بل ويسن التكبير المطلق في ليلتي العيدين في فطر اكد هذا هو المذهب اختار ابو العباس والاسلام انه يعني قال ما معناه من جهة اجتماع الاعمال في ذلك اليوم وانه مجمع
عليه والذين فضلوا قالوا ان تكبير قالوا لان الله امر به في قوله سبحانه ويويتكم العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون والمسألة محتملة لكن يرجح عيد الاضحى من جهة ما فيه من العبادات العظيمة وايضا التكبير فيه من اول ايام التشريق
من اول ذي الحجة من واحد ذي الحجة الى تغيب الشمس اليوم الثالث عشر عن الصحيح ولا شك ان هذا تخصيص في هذا العدد او وبهذه الايام ما يقارب نصف الشهر وهو انتهاء
ايام الحج ويجتمع فيها هذه العبادات العظيمة هذي جوانب مرجحة الجملة التكبير في هذين العيدين له فضله وشرفه وجاءت الادلة به وهو المذكور في قوله تعالى ويذكر الله في ايام معلومات. هذا في في التكبير
عشر ذي الحجة واذكروا الله في ايام معدودات هذا في ايام التشريق قال ويسن التكبير المطلق يعني لا يقيد في اي وقت بالليل او نهار نعم اي تكبير التكبير نعم ايه
نعم بلا شك يعني ما هناك يعني تقول دليل يعني يفصل دليل بين صريح انما من جهة المعنى والنظر جهات المعنى والنظر وهو انه في ايام عيد الاضحى صعيد الاضحى
ويوم النحر يوم الحج الاكبر لا شك ان هذه ميزة فضل عظيم ليس موجودا في ذلك اليوم وهو يوم عيد الفطر ثم ايضا جمهور علماء على ان يوم العيد يجتمع فيه التكبيران المطلق
والمقيد بل قبل يوم العيد من يوم عرفة الى غير ذلك منا الامور والمرجحات التي هل تقوى او لا تقوى؟ الله اعلم الله اعلم لكن هذا هو قولهم الاية ولتكبروا هداكم ولعلكم
تشكرون نعم اية الصيام في ليلة العيد الحج نعم في الاضحى كذلك يعني الا يقال بان تلك الاية حسنة. نعم قصة ليلة الفطر وان كان على سبيل الخبر في هيئة الحج على على سبيل الخبر لكن احيانا الخبر ويذكر الله في اي يذكر الله في ايام معلومات
على ما رزقهم من عبادة وان كان الخبر احيانا ابلغ لا يلزم من كونها على سبيل الخبر ان يكون يعني دونه في الامرية لا. قد يكون ابلغ قال على ما رزقه ثم
تكون واجبة وتكون مستحبة الحج اذا كانت مثلا هذي تمتع هذي قران واجب اه لا يدل على انه مجرد خبر لا خبر من هو الواقع في هذا اي نعم كانهم يعني واذكروا الله في هذه الايام
ان هذا الواقع ممن يدرك هذه الايام بتكبير الله سبحانه وتعالى. نعم قال وفي كل عشر ذي الحجة وفي كل عشر ذي الحجة هذا مثل ما تقدم والادلة في هذا كثيرة ومنها ما
ما سبق ذكره كذلك حديث ابن عباس صحيح البخاري وهو ما من ايام صالح فيهن الحديث كذلك حديث ابن عمر عند احمد التسبيح والتهليل والتكبير اكثروا فيني من التكبير والتسبيح والتحميد
في عشر ذي الحجة وفضائلها كثيرة لكن وراء مراد خصوص التكبير وانه تكبير مطلق في عشر ذي الحجة عشر ذي الحجة ذهب جملة العلم لانها افضل من العشر الاخير من رمضان
وقهر الادلة مظاهر الادلة ان افضل من العشر الاخير ومنهم مفصل كشيخ الاسلام يقول ان النهار عشر ذي الحجة افضل من نهار عشر اخر اواخر رمضان وليالي الاخير من رمظان العشر الاخير افظل من ليالي عشر ذي الحجة وهذا التفصيل موظوعنا في الحقيقة يعني
يحتاج الى دليل وان كان ابن القيم اشاد به رحمه الله في هذا قال من قال خلاف هذا القول او غير هذا القول فانه يعني لا يثبت لها او نحو ذلك
التفصيل يحتاج الى دليل بين لان الادلة الصريحة في فضل عشر ذي الحجة وقد بين هذا ابو رجب رحمه الله بيانا عظيما كلامه فتح الباري او في غيره ذكر كلام عظيم وذكر غيره من