1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
السلام عليكم ورحمة الله يقول بعض العلماء لا تأخذ القرآن من مصحف ولا العلم من صحفي وما هو ضابط العلم هذا؟ وهل القراءة في كتب من تقوى التفسير والتوحيد الميسرة من ذلك حاشا كتاب التوحيد والقول المفيد والشرح الممتع تفسير الانسان من كثير لا بمعاد والنحو من الكتب الميسرة

2
00:00:20.000 --> 00:00:37.650
وما هي التي لابد لها من شيخ ومعلم الى اخره؟ لا تأخذ القرآن من مصحف يعني ممن حفظ القرآن وقرأه من المصحف ما قرأه على الشيخ لا تأخذ منه القرآن لانه يكون

3
00:00:37.800 --> 00:00:57.800
ولابد يفوته بعض الاشياء. اما في الظبط او في ادب التلاوة او في التجويد او في الوقف. او نحو ذلك مما يتميز بها القارئ عن خيره. سابقا قبل ان يكون هناك شكل للمصحف يعني شكل تام بالحركات

4
00:00:57.800 --> 00:01:23.700
في وقت مقولة هذه الكلمة كانت المصاحف بلا شكل بنقد ولكن لم يكد تكن مشكولة فكان يحصل فيها خللك وتصحيح حتى نسب لبعض الكبار من المشهورين تصحيحات في ذلك اه مثل ما يروى عن ابن ابي شيبة عثمان ومثل ما يروى عن غيره من تصحيحات في التلاوة. بل قد ذكر

5
00:01:23.700 --> 00:01:43.700
ذكر لي بعض السقافات ان احد الاساتذة في جامعة من الجامعات غير الشرعية كان يدرس مادة ثقافة او شيء من هذا فاتى وهو يقرأ بسرعة في يملي عليهم او عنده اوراقه

6
00:01:43.700 --> 00:02:00.950
قال منها قالوا وقال تعالى واذ نتفنا الحبل فوقه. واذ نتفنا الحبل فوقهم. هذا نقل الثقة هذا انا حاضر فقلنا له يا شيخ الاية في سورة العرب وهي نفخنا الجدل

7
00:02:01.450 --> 00:02:21.450
فوقهم كأنه ظلة ما استسلم هو للحق قال يعني فيها قراءة. واذا نتجنا الحبل فيها قراءات هذا من آآ الاستهانة بالعلم وعدم فيها قراءة تعلم هذا او تخلصا اذا كان تخلص هذا والعياذ بالله. تخلص انت من تبعه وتنسب شيء

8
00:02:21.450 --> 00:02:41.450
يعني عدم احترام للعلم الاخر. المقصود هذا من جهة اه الصحفي. من جهة انه يقرأ وهو ما يعرف ايضا واحد في مكتبة انا سمعته بل سمعه غيري وهو اللي حدثني بها وليسأل وهو

9
00:02:41.450 --> 00:03:07.150
من غير هذه البلاد عنده ولد آآ عليه صورة ظاهر يحفظها وما يعرف القرآن هذا قال السورة قالوا قال السورة هو عنده منهجه يبدأ من سورة الهمزة في سورة الهمزة الى اخره في سورة يبدأ من سورة الهمزة الى اخره. فمثل هذا هو اللي قيل فيه هذه الكلمة لكن

10
00:03:07.150 --> 00:03:27.150
تأخذ القرآن من من صحفي من مصحف لانه آآ يدرس بالباطل وبالغلط ولا العلم من صحف او من صحفي اصح من صحفي لان النسبة للجمع لابد من اعادتها للمفرد. القاعدة في النسبة النحو عند البصريين ان النسبة تكون للمفرد

11
00:03:27.150 --> 00:03:57.500
مثلا آآ ستنسب لي الدول لا تقوم دولي وانما تنسب اليها بالمفرد دولي. ترجع الجمع الى مفرده ثم تنسب اليه. وتكون النسبة دولي وستنسب اه الصحف لابد ترجعها الى مفردها صحيفة فتنسب اليها صحح في المدينة مدني هذه

12
00:03:57.500 --> 00:04:17.500
بعده الا فيما شذ لاجل وقوع الالتباس مثل النسبة لمدائن المدائن المعروفة بالمدائن ايه؟ واشبه ذلك لاجل انه لو ارجعت الى اصلها مدينة ونسب اليها مدني فوقع الالتباس بين المدن

13
00:04:17.500 --> 00:04:36.700
الى المدائن والندم الذي هو نسبة الى المدينة. في بحث معروف في النحو. المقصود ان صحتها صحة بفتحتين وليس صحفي وليس صحفيا مثل ما هو شائع في الاخبار وفي بعض الجرائد الى اخره

14
00:04:36.750 --> 00:04:56.750
لا تأخذ العلم من صحفي يعني ممن قرأ في الكتب دون اشياخ. لانه سيرجح من عند من عند نفسه. سيرجح بناء على ما قرأ. والعلم لا يؤخذ هكذا العلم منه شيء الترجيح ومنه شيء للبحث. الاقوال كثيرة وتنوع الاقوال ما ورده اهل العلم في شروحهم. هذا طويل. لكن

15
00:04:56.750 --> 00:05:16.750
منه شيء للاطلاع منه شيء لمعرفة ما قيل في المسألة النظر لعله يكون له شواهد له قوة الى اخره. فمن كان علمه من الصحف فانه لا يكون على الجادة سوية بل لابد ان تجد عند عنده سواء عنده اغلاط

16
00:05:16.750 --> 00:05:36.750
يخالف بها اهل العلم ولهذا عابوا على ابن حزم مثلا عابوا عليه في مسائل الحج اشياء وهي ما فيها وانتقدها ابن القيم في زاد المعاد وعقد لها قصوا طويلا اغاليط ابن حزم في الحج لانه ما حج اصلا

17
00:05:36.750 --> 00:05:56.750
ولا تلقى كتاب الحج عن احد من اهل العلم. وكذلك ابن الخطان الفاسي في العالم المشهور صاحب كتاب الوهم والجهاد انتقده الذهبي وغيره بانه لم يأخذ علم الرجال ولا علم الحديث عن المشايخ

18
00:05:56.750 --> 00:06:16.750
وللعلماء لهذا وقع في اوهام وفي اشياء تفرد بها كثيرة. ولهذا سلسلة العلم اذا اتصلت يكون اجتهاد واقع في اصوله ما يكون بعيد. والذين خرجوا باقوال شابة في الامة او اقوال غريبة خالفوا بها قول المحققين من اهل العلم او

19
00:06:16.750 --> 00:06:36.750
لابد ان يكون فيهم هذا في المنزعة انهم فاتهم الاخذ عن الاشياخ في ذلك وهناك امثلة في التاريخ كثيرة. المرء يحرص على ان يستفيد من اهل العلم من اجل ان يكون طلبه للعلم على اصوله. اما من اخذ من الصحف دون الاشياء فان هذا

20
00:06:36.750 --> 00:06:56.750
يكون عنده نقص. اذا حصل انه اخذ عن الاشياخ في اصول العلوم ثم توسع في القراءة في الكتب فلا عيب هذا سنة كثير من اهل العلم بل الاكثر من اهل العلم انهم لا يظلون اعمارهم يقرأون على المشايخ بل جملة من عمره يقرأ

21
00:06:56.750 --> 00:07:16.750
فاذا حصل الاصول وشهد له بذلك واستشار شيخه ممكن انه بعد ذلك يترك لو ترك القراءة على المشايخ واخذ يقرأ وجود الاصول عندهم اصول توحيد الاصول في تفسير الاصول في الحديث في الفقه الى اخره يعني الاشياء التي يضبط بها

22
00:07:16.750 --> 00:07:31.930
العلم وكما ذكرت ذكرت لك في اول الكلام كان العلم في صدور الرجال ثم انتقل الى بطون الكتب ولكن بقيت مفاتيحه بيد الرجال