلاة والسلام ثبت في صحيح مسلم من حديث عمرو بن عبسة
الطويل في صحيح مسلم انه قال ثم امسك عن ثم صلي حتى يطلع الفجر ثم امر يوسف عن الصلاة يعني الا ركعتي الفجر ثم امسك عن الصلاة عندما طلوع الفجر
ثم بعد يعني بعد بعد الفجر بعد الفجر وكذلك ايضا بعد الصلاة بعد طلوع الفجر يصلي ركعتين ثم اذا صليت الفجر امسك عن الصلاة حتى ترتفع الشمس حتى ثم صلي
ثم صل حتى يستقل الظل بالروح ثم صلي بعد ماذا؟ بعد ارتفاع الشمس هذا دليل وباين على مشروعية الصلاة بعد وقت العشاء. لكنه عام لكل انسان في المسجد في البيت
في البحر في كل مكان في اي مكان حتى في الطائرة لا نعم لكن هذا في اول في اول الامر هذا في اول طلوعها فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ثم صلي
ثم يدل على مشروعية بعد اتباع الشمس مباشرة ان قوله عليه الصلاة والسلام ثم صل امر بعد ماذا نعم بعد بعد حظر والامر بعد بعد الحظر اختلف العلماء فيه ما حكمه
هل هو للاباحة هل هو للاستحباب هل هو للوجوب كما قال ابن حزم هل يعود الامر على ما كان عليه الامر؟ قبل الحظر. وهذا اصح الاقوال ان الامر عند الرسولين ان الامر بعد الحظر يعود الى ما كان عليه الحال قبل الحضر
ولهذا لما كانت الصلاة قبل الحظر مستحبة وهو وقت النهي اشتكوا بعد ارتفاع الشمس نعم تكون مستحبة فكن مستحب لانها منهي عنها يعود الامر الى ما كان عليه الامر بعد الحظر. وقبل الحظر. والحظر مستحبة اذا بعد الحظر مستحبة. كما قال سبحانه
كما قال سبحانه طيب الصيد مستحب مباح نعم واذا حللتم فاصطعتم واذا حللتم فاصطعتم. فنقول الصيد قبل قبل اشياء اجمعين وقال سبحانه وتعالى فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث جتهم
نهى عنه ثم امر. يعود الامر الى ما كان عليه النهي قبل ذلك. وهو يعود الى حالات قتال المشركين الى حالات القتال المشركين. وقال سبحانه نساؤكم حرث لكم فاتوا حرفكم انا شئتم او
وقال اه وقال سبحانه اه ولا تقربوهن حتى يطهروا فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله. ولا تقربوهن هذا نعيم. فاذا تطهرن فاتوهن هذا نهي عن الاتيان الحالة الحيض وعمرو ويعود الامر الى ما كان عليه قبل الحظر
في حال حكم المباظعة بضعة الرجل لاهله اذا ما كان اي العمر بعد الحظر نعم نعم يعود كان علي قبل ذلك وقال سبحانه يا ايها الذين اذا نودي للصلاة فاسعوا الى ذكر الله وذوبين
ذلك خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا فضل الله فاذا قرصت فانتشروا في الارض. وابتغوا هنا. ابتغاء فضل الله نهي عنه قبل ماذا قبل ذلك وقت الصلاة نهى عنه. ثم امره ابتغوا
هل البيع واجب او يرجع الى ما كان يودعنا معك اذا في هذه الايات كلها يرجع الامر الى ما كان عليه الامر قبل ذلك. وهذا اللي اختاره ابن جرير رحمه الله
في تفسيري لسورة المائدة رحمه الله وعليه ايضا جمع كثير من اهل العلم وهو الذي يتفق والادلة وعلى هذا يعود الى ما كان عليه الامر قبل ذلك نعم