1
00:00:02.250 --> 00:00:44.150
ما صحة حديث القرآن وسبعة كان له حرف زوجة من الحور عين هذا الحديث فرأيته الطبراني       هذا الخبر بين   هذا الرجل   خبر باطل لا يصح هل هو في الحقيقة موضوع

2
00:00:44.200 --> 00:01:16.650
هذا ان كان  الدرجة وان لم يكن كذلك بلا شك خبر منكر وخبر     ولهذا قد يكون بعض الناس ليس وظاعا ولا كذابا انما قد يكون   هؤلاء من اكثر ما يرضى لي عليه الاخبار. ولذا قال بعض السلف

3
00:01:16.750 --> 00:01:32.650
اذا سمعت في سند فلان الزاهد فاغسل يديك منه يعني انه منصرف عن العلم وليس له يعني همة بالعلم المقصود يعني اه من باب البيان حي ليس المعنى انه التحليل

4
00:01:32.700 --> 00:01:52.000
مسألة الزهد من ابو المطلوب انما لما وصفه بالزهد وسكتوا عن غيره وكأن اعلى صفاته الزهد المعنى انه ليس له من الاوصاف التي يثنى بها على امثاله ممن يعتمد عليه الاخبار. لان المعتاد

5
00:01:52.350 --> 00:02:12.850
في باب السند حينما يثني عن رجل لا يقال العابد بس مجرد العابد عبد الله يفيدنا فيه ثقة ولا يريد لا يطمئن النفس ولا يكفي قد يكون عابد  معنى حينما يخص بهذه الخصلة وحدها

6
00:02:13.500 --> 00:02:33.250
ولذا لو كان هذا او حافظ او ثقة لم يسكتوا عنه فيجمعون بين الوصفين حافظ زاهد ثقة زاهد لكن حينما يذكر من السنة فهي ربما يكون من وصفه اراد ان

7
00:02:33.700 --> 00:02:53.000
يعني يدرج امره امره وقد يكون هذا من بعظ مثلا تلاميذه يريد ان يدرج امره في رواية والا ليس اهلا ان يروى عنه. وهذا واقع في لكثير ممن  اعتنى بالعبادة

8
00:02:53.200 --> 00:03:13.700
انصرف اليها ولم يعتني بالعلم فانطلت عليه كثير من الاخبار الموضوعة فرواها يظنها انها اخبار صحيحة السؤال الاخير ما حكم صلاة المرأة صغارها وهم يشاهدون الافلام الكرتونية. ثم هذا الخبر ايضا

9
00:03:13.800 --> 00:03:35.650
بين اهل العلم الان هو واضح من جهة ذكر الحروف   القرآن لا تبلغوا هذا ويمكن والله اعلم يكون هذا مما دسه الرافضة  وامثالهم يعني يقع منهم هذا ولهذا قد يدندنون على بعض هذه الاخبار وان القرآن وقع فيه وان القرآن

10
00:03:35.750 --> 00:03:55.250
على حروف كثيرة اكثر من هذا  هذا العدد قد يفوق القرآن او   اخر والعياذ  يزعمون فهذا من اباطيلهم الخبر باطن ولا يصح