الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل لقد من الله علي بفعل الطاعات وترك المعاصي في الظاهر ولكن ما ان اخلو بنفسي الا وتنهزم هذا كلنا نقع فيه. الحقيقة الجواب سيكون حجة علي انا. لانه كلنا نقع في مثل هذه الذنوب في
ولا يزكي العبد نفسه. ولكن يجب على العبد ان يجاهد. علاجك في المجاهدة. وفي احياء دفة المراقبة ومن المراقبة في قلبك فان ربك الذي من اجله تركت الذنب والمعصية في الجلوة هو بعينه ربك في الخلوة. اذا كن والا
يكون فيك نوع رياء او نوع نفاق انك ما تركت الذنوب والمعاصي الا خوف ذم الناس. وانه لا بد ان نربي انفسنا على ثقافة الحرام اعظم من تربية انفسنا على ثقافة العيب. لان من الناس من يربي ابناءه على الا يفعلوا هذه الافعال المحرمة شرعا
لكن يقرنها دائما باني عيب وانا ابوك. عيب يا وانا ابوك. عيب وانا ابوك. فينشأ العبد وهو على ثقافة العيب اشد منه على ثقافة الحرام فاذا يترك الكثير منا الذنوب والمعاصي امام الناس لا لانها حرام لانه لو تركها لانها حرام ولان الله
يراقبه ولم يقم في قلبه في تركه امام الناس الا هذا الموضوع لم يجد غضاضة في ان يتركها حتى وان خفي عن اعين الناس. لان القضية قضية حرام والحرام في الجلوى هو الحرام في الخلوة. والرب في الجلوة هو الرب في الخلوة. ولا لا يا جماعة؟ لكنه لكن المشكلة عندنا اننا نغلب ثقافة ايش؟ ثقافة
العيب فاذا خفي عن اعين الناس ذهبت ثقافة العيب ما عاد في عيب لان ما عندي احد يعيبني فحين اذ لا يجد غضاضة في ان يقترف هذه الذنوب والمعاصي فاذا عليك بعلينا جميعا ما اقول عليك ايها السائل علينا جميعا ان نجاهد انفسنا وان وان نزرع
مراقبة الله جل وعلا في في في قلوبنا فانه من جاهد نفسه مجاهدة صادقة فان الله سيعينه ويوفقه يسدده ويهديه سبله. يقول الله جل وعلا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. ثم انظر ايها الاخ الكريم ما
وقوعك في المعصية السبب. ما سببه؟ اذا كان ثمة اسباب توجب لك الوقوع في هذه المعصية. اقطع هذه الاسباب. اذا كانت اذا كانت نفسك اذا كانت نفسك لا تستطيع ان تقف امام شاشة الجوال انتبه لا تستطيع ان تقف امام شاشة
الا وتدخل المواقع في الانترنت. يا اخي اقطع الانترنت من البيت. اقطع الانترنت من البيت. كلم ابوك. كلم اباك يقطع الانترنت من البيت. صارح اباك اقطع اسباب المعصية عنك فانك اذا كانت نفسك في بدايات المجاهدة لا تستطيع لا تستطيع فاذا يجب عليك ان تقطع اسباب المعصية عنك
اما ان تكون اسباب المعصية متوفرة مقدورا على استعمالها ثم تقول والله انا كيف انا كيف اعصي انا كيف اعصي الله جل وعلا فان هذا والعياذ بالله يعني يصدق عليه كما يقول الشاعر القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء. فاذا هذه دلالة
المجاهدة الصادقة ان تزرع ميزان المراقبة في قلبك ان تقطع اسباب المعصية عنك وابشر بالخير. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا يقول عندي معصية خفية لما عملت احسست بالذنب واستغفرت الله واكثرت من العمل الصالح وتصدقت. ولكن ما في الا ان اعود لتلك المعصية الخفية واستغفر الله
هذا جاء نفس الجواب نفس الجواب. هم احسن الله اليك لكن ابشر بخير ما دام قلبك لا يزال يستهجن هذه المعصية فلا يزال في قلبك ايش ؟ بصيص نور من من الحياء
فهذا طيب هذا طيب لكن اياك ان تستمر وان تستمرئ وان تستجرئ حتى تستصغر فيذهب نور الحياء كما ذكرت في المحاضرة