1
00:00:00.100 --> 00:00:22.550
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مع الحلقة السابعة والاخيرة في قصة ابي حنيفة. طبعا بعتزر للمشاهدين والمشاهدات على اننا سبع حلقات فقط لهزا العلم الكبير. احنا ولا سبعين حلقة ولا سبعمية حلقة. ممكن نوفي فيها حق هذا الرجل الرائع في تاريخ المسلمين. لكن

2
00:00:22.550 --> 00:00:37.250
ان احنا عشان نلحق نخلص يعني بقية الائمة. وناخد فكرة عنهم وبعد كده ان شاء الله ربنا ييسر لنا من الاوقات اللي نغوص في اعماق تاريخ ونخرج الدولار والكنوز الهائلة في حياتهم

3
00:00:37.400 --> 00:00:57.400
اتكلمنا على حياة ابي حنيفة بشكل عام من نشأته الى مماته هو ولد سنة تمانين ومات سنة مية وخمسين سبعين سنة عاشهم آآ اه اثرى بها الفقه الاسلامي اثراء عظيما. وكان له منة على كل من خاض في هذا المجال. اي

4
00:00:57.400 --> 00:01:17.100
حد يشتغل في الفقه بعد زمن ابي حنيفة له في رقبة ابي حنيفة منا. اعطاه عطاء له يعني عليه فضل بعض التفصيلات لهزه الامور. ابو حنيفة كتب الله عز وجل لمذهبه الانتشار. صار فيه عندنا حاجة اسمها المذهب الحنفي

5
00:01:17.150 --> 00:01:37.150
مزهب الاحناف ده المزاهب المنتشرة في العالم. لا اقول انتشرت في العالم في زمانه وفقط او في القرن اللي هو عايش فيه او في القرون الاولى انا بقول لحد دلوقتي لحد زمنا الان شف احنا في القرن الواحد وعشرين اهوت الميلادي مرور اكتر من الف

6
00:01:37.150 --> 00:01:49.700
فوق ربعميت سنة على ابي حنيفة وسبحان الله ما زال مزهبه منتشرا. اقول لكم حاجة غريبة جدا. طبعا ما فيش احصائيات دقيقة قوي للموضوع دهوت. لكن الاحصائيات المجملة العامة بتقول ان

7
00:01:49.700 --> 00:02:06.300
خمسة واربعين في المية من المسلمين على مزهب ابي حنيفة في العالم لان هو مزهب ابي حنيفة منتشر جدا في وسط اسيا منتشر في الهند منتشر في باكستان في مناطق كتيرة من هزه المناطق ذات الكثافة السكانية

8
00:02:06.300 --> 00:02:26.300
العالية عشان كده وموجود طبعا في الشام وموجود في مصر وموجود في اماكن كتيرة من بلاد العالم الاسلامي لكن هذه الكثافة موجود في تركيا الكمية طبعا تراك كلهم احناف يعني تقريبا تسعة وتسعين في المية احناف. عدد كبير جدا جدا من المسلمين في العالم خمسة واربعين في المية من المسلمين في العالم على المذهب

9
00:02:26.300 --> 00:02:44.600
قبل الحنفي وهنقول بعد كده لما نيجي نتكلم على بقية المزاهب نسب كل مذهب من هذه الشريحة الضخمة فايه اللي كتب هذا الانتشار لهذا الفقه العظيم فقه ابي حنيفة لو بصينا للكتب

10
00:02:44.800 --> 00:03:00.850
ابو حنيفة لم يترك كتبا كثيرة. لعله اقل من كتب في الائمة الاربعة. ابو حنيفة اهله كتب محدودة مسلا كتاب الفقه الاكبر. وعلى فكرة كتاب الفقه الاكبر اسمه كده. اللي انتم شايفين صورته

11
00:03:00.900 --> 00:03:16.200
كتاب الفقه الاكبر اسمه الفقه الاكبر لكنه كتاب عقيدة. ما هواش كتاب فقه هو اسمه كده لكن هو بيتكلم على العقيدة والرد على القدرية. وعنده وايضا الفقه الاوسط وعنده يعني بعض الرسائل

12
00:03:16.200 --> 00:03:39.200
اللي كاتبها في اداب العلم والتعلم وعنده مسند ابي حنيفة والمسند ده اللي هو احاديث برواية ابي حنيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا يعني عن تابع التابعين سم التابعين وما الى ذلك. لكن هو ما كتبش مسند ابي حنيفة مش هو اللي كاتبه بنفسه هو الطلبة بتوعه جمعوا ما رواه هو من احاديس بعد موته

13
00:03:39.200 --> 00:04:00.000
وعملوا الكتاب ده اللي هو مشهور بمسند ابي حنيفة ومن المسانيد المشهورة والمعتبرة في السنة لكن هو مش كاتبه بنفسه. ليه ما كتبش كتب كتير ابو حنيفة اولا ما كانش الزمن بتاعه زمن تأليف وتصنيف. الفترة المرحلة المبكرة دي اوائل القرن التاني الهجري واواخر القرن

14
00:04:00.000 --> 00:04:13.500
القرن الاول الهجري ما كانش المسلمين بيكتبوا كتير كانوا بيعتمدوا اعتماد كبير جدا على الحفظ. الحفظ ملكة عند العرب ما شاء الله يعني موضوع الناس كانت بتحفظ بشكل آآ يعني آآ آآ

15
00:04:13.500 --> 00:04:35.700
اه فعلا مذهل وبيعتمدوا على الحفز حتى ابو حنيفة نفسه مدرسته الفقهية في قبول الاحاديس ولعلكم ترجعوا لحلقة من الحلقات الماضية اتكلمنا فيها عن هزه الجزئية. ابو حنيفة ما ياخد الحديس المكتوب لازم الحديس يكون محفوظ. وده اللي قال الاحاديس في ايديه زي ما قلنا قبل كده في حلقة ماضية. فهو بيعتبر جدا بموضوع الحفز هذا

16
00:04:35.700 --> 00:04:55.700
فهو ما بيكتبش هو بيحفز ويحترم الحافظين فبياخد الحديس من الحفاظ لا من الكتاب فده ديت نقط مهمة ما كانش الزمن نفسه زمن تأليف وتصنيف ما كانش حد مشتهر ان هو بيألف وبينسق كتب الكلام ده اشتهر بعد ابي حنيفة في الفترة اللي جت بعد

17
00:04:55.700 --> 00:05:10.650
ابي حنيفة واكتر بقى واكتر في عهد القرن التالت الهجري اللي هو عهد احمد ابن حنبل وما بعده. وطبعا الشافعي برضو كتب كتب كتير جدا لكن اشتهرت تصنيف في القرن التالت والرابع الهجري بعد كده يعني

18
00:05:11.000 --> 00:05:31.000
اه وده على فكرة صفة كانت لازمة للامة ما بيتكلمش عن ابو حنيفة لوحده اللي بيحب الحفظ. الصحابة كلهم كانوا بيحبوا الحفز جدا ومهر رفيق والتابعين كلهم لدرجة هو ربنا سبحانه وتعالى في القرآن الكريم قال بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم

19
00:05:31.000 --> 00:05:48.050
الكريم هذا محفوظ في صدور الناس حتى لو ما فيش في ايديهم شيء هم بيقرأوه في صدورهم. ووصفت امة الاسلام في الكتب الاولى بان اناجيلهم في صدورهم يعني الكتاب بتاعهم محفوظ في الصدر وده اهم واعظم واكبر

20
00:05:48.500 --> 00:06:09.650
يبقى ديت نقط خلت ابو حنيفة ما يكتبش كتير برضو ضف الى كده ان طريقته في التدريس كانت بتستهلك وقت كتير جدا  يعني هو مش بيقول الكلمة ويدي الدرس في نص ساعة ولا في ساعة وخلاص ويروح بيته. ده هو بيعمل مناظرات زي ما آآ قلنا في حلقات ماضية

21
00:06:09.650 --> 00:06:29.650
منازرات بين الطلبة وهو يقعد يحكم في هذه المناظرات ويناقشوا القضية اسبوع اسبوعين تلاتة شهر وبعدين بعد كده يصلوا لحل في المسألة الفقهية ديت فيثبتوها في الاصول. وناخد مسألة تانية وتالتة وعاشرة. فالكلام ده بيستهلك وقت طويل جدا جدا. فهو عشان كده برضه ما كنش عنده وقت

22
00:06:29.650 --> 00:06:45.450
ان هو يكتب كتب. الحاجة برضو اللي غير كده ان هو كان طويل العبادة يعني ما احنا قلنا بيختم القرآن كل يوم. وبعدين اه لما انشغل قوي في الفقه بقى بيختموا كل تلات تيام. وما بينامش من العشاء

23
00:06:45.450 --> 00:07:05.450
تال الفجر نومه بين الضهر والعصر وساعات اول الليل في الشتا. فطول الوقت عمال يقرا قرآن ويصلي عنده وحج يعني خمسة وخمسين مرة فالحج ده انت بتحج مش زي دلوقتي بالطيارة فانت بتحج بتسافر في قد ايه وبترجع في قد ايه ده كل ده وقت مستقطع

24
00:07:05.450 --> 00:07:25.450
فمن وقت عمره. فكل ديت حاجات خلت آآ انتاجه العلمي من ناحية الكتابة قليل. لكنه انتج ما هو اهم من الكتب انتج ايه؟ انتج طلبة. طلبة العلم اللي ورسه بالعلم ده كانوا اهم الف مرة من الكتب المكتوبة. وعلى فكرة الرسول صلى

25
00:07:25.450 --> 00:07:35.450
صلى الله عليه وسلم لم يكتب كتبا. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكتب حتى القرآن الكريم في زمانه مجموعة في كتاب. احنا عارفين جمع القرآن الكريم كان بعد موت

26
00:07:35.450 --> 00:07:45.450
الرسول صلى الله عليه وسلم في عهد ابي بكر الصديق ولم يكتب السنة مطهرة. لم يكن يكتب من الصحابة من السنة الا عدد قليل جدا منهم عبدالله بن عمرو بن العاص مسلا رضي الله عنهما

27
00:07:45.450 --> 00:08:05.450
وقليل من الصحابة لكن الاصل ان ما فيش كتابة سنة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. لكنه ترك جيل من الصحابة الكرام اللي قدروا بعد كده الاسلام لعامة اهل الارض. كذلك فعلى ابو حنيفة رحمه الله. فربى التلاميز اهم تلاميزه ابو يوسف

28
00:08:05.450 --> 00:08:27.500
القاضي ابو يوسف هذا اسمه يعقوب ابن ابراهيم الانصاري طبعا ده اعظم تلامذة آآ ابي حنيفة قاطبة وهو يعتبر هو من ابرز من نشر مذهب ابي حنيفة وهنقول ازاي نشره دلوقتي ان شاء الله في في الحلقة بعد شوية. وبرضو من

29
00:08:27.500 --> 00:08:37.500
تلامزته الكبار اوي زفر ابن الهزيل لكن ده احنا قلنا ان هم ما عاش كتير بعد ابو حنيفة مات سنة مية تمانية وخمسين يعني بعد ابو حنيفة تمن سنوات لم يترك علما

30
00:08:37.500 --> 00:08:57.500
وان كان كان علامة ضخم جدا وهائل رائع. لكن ما ما لحقش ان هو يورث علم كتير. اللي ورث علم ابي ابي حنيفة غير آآ غير ابي يوسف محمد بن الحسن الشيباني. وده غريب جدا برضو لان محمد بن الحسن الشيباني كل اللي قعدوا مع ابي حنيفة سنتين

31
00:08:57.500 --> 00:09:14.050
تين واصلا ابو حنيفة لما مات كان محمد بن الحسن الشيباني عنده تمنتاشر سنة يعني هو قعد عند ابو حنيفة وعنده ستاشر سنة لحد تمنتاشر سنة. وفي السنتين دولت استوعب كثير جدا جدا من علم ابي حنيفة لدرجة ان

32
00:09:14.050 --> 00:09:29.550
يعتبر هو ما كانش احد الناشرين فهو الناشر الاساسي للدين او لفقه ابي حنيفة. يعني بنتكلم على آآ ابو يوسف ومحمد بن الحسن. مع ان ابو يوسف طبعا عاش سنوات طويلة معه آآ آآ

33
00:09:29.550 --> 00:09:49.550
حنيفة لكن محمد بن حسن عاش سنتين بس. لكن ربنا سبحانه وتعالى اكرمه بذاكرة هائلة وفقه رائع. من اكبر علماء الاسلام محمد بن الحسن حسن الشيباني فقدر في السنتين دولت وهو صغير جدا في السن ستاشر سنة عمره متخيل قد ايه الشاب ممكن يكون عنده طاقات وعنده امكانيات وعنده قدرات

34
00:09:49.550 --> 00:10:10.400
شيء فعلا مبهر فاستوعب هذا الكلام. وبدأ ان هو ينشر بعد كده علم ابي حنيفة بعد وفاة ابي حنيفة مذهب ابو حنيفة او علماء بني ابي حنيفة الطلبة دولت مش بس لهم اثر على المسلمين

35
00:10:10.400 --> 00:10:27.950
يعني ان هم نشروا الاسلام او نشروا الفقه الحنفي في الاماكن المختلفة. لأ ده اثروا على المذاهب الاخرى يعني كل مذهب من المذاهب الاخرى سواء المالكي او الشافعي او الحنبلي في فضل لعلماء اه ابي حنيفة او علماء

36
00:10:27.950 --> 00:10:51.150
المذهب الحنفي عليهم وده حقيقة تاريخية معروفة. المزهب المالكي مسلا اسد بن الفرات تعلم على يد محمد ابن الحسن الشيباني اللي هو تلميز ابي حنيفة واسد بن الفرات ده صاحب المسائل الاسدية كلها بانيها على علاقته مع محمد ابن آآ آآ الحسن واسد ابن فرات احد كبار

37
00:10:51.150 --> 00:11:08.500
ناشري المذهب المالكي في المزهب المالكي منشور على يد رجل تعلم على يد طلبة ابي حنيفة المزهب الشافعي محمد بن ادريس الشافعي. الشافعي نفسه تعلم على يد محمد ابن الحسن برضو

38
00:11:09.000 --> 00:11:29.000
يعني شف قد ايه محمد ابن الحسن علم واحد من قادة المزهب المالكي وعلم واحد هو مؤسس المزهب الشافعي اللي هو الشافعي نفسه. وشافعي كان بيحترم محمد بن الحسن احترام هائل وضخم جدا لدرجة ان هو قال كلمة غريبة جدا. قال امن الناس علي في الفقه

39
00:11:29.000 --> 00:11:47.550
محمد ابن الحسن مع انه اتعلم على دين مالك كمان. الشافعي لكن محمد ابن الحسن هو اللي اتكون له فكره طريقته في التعامل مع النصوص الشرعية المنهج العلمي اللي اتعلمه على ايدين ابي حنيفة في سنتين بس. محمد ابن حزم

40
00:11:47.550 --> 00:12:09.050
اتعلم المنهج ده نقله للشافعي فخرج الشافعي حاجة تانية خالص غير اللي الناس كلها تعرفها لان الشافعي كان مزيج ما بين ما لك وابي حنيفة فواخد قمة الحديس وقمة الفقه ما شاء الله! فكان حاجة تانية الشافيه ده ان شاء الله لما نيجي نتكلم عنه هنعيش يعني آآ

41
00:12:09.050 --> 00:12:27.850
يعني لحزات جميلة لانه الشافعي طبعا مبهر الشافيه يتعلم على دين محمد ابن الحسن. وعلى فكرة بعد كده خالف محمد ابن الحسن بس مخالفة العلماء بقى عنده اراء مختلفة حتى عمل كتاب اسمه الرد على محمد ابن الحسن. في مسائل اختلف معه فيها وكتب فيها كتابه والشافعي كان بيكتب

42
00:12:27.850 --> 00:12:47.350
كتير جدا فكتب كتاب في هزا الامر لكنه كان بيحترمه جدا وبيكن له الاعجاب الكبير. المزهب الحنبلي احمد بن حنبل يقول اول ما كتبت اذ اختلفت الى ابي يوسف ابو يوسف القاضي اللي هو تلميز ابو ابي حنيفة الاول فكتبت عنه ثم اختلفت بعده الى الناس

43
00:12:47.450 --> 00:13:04.450
يبقى الطريق العلمي الاول لاحمد ابن حنبل على ايدين ابي يوسف الحنفي ايه يعني عايز ايه اكتر من كده ؟ مش بس نشروا المزهب الحنفي في خمسة واربعين في المية من المسلمين دلوقتي. لأ ده نشروه حتى في المزاهب

44
00:13:04.450 --> 00:13:28.700
تانية لهم فضل على نشر هذه المزاهب الاخرى ليه انتشر قوي قوي كده المزهب الحنفي في الدنيا كلها ربنا سبحانه وتعالى هيأ ظروفا غير معتادة امور كده هو بقدره سبحانه وتعالى يريد لهزا الامر ان ينتشر. من هزه الامور مسلا ولاية ابي يوسف للقضاء

45
00:13:29.100 --> 00:13:52.050
في عهد المهدي العباسي والهادي العباسي والرشيد هارون الرشيد تلاتة واربعة اتولى ابو يوسف القضاء في بغداد مش بس بقى اتولى القضاء. ده اتولى منصب قاضي القضاة. اول واحد في التاريخ يسمى قاضي القضاة هو ابو يوسف

46
00:13:52.250 --> 00:14:15.550
يعني ايه قاضي القضاة؟ يعني استاز الاساتزة يعلم كل قضاة الدولة العباسية الدولة العباسية ساعتها واصلة من الجزاير يعني آآ غربا لوسط اسيا شرق وكات دولة واحدة يعني في هزه الفترة التاريخية ما كانش لسه الدول خرجت عليها. فدولة عملاقة القضاة في الدنيا دي كلها

47
00:14:15.550 --> 00:14:35.200
تبع لابي يوسف القاضي اللي موجود في بغداد فهو كان لا يختار الا من على مذهبه لان هو بيحاسبهم بيحاسب القضاء ده على القضاء. اقضيه اللي قضوا بها. فهو يرى ان هذا القضاء في هذه المسألة كذا وكذا وكذا فلازم القاضي يكون على طريقته. ما يبقاش فيه انشقاق في

48
00:14:35.200 --> 00:14:55.200
دولة واراء مختلفة وحكم هنا في تونس مختلف عن ليبيا مختلف عن باكستان ما ينفعش فلازم حط حاجة موحدة قانون للدولة كل الدولة ماشية عليه. قضاء ماشي كله بتلاوة. هذا نشر المزهب الحنفي بشكل كبير جدا. وكل فترات قوة الدولة العباسية

49
00:14:55.200 --> 00:15:15.200
والاماكن اللي فيها قوة للدولة العباسية كان القضاء فيها حنفي. فده زرع هزا القضاء في اماكن مختلفة كتيرة جدا. برضو آآ من الحاجات التاريخية اللي خلت القضاء الحنفي موجود يعني اتباع المزهب الحنفي كتير ان الدولة الاتراك اعتنقوا

50
00:15:15.200 --> 00:15:36.900
مزهب الحنفي برضو الاتراك اللي موجودين في وسط اسيا ومع مرور وقت الاتراك بقوا آآ يعني آآ حكام للعالم الاسلامي في اكسر منطقة. منهم مسلا السلاجقة احناف منهم الخوارزمية. دولة الخوارزمية هي كانت واخدة من الصين لحد آآ العراق تقريبا. آآ احناف بعد

51
00:15:36.900 --> 00:15:56.900
بعد كده العثمانيون الدولة العثمانية كلها احناف ولحد دلوقتي كل تركيا احناف. الدولة العثمانية لما بقت تحت القطاعات كبيرة جدا من الامة الاسلامية كان كل القضاة احنا في مصر مسلا ما كانوش يعرفوا المزهب الحنفي كان عندنا في مصر هنا المالكية والشافعية هم اكتر

52
00:15:56.900 --> 00:16:12.550
لما الدولة العثمانية حكمت مصر بعد عهد سليم الاول حطوا قاضي حنفي على القضاء. فهو بيحكم في القضايا الرسمية. عشان كده الوثائق والزواج والميراس على مزهب ابي حنيفة النعمان. ليه على مزهب ابي حنيفة النعمان في مصر؟ مع ان

53
00:16:12.550 --> 00:16:32.550
الشعب ما هوش حنفي لان هو القضاء الرسمي بتاع الدولة حنفي اللي هو الدولة العثمانية. وبرضو محمد علي لما جه نفس الحكاية هو استكمال للقضاء التركي اللي هو قائم على المزهب الحنفي. فكل الحاجات دي العوامل ديت نشرت المزهب الحنفي بشكل كبير جدا في العالم. وده كله

54
00:16:32.550 --> 00:16:50.800
الحقيقة من رب العالمين سبحانه وتعالى احنا كنا نعرف ان العثمانيين هيكون لهم دولة كبيرة ولا السراجقة ولا الخوارزمية ولا ان ابو يوسف هيوصل للقضاء ولا هذا تقدير رب العالمين سبحانه وتعالى اطلع على الصدق في قلب ابي حنيفة فيعني كتب له الانتشار حتى بعد مماته. امهات الكتب في المزهب

55
00:16:50.800 --> 00:17:12.100
عندهم مجموعة من الكتب كده كتبها محمد بن الحسن الشيباني ميزة هزه الكتب ان هي خلاصة فكر ابي حنيفة ما فيهاش خلط يعني كل اللي فيها راجع لابي حنيفة مباشرة خده محمد ابن الحسن في السنتين اللي هو من ستاشر للتمنتاشر سنة عمره كتب فيها

56
00:17:12.100 --> 00:17:32.100
اه خلاصة ما اخذه من اه اه من ابي حنيفة. كتب كتاب المبسوط وكتاب الزيادات وكتاب الجامع الصغير وكتاب الجامع الكبير وكتاب السير الصغير وكتاب السير الكبير. ست كتب. ست كتب دولت هم خلاصة المذهب الحنفي. وبيسموهم

57
00:17:32.100 --> 00:17:54.450
الرواية لان دولت رواية الرواية عن ابي حنيفة مباشرة. فمضمونين. عشان كده بيقولوا ازا الفتوى اختلفت بين العلماء فكان الترجيح لهذه الكتب نرجع للستة دول. فيه واحد بعد كده من العلماء اسمه ابو الفضل محمد المروزي من علماء الحنفية الكبار في القرن الرابع الهجري. جمعهم كلهم واختصرهم في كتاب واحد سماه الكافي

58
00:17:54.500 --> 00:18:14.500
فالكتاب الكافي ده هو مختصر الست كتب على بعض. طبعا علماء الحنفية في التاريخ كتير جدا جدا. يعني ما اقدرش طبعا نحصي في هزه في كتب ضخمة في طبقات الحنفية. طبقات الحنفية يعني اسماء علماء الحنفية على مدار التاريخ ولهم مناظرات في منتهى الروعة. ولهم يعني استنباطات

59
00:18:14.500 --> 00:18:34.500
هائلة ورائعة وجميلة وتستمتع بالفقه لما تقراه على المذهب الحنفي لان في دايما مسائل فيها الزكاء وفيها الحيلة وفيها الوصول الى المعلومة بطرق يعني آآ متعددة فيها المناظرات والمحاورات فيها امور كتيرة جدا جدا بتجب عامة الفقهاء. من اشهر

60
00:18:34.500 --> 00:18:54.500
علمائهم السرخسي صاحب كتاب المبسوط وده يعني من الكتب المهمة جدا عند الحنفية ونادرا ما يخالف الحنفية ما جاء في المبسوط للسرخسي نادي وكمان السرخصي عامل مقارنات في الكتاب ده مع مزهب مالك ومزهب الشافعي واحيانا مع مزهب احمد ابن حنبل. فيعني كتاب من الكتب الرائعة

61
00:18:54.500 --> 00:19:14.500
كتاب علاء الدين الكساني بدائع الصنائع برضو من الكتب المهمة جدا. وعلاء الدين الكسالي من اشهر العلماء الحنفية وهو من علماء القرن السادس الهجري ابو السرخسي من الخامس الهجري. والكساني وراه بميت سنة من من السادس الهجري. وبرضو من اشهر كتب

62
00:19:14.500 --> 00:19:34.500
اه الحنفية المعروفة جدا اسمه كتاب اسمه حاشية ابن عابدين. ابن عابدين بقى متأخر من علماء القرن التالت عشر الهجري. صاحب ابن عابدين وبرضو ده كتاب ممتع جدا جدا جمع فيه معزم ما جاء في فقه ابي حنيفة. وفي ناس كتيرة كتبت عن ابي حنيفة نفسه. احنا المعلومات اللي جبناها ديت

63
00:19:34.500 --> 00:19:54.500
جبناه من من كتب كتيرة جدا زي كتاب الموفق المكي من علماء الحنفية كتب كتاب عن ابي حنيفة ابن البزاز الكردري وبرضه كتاب جميل عن ابي حنيفة الذهبي طبعا علامة الاسلام الكبير. كتب كتاب عن ابي حنيفة وابن حجر. كتب كتاب جميل اسمه الخيرات الحسان عن ابي حنيفة. انا احب اختم

64
00:19:54.500 --> 00:20:12.250
الحلقة الاخيرة ديت في آآ موضوع ابي حنيفة ببعض الشهادات لعلماء الحديث وليه انا بقول علماء الحديس عشان الناس اللي عمالة تقول مدرسة الرأي ومدرسة الحديس تتهم آآ ابا حنيفة ان هو يخالف الحديس النبوي برأيه

65
00:20:12.250 --> 00:20:32.250
هذا كلام يعني لا يصح مطلقا. وعلماء الحديث ثقات الناس اللي فاهمة. في الحديث عارفة ان الرجل كان يحترم الحديث النبوي احتراما جادا وواضحا وجليا في كل فتاواه. وان هو ما يعني آآ فعل من رأي لم يكن الا بناء على ما قرأه في الاحاديث النبوية

66
00:20:32.250 --> 00:20:52.250
او لم يصح عنده الحديث ولم يأخذ به. لكن اذا صح عنده الحديث فلا يقدم عليه شيئا. بل اذا صح عنده قول الصحابي لا يقدم عليه قال التابعين او قوله هو شخصيا. يقول عيسى ابن يونس وعيسى ابن يونس من المحدثين الثقات ومن علماء القرن التاني الهجري

67
00:20:52.250 --> 00:21:07.450
مات سنة مية سبعة وتمانين من الهجرة يقول لا تتكلمن في ابي حنيفة بسوء. ولا تصدقن احدا يسيء القول فيه فاني والله ما رأيت افضل منه ولا اورع منه ولا افقه منه

68
00:21:07.650 --> 00:21:23.450
وده عالم حديس معاصر لابحا اذا مات بعد ابو حنيفة سبعة وتلاتين سنة. فهو عارف فابو حنيفة معرفة معرفة معاشرة ومعرفة فقه آآ يعني معاصر مش مسألة قراءة عنه في الكتب

69
00:21:23.750 --> 00:21:43.750
وقال يحيى ابن سعيد القطان ويحيى ابن سعيد القطان ده اللي ما يعرفوش بيسموه امير المؤمنين في الحديث. احد امراء المؤمنين في الحديث ها اللفظ ده امير المؤمنين في الحديس ده معناه انه بلغ النهاية في العلم. ما هواش لفظ كده آآ شرفي. لا ده معناه انه حافظ احاديث هائلة وعارف الجرح

70
00:21:43.750 --> 00:22:03.750
والتعديل وعارف الرجال وقيمتهم والضعيف من من الصحيح عارف كل شيء في هزا المجال فبيسموه امير المؤمنين في الحديس. يحيى ابن سعيد القطان يقول لا نكذب الله ما سمعنا احسن من رأي ابي حنيفة. وقد اخذنا

71
00:22:03.750 --> 00:22:15.900
اكثر اقواله تشوف ادي عالم حديس اهوت بيمدح في ابي حنيفة وبيقول ان انا انا لا اكذب على الله عز وجل. هو اه لا لم نسمع احسن من رأي ابي حنيفة وقد

72
00:22:15.900 --> 00:22:34.250
اخذنا باكثر اقواله واخر حاجة اقولها في هزه الحركة الخاتمة لابي حنيفة موقف لطيف جدا كان لابي حنيفة مع الاعمش والاعمش رحمه الله من كبار التابعين وهو رجل من علماء الحديث متخصص في الحديث النبوي

73
00:22:34.550 --> 00:22:55.050
فقعد مرة مع ابي حنيفة بيقول له يا نعمان بيكلم ابو حنيفة ابو حنيفة اسمه النعمان ابن ثابت فيقول له يا نعمان ما تقول في  قال له على مسألة فقهية سأله سؤال فقهي عايز يعرف هو على فكرة بيسألهم وهو مش عارف. مش عارف الرد. هو بيسأله بيستفتيه يعني في مسألة

74
00:22:55.250 --> 00:23:13.500
ولما الاعمى يستفتي ابا حنيفة تعرف كلمة ابا حنيفة لان اعمش ده اصلا جبل من العلم. فبيقول له ما تقول في كذا؟ فقال كذا فقال له ما تقول في كذا؟ فقال كذا جاوبوا على كزا سؤال. فالراجل استغرب

75
00:23:13.550 --> 00:23:37.800
قال له من اين قلت هذا انت جبت الاجابات دي منين؟ قال انت حدثتني عن فلان عنه قال كذا وكذا وكذا. قال له انت انت قلت لي الاحاديس اللي انا خدت منها هزا الحكم. انت قلت لي حديس كزا وكزا وكزا. قال له الاحاديس اللي استنبط منها الحكم. والتاني عارف الاحاديس ورواها

76
00:23:37.800 --> 00:23:56.750
ما عرفش الحكم ده الا لما ابو حنيفة لفت نزره ان هذه الاحكام مستقاة من الاحاديس اللي انت علمتها لي قبل كده سبحان الله! فساعتها الاعمش قال له يا معشر الفقهاء انتم الاطباء ونحن الصيادلة. كلمة جميلة جدا

77
00:23:56.750 --> 00:24:11.650
احنا عندنا المادة اللي نعالج بها الناس بس ما نعرفش نديها لمين انما انت الفقيه انت الطبيب اللي تعرف تاخد المادة المناسبة وتديها للمريض المناسب. الطبيب مش هيعرف يعالج من غير

78
00:24:11.650 --> 00:24:31.650
يكون المادة موجودة لازم يكون عنده المادة فالاتنين محتاجين بعض لكن شف التوصيف الرائع للاعمش اللي بيبين لك التكامل ما بين علماء سليم ما تقولش والله عالم التفسير القرآن للقرآن مسلا احسن من عالم العقيدة او عالم العقيدة احسن من عالم الحديس او عالم الحديس احسن من عالم الفقه او

79
00:24:31.650 --> 00:24:51.650
ونفك احسن ما فيش كده. كل متكامل مع بعضه. كله في الاخر منظومة عشان يخرج لك في النهاية الشرع الاسلامي بشكل مفهوم. وبسيط تقدر اعبد ربنا سبحانه وتعالى به دون اي خطأ او زلل تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم

80
00:24:51.650 --> 00:24:54.550
جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته