الرسائل القصيرة آآ يسأل سائل عن اه الحكاية المشهورة انه وقع في نفس موسى عليه السلام هل الله ينام ام لا فارسل الله عز وجل اليه ملكا فارقه عدة ايام فلم ينم
ثم امره الله عز وجل ان يمسك بقارورتين من زجاج يعني كل قارورة في يد وان يحتفظ بهما موسى عليه السلام كان يعني آآ يوشك ان ينام لا تكاد القارورتين تصتكان ببعضهما فيستيقظ
حتى يعني يبعد كل قارورة عن اخرى يعني ثم ان النعاس غلبوا موسى عليه السلام فاصتكت القارورتان جميعا وتكسرتا فاوحى الله عز وجل اليه انني لو نمت او اخذتني سنة من النوم لانطبقت السماء على الارض
بيسأل عن صحة يعني هذا الحديث والجواب ان هذا حديث منكر لا يصح هذا الحديث رواه الامام ابو جعفر ابن جرير محمد ابن جرير الطبري في تفسيره وكذلك رواه ابو يعلى
في مسنده وابن مردوي في تفسيره ايضا من حديث امية ابن شبل عن الحكم ابن ابان عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال على المنبر وساق هذا الحديث طبعا هو اه اه يعني رجال الاسناد كلهم ثقات ما عدا امية ابن شبل هذا امية ابن شبل هذا يعني لا يكاد يعرف شبه المجهول
ولم ارى لاحد من العلماء فيه كلاما ولا تزكية وعكرمة ابن ابان خالد ابن الحكم ابن ابان هذا ثقة يعني وثقه ابن معين والنسائي واخرون يعني لم ارى احدا تكلم فيه الا عبدالله ابن المبارك رحمه الله
لكنه يعني آآ صدوق متماسك آآ وكان عابدا زاهدا كان اذا فتر من الذكر وخشي ان ينام نزل البحر جعل الماء حتى ركبتيه يسبح الله تبارك وتعالى مع دواب البحر
ويعني مما يدل على ان هذا آآ الحديث اه اه لا يصح من معمر ابن راشد ابو عروة وطبعا معمر نحن تكلمنا عنه كثيرا يعني في حلقاتنا وانه كان امام اهل اليمن وكان ثقة ثبتا عدلا رضا
روى هذا الحديث عن الحكم ابن ابان عن عكرمة عن ابن عباس موقوفا على ابن عباس يعني ازا حصل اختلاف في صحابي الحديث امية ابن شبل اللي انا باقول لكم عليه شبه المجهول. او مجهول يعني لا يعرف
وذكر العلماء هذا الحديث من مناكيره هذا خالفه معمر ابن راشد ابو عروة البصري فرواه عن الحكم ابن ابانا كلمة عن ابن عباس موقوفا على ابن عباس فهذا الكلام متلقى من اليهود. من كتب اليهود من صحف
اليهود وقد رواه معمر ابن راشد مرة اخرى عن الحكم ابن عن عكرمة ان النبي صلى الله عليه وسلم فصار مرسلا مضطرب من جهة الاسناد. ولا يصح الا مرسلا مرسلا يعني آآ الصحابي غير موجود في الاسناد
يعني عكرمة ان النبي صلى الله عليه وسلم طب عكرمة صحابي؟ طبعا لا ليس صحابيا. انما هو تابعي. يروي عن ابن عباس وهو مولى ابن عباس روى عن ابي هريرة وغيرهما
فيبقى التابعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقط ذكر الصحابي من الاسناد يعني فده عند العلماء اسمه حديث مرسل اما نكارته فيبعد على مثل نبي الله موسى عليه السلام
ان يعني يسأل يا رب ان او ان يخطر بباله او ان يسأل ربه هل ينام ام لا هذا هذا شيء يعني منكر. لا يعني يمكن ان ننسبه الى نبي من اولي العزم كموسى عليه السلام
هذا الحديث منكر لا يصح وانما يصح كما قلت لكم مرسلا يصح مرسلا او موقوفا على ابن عباس وابن عباس كان بيأخذ برضه من صحف اليهود احيانا وان كان طبعا ابن عباس شدد على الاخذ من كتب اهل الكتاب كما رواه البخاري في صحيحه. وانه انكر
وقال والله ما رأينا كلاما معناه يعني ما رأينا احدا من اهل الكتاب سألكم على ما انزل الله عز وجل سألكم عما انزل الله عز وجل اليكم فلما تسألوهم