الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد. مع سورة النجم نعيش ان شاء الله الى قوله تبارك وتعالى ما كذب الفؤاد ما رأى افتماهونه على ما يرى
علمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم زكاه ربه فقال وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وعلمنا ان نطق اعم عم من الكلام. قال رب العزة وما ينطق ولم
ويقل وما يتكلم لان النطق يشمل الكلام وما اشبه الكلام. والنطق يكون لاي شيء يفهم منه معنى. واخذنا امسلة على ذلك ومنها الاشارات. اشارات النبي صلى الله عليه وسلم وغضب النبي وتلون الوجه وبشاشة الوجه كل هذا نطق
هو الا وحي يوحى ما تصرف النبي صلى الله عليه وسلم الا بوحي ومكان يتحرك الا بوحي وعصمه الله سبحانه وتعالى وحفظه وسدد كل ما جاء به ما كذب الفؤاد ما رأى تزكية لفؤاده صلى الله عليه وسلم
وازا كان اللسان زكي فالفؤاد من باب اولى تزكية لفؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ما كذب الفؤاد ما رأى افتمارونه على ما يراه؟ يعني اتشكون فيما اخبركم به من رؤيا
تتعلق بالملأ الاعلى وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس والفتنة الاختبار والابتلاء قد تكون بالخير وقد تكون بالشر. فالاسراغ كان فتنة لابي بكر وفتنة للمشركين ففتنة ابي بكر زادته
نقاء الفتنة يعني ايه؟ تدخل الشيء في النار ومنها فتنة الذهب يطلع القى فتنة الزهب يدخلوه في النار يخلصوه من الشوائب فالرؤية التي رآها رسول الله فتنة للصديق زادته لمعانا. لمعانا
وثقة وتصديقا لرسول الله من يومها سمي الصديق لقب بهذا بالصديق. لماذا؟ لانه مصدق النبي في اخبار الارض واخبار السما الموضوع بالنسبة له غير قابل للنقاش ولا البحث تعزيزا لقوله تبارك وتعالى مش تعزيزا بقى تفعيلا لقوله تبارك وتعالى وما ينطق عن الايه؟ عن الهوى. قال انا شفت
صادق شفت صادق شفت سدرة المنتهى صادق. اللي شافه طب انت كنت معه يا ابا بكر؟ لا مش لازم ابقى معه لاننا سلمت له في امر اخر وهو انه رسول الله
فالموضوع منهي لان لو شكيت في دي هشك في دي لو شكيت في اللي بيقوله يبقى شكيت في الرسالة. والموضوع انتهى فزاد تصديقا والمشركون عملوها ايه؟ حدوتة وهللوا وطعنوا بقى وطعنوا
فما كذب الفؤاد انها تزكية لفؤاد رسول الله بعد تزكية للسان رسول الله ونطق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ ابن كثير عن ابن عباس ما كذب الفؤاد ما رأى ولقد رآه نزلة اخرى
قال رآه بفؤاده مرتين يعني رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه بفؤاده مرتين. طب دي لا تشكل اشكالا الرؤية بالفؤاد لا تشكل ايه اشكالا وعكرمة تلميز ابن عباس اتكلم مع سيدنا عبدالله ابن عباس لما سيدنا عبدالله يقول رأى محمد ربه
الى قال عكرمة قلت اليس الله يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار. رد عليه بقى الشيخ اللي هو سيدنا عبدالله بن عباس قال له ويحك ذاك اذا تجلى بنوره الذي هو نوره. يعني اذا تجلى الله سبحانه وتعالى
بنوره لا تدركه الايه؟ الابصار ولكن اكد سيدنا عبد الله ابن عباس وقال وقد رأى ربه مرتين حافظ ابن كسير يقول وقد اطلق الرؤيا يعني لا بالفؤاد ولا بالبصر اطلقها كده وسكت وخلاص
وهي محمولة على المقيدة ده كلام ابن كسير رحم الله كل ائمتنا يعني المطلقة رأى بس كده وخلاص لأ المحمول على المقيدة. ايش المقيدة؟ اللي وراءه بايه؟ بفؤاده. دي المقيدة
ومن روى عنه بالبصر يعني من روى عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ربه ببصره فقد اغرب يعني قال كلام غريب فانه لا يصح في ذلك الشيء عن الصحابة
رضي الله عنهم وذهب جماعة انه رآه بعينه وهو قول انس والحسن وعكرمة. ويقول ابن كسير وفيه ايه؟ نظر. يعني لا نسلم بها وقوله تعالى فكان قاب قوسين او ادنى وقوله ما كذب الفؤاد ما رأى وقوله رأى من ايات ربه الكبرى
عبدالله بن مسعود قال كل دي تعود على جبريل يبقى فيه كلام تاني خالص بقى غير كلام مين سيدنا عبدالله بن عباس يبقى ده كلام مين بقى كلام عبدالله بن مسعود
واستمر ينقل الروايات في رواية الترمذي ما كذب الفؤاد ما رأى قال لرأى رسول الله جبريل في حلة يبقى مش ايه مش رب العزة بقى في حلة من رفرف قد ملأ ما بين السماء والارض
رأى من ايات ربه الكبرى رأى رفرفا اخضر سد الافق او افق السماء. كل ده ينقله الحافظ ابن كثير في مسألة رؤية البصر ورؤية الفؤاد ورأي عبدالله بن عباس ورأي عبدالله بن مسعود رضي
الله عن الجميع ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى. برضو ما زلنا في مسألة الايه؟ الرؤية ولقد رآه الهاء اقول والله تعالى اعلى واعلم تعود الى جبريل
ولقد رآه نزلة اخرى. الهاء تعود على مين؟ على جبريل نزلة اخرى عند سدرة المنتهى. اخرى يبقى في اولى مش كده اللهم في اخرى يبقى في اولى. لأ هو الاول
والايه؟ والاخرة لقد رآه نزلة اخرى يعني سبقها رؤيا الهاء تعود على جبريل فقد سبق له ان رآه سبق له ان رآه وليست الهاء تعود على لفظ الجلالة. ليه؟ لان لو كان ولقد رآه نزلة اخرى يبقى رأى رب العالمين
مرة قبل كده تمام اين هي المرة الاولى لا نجد نصا يخبرنا عن الايه المرة الاولى زد على زلك ان الاية سورة النجم زكرت مكان الرؤية مكان الرؤية عند ايه؟ عند سدرة المنتهى
يبقى فيه مكان في مكان تمت فيه الرؤية والله عز وجل منزه عن الايه؟ عن المكان. لا يحويه مكان. وسدرة المنتهى داخل السما والله عز وجل ليس بداخل اي شيء
بل هو فوق كل فوق وفوق كل شيء الامر الثاني وردت ادلة صحيحة صريحة تؤكد ان الرؤية رؤية رسول الله كانت لجبريل لجبريل. عن عائشة رضي الله عنها قالت من زعم ان محمدا رأى ربه فقد اعظم
لكن ولكن قد رأى جبريل في صورته وخلقه ساد ما بين الافق والحديس متفق عليه واللفظ للبخاري من زعم ان محمدا رأى ربه فقد اعظم يعني اتى بامر عظيم او قال قولا عظيما ليس معه برهان او ليس معه دليل. ولكن قد رأى بمنتهى الوضوح كده. قد رأى جبريل
في صورته. صورته تقصد ايه تقصد صورته كملك زي الحديس اللي قال ربه اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قال في ايه خلق الله ادم على صورته على صورة مين ها
على صورة ادم يعني ايه على صورته يعني خلقه هكذا طويلا مش ادم كان صغير وكبر لا هو كده ما زادشي احنا كلنا بنتولد صغيرين وايه اه ادم لم يمر بمراحل
كانش صغير وكبير يبقى على صورته ستون زراعا يبقى ستون زراعة من اول لحزة كده وهو ايه؟ وهو ستون زراعا. كان نخلة السحوق يبقى هنا رأى رسول الله جبريل على صورته اللي هي ايه؟ الصورة الملائكية اللي ربنا سبحانه وتعالى خالقه ايه؟ عليها
مش الصورة الليبية تقمصها لانه جبريل بيتقمص صوره ماشي؟ فهو شافه على صورته الملائكية والحديس متفق عليه في بيان اكتر واستفسار اكتر من مسروق هذا التابعي الجليل يدخل على ايشا ويسألها عنده اشكالية فيقول فاين قوله
يعني مسروق بيسأل السيدة عائشة بيقول لها فهميني فهميني. فاين قوله؟ ثم دنا فتدلى. فكان قاب قوسين او ايه طب فين كل ده على ان في مفهوم عند كسير من الناس الدنو والتدلي ده كان في الملأ الاعلى وان الرسول شاف مين رأى
رب العزة ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى. قالت يعني مين اللي بتفسر الاية؟ عائشة وهي اغرى الناس واعلم الناس الناس بحال نبينا صلى الله عليه وسلم وما مر به
قالت ذاك جبريل يبقى اللي دنا من الرسول وتدلى وكان قاب قوسين او ايه؟ او ادنى هو مين؟ قال ذاك جبريل هذا يأتيه في صورة الرجل وانه اتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق
الحديس برضو رواه البخاري ورواية اخرى زكرها الحافظ ابن كسير بيقول ان عائشة لما سألها مسروق سؤال مباشر هو الاول كان بيسألها على معنى الاية ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين لقى
راضي بقى بيسألها بيقول لها ايه؟ هل رأى محمد ربه صلوات الله وسلامه. فقالت لقد تكلمت بشيء قف له شعري يعني قلت كلام ايه اه يوقف الشعر بتبقى من خوف يعني او الفزع
فقلت رويدا يعني ما تحمليش علي انا لست خسر وبستفهم ثم قرأت اي مسروق قال قرأت لقد رأى من ايات ربه الكبرى فقالت اين يذهب بك؟ انما هو جبريل ثم
فسرت الكلام واضافت اشياء اخرى فقالت من اخبرك ان محمدا رأى ربه او كتم شيئا مما امر به او يعلم الخمسة التي قال الله تعالى ان الله عنده علم الساعة
الغيث ويعلم ما في الارحام. الاية فقد اعظم الفريا اي الكذب اي كذب رأى ربه اللي يقول لك انه رأى ربه او كتم شيئا او كتب ايه؟ كما تقول الشيعة لهم لعنة الله. ده مش كتم شيئا ده بيقولوا لغى الصور
وحاجات كتير متكلمة واللي جمعوا القرآن ما رضوش يقولوا حاجات وكان في سورة اسمها سورة الولاية وحاجات حزفوها من المصحف وبيتطاول على الرسول نفسه فقد اعظم الفري ولكن رأى جبريل لم يره في صورته الا مرتين. ايه هم؟ قالت مرة عند سدرة
في المنتهى ومر في جياد تحت في الارض يعني في اجيال وله ستمئة جناح قد سد الافق قد سد الافق يبقى مراد السيدة عائشة ان جبريل دنا من الايه؟ من الرسول واقترب منه وهو على صورتك ايه
كملاك ثم دنا فتدلى فكانت كل ده يراد به مين جبريل وردت الادلة والاحاديث الصريحة تؤكد ان الذي رآه الرسول صلى الله عليه وسلم الحجاب. رأى نور لان هتيجي دلوقتي تقول رأى نور. فما يختلطش عليهم الامر وانه رأى الحق سبحانه وتعالى او زات الله
فمن هزه الادلة عن ابي ذر سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك؟ ده سؤال مباشر بقى مش مسروق لعائشة؟ لا ده ابو زر بيسأل مين الرسول صلى الله عليه هل رأيت ربك
قال نور انا اراه ان يعني كيف ان يعني ايه؟ تقدروا حد يجيب لي كده كم ان في المصحف كده كايات يعني فكر وانت قاعد كده المهم يقول نور ان ايه؟ يعني كيف اراه
الحديس فيه تحريف وقلب لاهل الاهلي لاهل التزوير عشان يؤكد لك ان الرسول رأى ربه بعينه وهو راخر بيشوف ربه برضه وبيشوف العرش وبيشوف العرش لما بيوصل لليقين بيشوف الحاجات دي كلها
شوفوا الحاجات دي ولما يوصل للايه لليقين بمناسبة بقى الرؤية واللبس الشيخ عبدالقادر الجيلاني وهو من الائمة الاعلام زكاه الحافظ وزكاه شيخ الاسلام ابن تيمية عليهم جميعا رحمة الله رأى حاجة زي كرسي او عرش كده وعليه نور
وعليه ايه؟ وعليه نور. ناس كتير ممكن دلوقتي تلاقي حاجة زي كده يقول لك ياه انا شفت ربنا شفت النبي. ليه شفت ربنا سبحانه وتعالى ويقسم باغلظ الايمان يقول لك والله العزيم شفته يا راجل
عبدالقادر كان يقول كنت في وقت يعني فاصل عبادة كده وقاعد لوحده وفي ساعات زكر وتجلي فشاف حاجة زي كرسي او عرش وعليه نور والنور بيتكلم النور بايه؟ ميت كلب. بيقول له يا عبدالقادر
انا ربك اديني عقلك انت بقى اديني عقلك لو انت مش محصن بعقيدة سليمة هتدروش وتجري في الشارع يا عبدالقادر انا ربك وقد احللت لك ما حرمت على غيرك مش كده؟ حاجة في منتهى الحلاوة يعني
انت لك معاملة ايه؟ خاصة اشرب الخمرة لا هي مش خمرة دي عسل نحل تحشش؟ لا لا لا ده كاكاو مسلا بتاكل كاكاو لا لا ازني لا لا لا حاجة روحانيات
الا ان انت تعمله حرام عليك عبدالقادر عالم فقال اخسأ يا عدو الله فيقول فانطفأ النور فانطفأ الايه؟ النور. بيسألوه وبيقولوا له يا عبدالقادر كيف عرفت انه الشيطان قال لانه قال انا ربك ولم يقل انا الله
فعلا يخاف يقولها ما يقدرش وفرعون قال ايه قال ربكم الاعلى. ورب الشيء يعني صاحبه طب الشيء صعب واللي قايم على شؤونه من رب الابل؟ وعبد المطلب؟ قال انا رب الابل كده يعني
في اللغة ما فيهاش حاجة المهم قال لما قال انا ربك ولم يقل انا الله ولانه قال احللت لك ما حرمت على غيرك وقد علمت ان الشريعة لا تنسخ بعد رسول الله
بعد رسول الله لا في تحريم ولا ده هو لسه عايش كمان ما فيش تحليل ولا تحريم ولزلك يقول اهل العلم لما نزلت اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي بعدها ما فيش لا تحليل ولا تحريم ولا اية تتكلم عن حلال او
وحرام نزلت بعد الاية دي في ايات بعديها فيه لكن حلال وحرام لأ عشان تنسجم ما اكملت واتممت ما هو اكملت يبقى ما فيش مجال لتحرير وتحرير. انما مواعظ تذكير نعي الرسول ماشي. انما تحليل وتحريم لأ
فهو بيقول له لما قال له احللت لك ما حرمت على غيرك. وانا اعلم ان الشريعة لم تنسخ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ودي يا اخوانا مؤكد لنا اهمية العلم والتحصن بالعلم الشرعي السليم الصحيح
في العلم الشرعي اللي كده من اي حاجة لأ العلم المعتبر اللي قال الله قال رسوله. الشاهد يبقى ده حديس يؤكد ان الزي رآه رسول الله هو اولا بيقول نور انى اراه يعني كيف اراه
يعني هيبان اكتر من الاحاديس التانية او من الادلة التانية آآ عبدالله ابن شقيق يقول قلت لابي زر لو رأيت رسول الله لسألته يعني عبد الله بيقول انا لو شفت الرسول هسأله
فابو زر قال هتسألو عن ايه قال كنت اسأله هل رأيت ربك؟ قال ابو ذر انا سألته اقول لك الاجابة قد سألت فقال رأيت نورا يبقى نور انا اراه. يبقى كيف ايه
وبعدين رأيت نورا يبقى رأى لكن لم يرى ذات الله سبحانه وتعالى ابو موسى حديس ابو موسى هيصبح هيبين اكتر. عن ابي موسى الاشعري قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات. يعني
وعظ يعني هنقض خمس عناصر يعني اتكلم في خمس اشياء خمس كلمات فقال ان الله عز وجل ينام ولا ينبغي له ان ينام. دي من الصفات السلبية. ومن المحال على الله
ان الله ايه؟ عز وجل ايه؟ لا ينام. ولا ينبغي له ان ايه؟ لا ينبغي يعني لا يصح محال ممنوع ممنوع لا ينبغي له ان ينام. يخفض القسط ويرفعه دي الكلمة التانية
يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل. دي الكلمة التالتة حجابه النور وفي رواية النار الكلمة الرابعة لو كشفه لاحرقت سموحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه
حديث رواه مسلم وغيره واضحة اكتر بقى. يبقى نور انا اراه رأيت ايه حديس ابي موسى قال حجابه الايه النور يعني في حاجز بين العباد وبين الله مش بين الله وبين العباد لأ ما فيش حاجة تحجب العباد
عن مين انما في شيء يحجب العباد يحبب زات الله سبحانه وتعالى فلا يتراها العباد يعني الحجم هنا لمين للعباد للعباد عن الرؤية فقال حجابه النور حجابه النور. يبقى هو نور انا اراه. ورأيت ايه
رأيت نورا. يبقى رأى ايه؟ رأى الحجاب. اللي هو حجابه الايه؟ النور. ونور الحجاب منعني من رؤية الزهد يعني مسلا اللمبات دي لو قوناها كمان شوية ممكن ما اشوفش ولا واحد فيكم
ايه اللي حصل ايه اللي منعني من رؤيتكم انه طغى على البصر هنا فاصبحت ما شوفتهوش صح ولا مش صح؟ علي الاضاءة دي قوي قوي ما اشوفش حد صح ولا مش صح؟ صح
وطيها طب سلطها عليكم انتم ومش علي انا اشوفكم بالواحد مش كده والقائم والقاعد واشوفكم يعني رؤية سلاسية الابعاد زي ما بيقولوا او ربوعية الابعاد. يعني لو عكسنا المرك ده
عليكم وانا اللي انزر اشك احسن؟ طيب سلط الاضاءة قوي قوي ما اشوفش ولا واحد فيكم صح كده يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول نور انا اراه. رأيت نورا حجابه الايه؟ حط التلاتة جنب بعض
حجابه النور يبقى نور الحجاب هذا منعني وغطى على بصري فتنسجم ان ايه ان اراه ولما رأى نور الحجاب قال رأيت نورا يبقى صح ونور الحجاب انا اراه يعني كيف اراه بعد هزا النور القوي اللي هو نور الايه؟ اللي نور الحجاب
ورجح الشيخ الالباني عليه رحمة الله مسألة الرؤية ديت مقال ايه بقى؟ لم يأت هناك حديث صحيح ومرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تربي ليلة اسري بي. لا يوجد مسل هزا الحديس. وطبعا الشيخ عليه رحمة الله معلوم. معلوم قدمه في الايه؟ في الحديث
وان عائشة تلت قول الله تبارك وتعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا ايه؟ وحيا او من ايه؟ او من وراء حجاب او يرسل رسولا حصل كلام فعلا حصل كلام ليلة الاسراء والمعراج
لكن لما تيجي تطبق الاية يبقى وراه كلام من وراءه ايه والحجاب كان هو ايه؟ النور زي ما في حديس ابي موسى اذ لا يمكن المكالمة يعلق الشيخ الالباني. لا يمكن المكالمة مع الله الا من وراء حجاب في هزه الحياة الدنيا. يبقى
كلام من وراء حجاب فين؟ في الدنيا. انما في الاخرة في كلام كفاحا كفاحا يعني ايه؟ وجها لوجه وجها لوجه يكلم الله سبحانه وتعالى من شاء من عباده ولا يكلم الله سبحانه وتعالى برضو من شاء ايه؟ من عباده. يبقى في الدنيا الكلام من وراء ايه؟ حجاب. ولذلك الرؤية في الدنيا غير الرؤية فين
في الاخرة ويقول ايضا والراجح ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه بعينه وانما رآه ببصيرته وقلبه ومؤكد هزا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد سئل صراحة هل رأيت ربك النور ان ايه؟ اراه. تعقيب الالباني يعني. فهذا
سنفي لان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه واكد نفيه لذلك بقوله ان هناك نورا يمنع الانسان من ان يرى ربه فالراجح ان النبي لم يرى ربه وهو ظاهر قوله تعالى وما كان لايه؟ لبشر ان يكلمه الله
قوله بعد زلك اذ يغشى السدرة ايه؟ ما يغشى. ولقد رآه ونرجع بقى للاية ولقد رآه متعود على مين على جبريل نزلة اخرى والنزلة الاولى كانت فين في الدنيا نزلة اخرى عند فين؟ عند سدرة المنتهى
سدرة المنتهى شجرة في السماء يقول صلى الله عليه وسلم عرف هلأ عن عبدالله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى انتهى به
انتهي به الى سدرة المنتهى ليه سميت بهزا الاسم؟ وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض يعني اللي طالع من تحت اخره فين كثرة المنتهى اليها ينتهي ما يعرج به من الارض. فيقبض منها للاخر يعني
واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها. يعني فوقها حاجات يبقى اللي نازل من فوق اخره فين سدرة منتهى واللي طالع من تحت اخره فين سدرة المنتهى فيقبض منها اذ يغشى السدرة ما يغشى
يغشاه يعني ايه؟ يعني يغطيها يبقى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ما يغشى عن الرسول صلى الله عليه وسلم شاف السدرة الشجرة دي وهي بتغطي ويعني والله اعلم كانها حفاوة واحتفال بقدوم مين؟ الرسول وصل هنا عند سدرة المنتهى ففيه ايه
يعني حفاوة به. فراش من زهب تجرى عليها فراش من ذهب. فراش معروف الفراش بس طبعا الفراش اللي فوق الله اعلم به. الفراش بنا سازج يروح على الصاعق الصاعق ايه؟ يقتله. لكن لا الفراش اللي هناك مش كده. الفراش من زهق
وفي المكان ده بقى اعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة خواتيم سورة البقرة جايبها منين اه مباشرة بدون جبريل وغفر له وغفر لمن لم يشرك دي مكافأة خاصة بالرسول بس
لمن لم يشرك بالله من امته شيئا المقحمات يعني المقحمات هنا نقف فاعل. بمعنى ايه معروف طبعا انه اعطيت الصلوات الخمس ماشي الخمس كانوا اصلا ايه ها؟ كانوا خمسين وظلوا خمسة في العمل وما زالوا خمسين في الايه؟ اقسم الاربعة وعشرين ساعة على الخمسين على الاربعة وعشرين كنا هنصلي في الساعة
ها؟ كل ساعة نصلي ايه سنتين اتنين في اربعة وعشرين في تمانية واربعين ده اكتر مش كده مش هنكمل اه مش كل ساعة يعني ساعة كل ساعة الا كل ساعة الا نصلي صلاتين
اتوضا ازاي وتخش الحمام وتطلع وهتشتغل امتى وتروح الشغل لا تعمل حاجة خالص ها ومع زلك انزروا الى ولزلك فعلا العهد الزي بيننا وبينهم الايه ومن فمن تركها سهل فعلا البصمة دي يستاهل ان هو يبصم بانه كفر
كفر ولزلك حتى يعني اهل العلم يقول لك لما تيجي تحزره ما تقولوش بقى لا كفر اصغر ولا كفر اخوفه وخلاص. قولوا الحديس على حالته وسيبوه له كده وخلاص ما تقعدش تشرح بقى كفر دون كفر
تركها جحودا ولا تركها تكاسلا قلت طب كويس الحمد لله قال يعني كده مش كافر؟ ما هو مكسل بقى. انا معترف بها اه بس برضه مش ايه مش هيصلي وفيها الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة من عند امن الرسول بما انزل ايه؟ اليه من ربه
وغفر وغفر لمن لم يشرك بالله من امتي شيئا. يعني كل موحد في هذه الامة مات على لا اله الا الله صادقا من قلبه مخلصا بها من قلبه. وعمل من السيئات ما عمل
حتى انه عمل المقحمات يعني الذنوب اللي تقحمه فين بالنار طالما ان هو لم يشرك يبقى الزنوب دي قابلة للايه؟ قابلة للمغفرة ديت منح منحها الله سبحانه وتعالى لرسوله في هزا المكان عند سدرة الايه؟ عند سدرة المنتهى. والحديس رواه مسلم وغيره
ما زاغ البصر وما طغى ما زهب البصر يعني كل اللي شافه الرسول صلى الله عليه وسلم خلاص بقى انتهينا من مسألة رؤية رب العزة سبحانه وتعالى لأ اللي شافه تاني بقى
بصر ما زغى البصر. ما هو جه اخبرنا في احاديس في احاديس الاسراء ورأيت سدرة المنتهى ورأيت البيت المعمور ورأيت بحرا من دم وفيه رجل بيسبح ورجل جالس على شط
النهر مش كده؟ كل دي حاجات ايه رآها رسول الله ما زاغ الايه اه مش مسلا يعني بيكره فئة. قال لها شوية كلام. ويحب فئة. قال لها شوية كلام. ها؟ يبقى كده زاغ الايه؟ البشر
اللي رآه النبي هو الزي ايه؟ اخبر به. قال ابن عباس ما زهب يمينا ولا شمالا وما طغى وما جاوز او امر به ودي صفة بردو تزكية لرسول الله تزكية للايه
للبصر. يبقى تزكية للسان وتزكية للفؤاد وتزكية للايه؟ ما زاغ الايه؟ البصر. لقد رأى من ايات ربه الكبرى. ومن ايات ربه الكبرى الحجاب الزي رآه ولا ايه؟ من ايات ربه بالايات طبعا الحجاب. جبريل في صورته ومن ضمن كمان
الكبرى ان رأى مين؟ قال ايه؟ رأى الايه؟ الحجاب لقد رأى من ايات ربه الكبرى كما قال تعالى لموسى عليه الصلاة والسلام لنريك من اياتنا الكبرى اذ هب الى ايه؟ فرعون انه طه. والايات الكبرى اللي عند موسى ما تجيش
جنب الايات عند الرسول صلى الله عليه وسلم دي حاجة ودي ايه حاجة ها ايات اللي سيدنا عيسى سيدنا موسى شافها قال عصا واليد وفلق البحر والجراد والقمل والضفادع ما الجراد والقمة المفرطة في ايات صحيحة
بس كل الناس شافوها ها؟ لكن ايات كبرى عند رسول الله لم يرها الا مين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم سدرة المنتهى اه الحجاب الزي هو نور الجنة النار البيت المعمور كل هزه الاشياء
ثم انتقل الحديس بعد زلك لاعلان الحرب على المشركين بقى. المشركين قديما وحديثا ومستقبلا مشركين قديما وايه؟ وحديثا ومستقبلا لان مسلا الاية بتقول اني هنا ايه؟ افرأيتم اللة والعزى؟ طب واحنا ما لنا
مش كده احنا ما لنا ومال التلات ده ليه بتخاطبنا وخاطبتهم وبتخاطبنا وهتخاطب اللي جايين. لان هو مسلسل الشرك واحد يعني الاية مش حجة على المشركين لا ده الحجة عليها على كل المسلمين ان تقوم الساعة. افرأيتم اللات والعزى
الرؤية هنا بقى يا اخواننا رؤية بصر ولا رؤية علم؟ علم افرأيتم اللات والعزى؟ تقول انا ما شفتش اللات والعزى؟ اقول لك لا. شفت اللات او العزى؟ بس هي اسماء. بدل اللاتة والعزى اللي هناك عندك اللاتة والعزى في الشارع بتاعكم
في بلدكم في دولتكم ايا كان المهم شوف قارن ما بين الشرك في الجاهلية الاولى والشرك في الجاهلية الايه؟ الحديث افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى هل رأيتموهم؟ نعم رأيناهم
اي والله رأيناه واللي هيعيش هيشوف اكتر ويرى اكتر ايش اللي يعرف بقى الاوصاف دي عشان الاوصاف دي تنزلها على كل حالة تشوفها. تلاقيها فعلا اللاتة والعزى تختلف البلاد تختلف الازمنة في النهاية هي برضه اللثة والايه؟ والعزى
قال الحافظ ابن كسير اللات وتقرأ الا تو تقرأ هكذا افرأيتم اللات والعزى. اللات لان الصفة للرجل نفسه صفة لهذا الرجل افرأيتم اللات والعزى الا قال الحافظ ابن كسير صخرة بيضاء
صخرة بيضاء منقوشة منقوش زي الصخور اللي عندنا. ولا ايه مرسوم لك فلان يقول لك شوية خطوط كده وتلاقي صورتها فعل ان عملها وصورة ضوئية عملها صورة حجرية هي صورة. يبقى منقوشة الناس كده حاجة منقوشة. صخرة بيضاء منقوشة
طيب والصخرة دي يعني اي صخرة كده ندوس عليها لا تدوس عليها ازاي؟ ده بترمز لواحد ترضي له واحدة لا بترمز هنا لوحده اللد بترمي لوحده عليها بيت بنوا عليها بيت
عشان ما حدش يهينها ولا يرموا عليها زبالة. لا لها بيت وحاطينه على البيت ستاير زي الكعبة ما لها ستاير والكعبة بيت ربنا طب تخش الكعبة تلاقي ايه؟ تلاقي اعمدة اساس يعني بناء الكعبة اللي هو رافع السقف مسلا. انما تخش جوة هتلاقي بقى الصخرة دي
منقوش اللي هو بيه في بيت بقى بتاع اللات يعني واللي حواليها ايه؟ سدنة وناس عيال رجالة ولا احنا خدام قدام سيدهم اللات تعملوا له ايه يعني ها؟ احنا في خدمته يا عم
يعملوا ايه برضو خدمته يعني برضو ايه فهمها لي يعني لما بيعوز يتعشى بتجيبوا له عشاء يا راجل قل كلامه غير. يعني لما حد بيضربه تحوشوه يعني لما حد عاوز يهده تحوشوه
يقول لك اضحك في سرك بقى لو حد عمل حاجة اه يبقى حجبة وسدنة وناس قاعدة حول الفناء ده فين حتة في الطائف؟ الطائف طب معروفة الرسول عليه الصلاة والسلام راح وآآ وضرب فيها بالحجارة ورجع
يبقى فيها الايه ها؟ اللات الا انت ايه تجيبوا اللي اسمه ده منين؟ قالوا عشان هو كان فيه الصفة دي وفي قول تاني بيقولوه ان هما اشتقوها قالوا الله ده اسمه
وهزا اسم مزكر. طب مؤنس؟ الله ايه شفت بقى الشيطان بيعمل في الناس ايه سبحانك يا رب ازا كان الملايكة لا يجوز ان احنا نصفهم لا بزكورة ولا بايه؟ ولا بانوثة
ايليق ان احنا نشتق من الاسم العظيم مؤنس الاسم العظيم الله ممكن نشتق منه مؤنس ونقول اللات شوف الباطل ومع زلك اشتقوا او قالوا ان اللات كان رجلا والحديس عند البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله اللات والعزى
قال كان اللات يبقى اللات ده راجل ولا امرأة رضوى كان اللات رجلا يلد سويق الحاج ايه السويق؟ دقيق القمح او الشعير يخلطه بالعسل ويعمله مسلا قرص يعمله حاجة تتاكل. لمين؟ للحجاج
يبقى راجل كويس ولا وحش رجل صالح يطعم الحجاج اهو مش زي الراجل بتاع النهاردة بيعمل ايه في الحجاج بيقشطه النهاردة الراجل بيقشطه تشوف واحد حج من هنا يزبطه يزبطه
انما الراجل الاول كان بيأكله يعمل له قرص بعسل ما اعتقدش كان فيه عسل اسود ما كانش عسل اسود طلع ايه يعني عسى ايه قال لها عسل ابيض طبعا اكيد كانوا يعملوا لهم قرص
ده عسل ابيض للحجاج مات الرجل الصالح ده الحجاج اكيد طبعا ما عدوش بيشوفوه والجماعة اللي كانوا ينتسب اليهم قالوا يعني نخلي ابنكم زكراه. نعمل لكم تمسال نعمل لكم اي حاجة له
نخلل زكراه اللي هو مين؟ الله. الحديس في البخاري. كان اللات رجلا يلت سويق الحاج يلد زويق الحاج يخلطوا زي ما قلت لكم ده ده اللي يبقى عملوه تزكرة عشان تعرف الشيطان شغال ازاي ان بيحيي الايه
ذكرى مين الصالحين ذكرى الصالحين اه دي بزكرى الصلاة ليه عشان الناس تتعلق بهم. والناس تحب تقلدهم. وكلام قديم اهو بقى. يعني الكلام ده اختفى من يومين سيدنا نوح ورجع زهر تاني
العزة قالوا من العزيز يعني ايه برضو؟ قالوا حاجة كده عملوها يتبرك بها. شجرة ايه العزة دي؟ قال له شجرة عليها بناء واستار بمكان اسمه نخلة. فين نخلة؟ قال لك بين مكة والطائفة
بين البلدين ده المكان بتاعها ده العزل قريش بتعظمها طب يا قريش انت بتعظميها ليه؟ طب ما انت عندك الايه الكعبة عندك الكعبة بتعزمي دي ليه؟ ما الشيطان ما يسبهمش
حاجة جنب ربنا كده هيخليهم بس يتجهوا لله وحده بس ما حاجة كمان. ما نعبدهم الا ايه يقربون الى الله زلفى. ابو سفيان قبل ما يسلم اهو شوف ابو سفيان
وهنا عن جنب الكعبة ومع زلك برضو متعلقين بمين؟ بالعز. فغزوة احد لما طبعا حصل اللي حصل والهزة اللي حصلت للمسلمين ابو سفيان شمتان وفرحان. بيقول لهم ايه بقى؟ لنا العزة ولا عزة لكم. هم
والله العظيم ما احنا مش عاوزين عزل وبيقول لهم لنا العزة ولا ايه ولا عز لكم. الرسول قال لهم ردوا على الراجل ده قولوا ربعة يعني دي حاجة تفتخر بها
شوف يعني هو عايش في مكة وعنده كعبة بيت الله ومع زلك متعلقين بالايه بالشرك بالشرك لما انتصر مش ما انتصرش. لما فهم يعني لما المسلمين ما غلبوهوش في احد يبقى انتصر
فبيقول لهم اللي نصرنا مين بقى؟ ها؟ العزة. العزى. فبيقول لهم لا العزة ولا ايه؟ ولا عزة لكم. فالرسول قال لهم ردوا عليه فقالوا ايه بقى؟ قولوا الله مولانا ولا مولى ايه
الحديس رواه البخاري وحتى الرسول عليه الصلاة والسلام برضو جاب سيرتها في الايمان يعني قال من حلف عن ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم من حلف فقال في حالي فيه
واللات والعزى ده الناس بتقول دلوقتي اكتر من كده يقول يكون يهودي او نصراني ما عمل كزا ولا كزا صح ها ما تسمعش الكلام ده ولا ايه بيقول كده يكون يهودي او نصراني من عمل كزا
يعني اشد من الجاهلية الاولى فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول من حلف فقال في حلفه واللات والعزى فليقل لا اله الا الله زيها برضه والنعمة والامانة ورحمة ابيه ورحمة امه كل اللي حلف بحاجة زي كده يقول ايه
فليقل لا اله ايه الا الله. ومن قال لصاحبه تعالى اقامرك نلعب قمار نلعب كوتشينة وطبعا الحاجات دي بقت قديمة دلوقتي اكيد فيه لعب على النت زي القمار والكوتشينة ما نعرفهاش بس اكيد انتم عارفينها
ايه نعم زي وزي السيجة مش فيه سيجة برضو في البتاع ده زي السيجا كدا فيه ولا ما فيش؟ اكيد فيه اكيد في لعب اكتر من الحاجات دي. ومن قال لصاحبه تعالى اقامرك
فليتصدق يبقى لو هتلعب لعبة الكترونية شبيهة بالقمار مجرد مسلا تقول له تعالى نلعب تروح ايه تتصدق فرأيتم اللات والايه والعود ومناته الثالثة الاخرى. مناه كانت في حتة اسمها المشلل
بين مكة والمدينة بعيد شوية يعني احنا كده هنا الناحية دي عند الطائف بعدين رحنا بقى ناحية الايه؟ المدينة كده مناهج دي كان في مكان وكانوا بيهلوا من عندها بالحج. يعني بيعتبروها ميقات
وهما جايين يحجوا يحرموا من المكان ده في الجاهلية الاولى كانوا بيحرموا منها للحج الى الكعبة وبرضو الكلام ده موجود عند البخاري وغيره. الشاهد يا اخوانا دي كلها ايه؟ اصنام. افرأيتم لك بالايه
والعزة ومناة الايه الثالثة الاخرى. هل ما كانش فيه غير كده في في جزيرة العرب؟ لأ ده كان في ياما بس القرآن زكره التلاتة دول لان هم يعتبروا اشهر ايه
اشهر التلاتة. النبي عليه الصلاة والسلام لما كسر الاصنام اللي حوالين الكعبة كانوا حاولوا تلتمية وستين ايه؟ تلتمية وستين صنم. لكن زكرت التلاتة دول رأيتم اللات والايه؟ والعزى ومناة الثالثة الاخرى لان دول اشهر الاصنام واكثر الناس تعلقا بها اكثر من ايه
من غيرها ولزلك لما من الله سبحانه وتعالى على المسلمين وازدادت رقعة الاسلام وقوة الاسلام الرسول عليه الصلاة والسلام لم يسكن عن هزه الطواغيت بل امر بايه؟ بتحطيمها. لانه حطمها الاول في النفوس
بتعليم التوحيد الخالص بس مهما اتعلم الناس مهما اتعلم طول ما المزهر مظهر الشرك موجود تعليمك يعتبر ايه بتنفخ في رماد ما هو موجود الشيء اللي انت بتحزر الناس منه موجود
ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام لما مكن الله سبحانه وتعالى له واليوم اجد جميع دول العالم اللي هي الاسلام يعني ممكنة تقدر تزيل كل مزاهر الشرك دي ممجل لها. ما في دولة اصلا
غير ممكن لها هذا الامر. كله ممكن لهم. لكن ليه؟ الله اعلم الله اعلم في امكانهم يزيلوا كل مزاهر الشرك دي والرسول صلى الله عليه وسلم بمجرد ما مكن الله سبحانه وتعالى له
لم يترك اي شيء من هزا الرسول صلى الله عليه وسلم خلاص فتح مكة يرسل سيدنا خالد بن الوليد يهدم العزة رح اهدم العز امر طب وهي تهدمها ليه؟ لان خلاص لازم ما يبقاش في تعلق بها
وطول ما هي موجودة الناس تتعلق والاجيال هتيجي تورس بعضيها لما تمكن النبي صلى الله عليه وسلم بدعوته من قلوب العباد بقي ان يزيل كل هذه المظاهر ازالة عملية لان الازالة النزرية لا تكفي ابدا. مهما تتكلم
يظل الشرك قائم ويتجدد ويمكن له والازالة العملية اقوى ملايين المرات من الازالة القولية وهذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي الطفيل قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة
بعث خالد بن الوليد الى نخلة وكانت بها العزى مكان يعني فاتاها خالد وكانت على ثلاث سامورات شجرات فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها. معالم الشرك كله ثم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره. قال له عملت كزا كزا
الحاجات اللي عملها دي حاجات مادية انما الحاجة بقى الفعلية اللي هي لها تأثير في بقاء الشرك وما عملش فيها حاجة خالص لسه ما عملهاش رجع الى الله السلام فاخبره فقال له ابن عبدالسلام ارجع
فانك لم تصنع شيئا انت ما عملتش حاجة بمعنى ايه؟ اللي انت هديته ابنه واللي انت عملته هيغيروه تاني ويعملوه بماية الدهب زي ما بيقولوا. ارجع فانك لم تصنع شيئا. طبعا سيدنا خالد رجع كله ايه؟ غيظ بيغلي. فرجع
فلما ابصرته السدنة. الله ده شافوه جاي بقى تاني وهم حجبتها امعنوا في الجبل. وهم يقولون يبقى الحاجة البارزة والظاهرة دي حاجة والمخطط قضيت حاجة تانية والمدير حاجة تانية وهما راجعين جري عند المدير بقى ايش المدير هتعرف المدير اهو راجعين يجروا عنده يا عزة يا عزة ده مين اللي بيقولوا كده
الحاجة المنتفعون الناس اللي بتلم الفلوس الناس اللي بتستفيد اللي الحاجات الخير بيجيلها الدبايح بتيجي لها. واضح يا عزة يا عزة فاتاها خالد. راح وراهم فاتاها خالد فاذا هي امرأة عريانة
ناشرة شعرها تحفل التراب على رأسها فغمسها بالسيف حتى قتلها ثم رجع الى رسول الله فاخبره قال له عملته كزا قال تلك العزى هي دي اللي ايه برأس الافعى دي ام الشرك
افرأيتم الايه اللات والعزة اللات بقى يقول لك ادي في الطائف بعس اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم المغيرة ابن شعبة وابا سفيان شوف سبحان مقلب القلوب ابو سفيان اللي كان بيقول لنا الايه؟ العزى. اسلم بقى ومكة اتفتحت واسلم وحسن اسلامه. يرسله النبي مع ابي
مع المغيرة ها يعمل ايه؟ يهدم مين؟ يهدم الله. وبنوا مكانها مسجد في الطائف لانه مكانها مسجد في الطائفة ومناه بقى اللي هي بقى فين؟ على ساحل البحر ناحية المدينة كده برضو بعس لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابا سفيان ابا سفيان عشان يهدم ما لا ويقال اني بعث لها سيدنا علي ابن ابي طالب كل ده الرسول عمال يعمل ايه بيطهر الجزيرة تطهير عملي من كل هزه الاشياء
في برضو زو الخلصة ده صنم كان لقبيلة ابي هريرة. قبيلة دوس وابو هريرة بقى طالع منين؟ والقبيلة بتاعته بتقدس ايه؟ ذا الخلصة لدرجة ان هم كانوا بيسموها الكعبة اليمنية. كعبة
ده غير الكعبة اللي ايه اللي احنا بنطوف حواليها ونصلي اليها اسمها الكعبة الايه؟ الشامية بعت لها مين الرسول عليه الصلاة والسلام؟ ارسل اليها جرير ابن عبدالله البجلي عشان ايه؟ يهدمها
الشاهد يا اخوانا افرأيتم اللات والعزى ومناة الايه دي كلها تعلقات بالصالحين علشان توصل لحاجة كان توصل لحاجة توصل ايه؟ توصل في عقيدة عند الناس ان التشبس بهؤلاء الصالحين هيوصلهم الى الله سبحانه
وتعالى. ولزلك قال رب العزة الا لله الدين الخالص ها؟ والذين اتخذوا من دونه اولياء ها؟ ما نعبدهم الا ايه؟ ليقربونا الى الله زلفى الا ليقربونا الى الله زلفى الشرك يا جماعة
هو هو من زمن نوح الى ان تقوم الساعة ما بيتغيرش الوجوه اللي بتتغير لكن الفلسفة واحدة فلسفة الشرك وحده ايام سيدنا نوح خمس ناس صالحين ود وسواع وياغوث ويعوق ونصر
كل دول ايه؟ ناس صالحة زي برضو القناوي الدسوقي البدوي. مختلف الاسماء بس مش اكتر. ود وسواع ويبوس ويعوق ونصب فالرسول عليه الصلاة والسلام الناس اللي عداهم وتبرأ منهم كانوا بيعملوا ايه مع الحاجات دي؟ اموال ونفقات وتحليل وتحريم
بيدبحوا لهم بيندروا لهم بيشدوا الرحال اليهم حتى ان هم حتى قسموا الاموال نفسها ما بين الاصنام دي او الصالحين دول بلاش ما تقولش بقى الاصنام. الصالحين دول ورب العالمين. وجعلوا
لا مما ذرأ من الايه؟ من الحرث الحرص اللي هو الزرع والانعام المواشي نصيبك. فقالوا هذا ايه لله. بزعمهم وهذا بايه؟ لشركائهم. فما كان لشركائهم لو حاجة خربت هنا نجيب بدالها من عند ربنا ونحط
انما لو حاجة بتاعة ربنا جرى لها حاجة لا ما تجيبش من جبش ما تمدش ايدك على دي ما تمدش ايدك على دي والصورة ما ما بتتغيرش يا اخواننا. ما بتتغيرش. انا اعرف رجل هو الان في زمة الله
كان يعمل في الفلاحة بالفلاحة يزرع مسلا الدرة عارفين الدرة ويبقى خطوط كده اه يقول الكام خط دول بتحسدوا السيد ده مخططون تحسدوا السيف ليروحوا للشمال ولا يمين الحد خد حاجة من الكام خط دول
يجيب له من بقية الغيط عشان ايه انما طب ايه تلغي لله؟ اللي عاوز ياخده ياخده انما دول ايه انت الخط دول تحسيبه السيء واخد بالك؟ نفس الكلام. اللات قلناك الصخرة محطوطة وحالها مش عارف ستار وعليها ايه؟ نفس الكلام هي اللات برضو. هي اللي موجود دلوقتي
حتة خشبة على اي حاجة ما فيش ما فيش وعليها كسوة وفيه انوار تعملوا عليه طوف اسجد اركع وهكزا نفس الايه الشرك ما بيتغيرش ما بتغيرش يا اخواننا. حتى شف
وهو عم بيهدم هذه الخلاصة دي يقول قال جرير بن عبدالله قال لي رسول الله الا تريحني من ذي الخلصة؟ لا حول ولا قوة الا بالله ليه؟ لان الرسول بيبني وهو ايه
بهن محبوه ومريدوه دي حاجة مدفونة او حاجة ما لهاش زكر. لأ بس له رجالته وله انصاره ومدافعين عنه ومؤيدين ما هو ده عشان نصرف الخلق عن الخالق سبحانه وتعالى. فبيقول له الا تريحني من ذي الخلصة
ما تريحنيش منها ده بيقول لي جرير وكان بيتا في خثعم يسمى الكعبة اليمنية. قال الحديس اهو بقى اللي هو الجريد عمل ايه بقى؟ يقول فانطلقت عشان يريح الرسول فانطلقت في خمسين ومئة فارس من احمس
مية وخمسين فارس وتبين خيل يعني مش جمال كلهم راكبين خيل. كم؟ مية وخمسين فارس مية وخمسين فارس؟ ايوة رايحين فين يا رجالة؟ وكانوا اصحاب خيل احمس دول كانوا اصحاب خيالة بيجيدوا ركوب الخيل وكانوا
اصحاب خيل قال هل هو جرير؟ كنت وكنت لا اثبت على الخيل. مش مش مدرب يعني. كان ممكن يقع خيول برضو ركوب الخيل مش اي حد يركب الخيل كنت لا اثبت على الخير. فضرب في صدري اي الرسول
ضرب في صدري مش ضرب يعني غيظ ولا حاجة لأ يعني حب فضرب في صدري حتى رأيت اثر اصابعه في صدره. ياه! كده وقال اللهم ثبته يعني يركب ما يقعش
اللهم ايه؟ ثبته واجعله هاديا مهديا وهو هو رئيس المجموعة رئيس مية وخمسين فارس دول. اللهم ثبتهم واجعله هديا مهديا. فانطلق اليها بصرها وحرقها ثم بعس الى رسول الله عاوز اقول ايه؟ بعت واحد من المجموعة اللي معه
الفرسان دول يطمن الرسول يخبره فقال رسول الله فقال رسوله جرير والذي بعثك بالحق بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام ما جئتك حتى تركتها انها جمل اجوف او اقرب يعني خلصنا عليها يعني
قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات. دعا لمين؟ للمية وخمسين فارس والفخيل واحمس خمس مرات يدعي لهم الرسول. حديس متفق عليه زير خلصنا مش كده هزه الخلصة دي بقى
شوف الرسول يقول عليه ايه تاني بقى ابو هريرة بقى بيروي حديس برضو في الصحيحين يعني ده في الصحيحين يعني هدمها فين؟ هدمها ورد في الصحيحين. والرسول بيقول من يريحها
واتهدمت وبلغوك. احيائها تاني برضو جه في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة لا تقوم الايه الساعة حتى تضطرب
اليات نساء داوس على ذي الخلصة. انا لله وانا اليه راجعون شوف الرسول عمله بنهده بنهده وبعدين فين؟ في الصميم في امور العقيدة امور العقيدة اللي هي يعني لما الشرك بيقع ولا اي عمل ينفع معه. ولا اي عمل
لا تقوم الساعة حتى تضطرب. يعني شف هداها الرسول مية وخمسين فارس على رأسهم جليل ابن عبدالله ويدعي لهم الرسول خمس مرات ويدعي للحي اللي طلع منه الخيل ويدعي للخيالة ويدعي لكل ده
وقل الا تريحني وريحوه وريحوا الرسول عليه السلام. احنا بقى ايه الامة هترجع تاني تعيد الكرة تاني وطبعا احنا عندنا هنا ما ما احنا عندنا برضو زيك خالص وكل بلد فيها زي خلاصة
وكل بلد فيها مصيبة ولا ايه تقول لا تقوم الساعة حتى تضطرب. وبعدين جاب النساء ليه؟ هو النساء بس المشركات؟ لا الرجال برضو بس طبعا الشرك في النساء كتير. وسهل
والتعلقات عند النساء كتيرة بقول لا تقوم الساعة حتى تضطرب. تضطرب يعني تهتز وتختلط ويضرب بعضها بعضا. ويحك بعضها ببعض ايه هي الاليات؟ الاليات جمع الية. الالية عارفين الالية قلة المرأة دي تخبط في قلة المرأة دي والمرأة دي تخبط في ايه في المرأة دي؟ بتعملوا ايه يا جماعة؟ بنلف
بنطوف بنتوسل بنتبرك بنتمسح زحمة زحمة موت موت وايه وفي منتهى السعادة والرضا بعد ما بيعملوا العمل يا سلام! والشيطان يهيأ لك ان او يهيأ لها ان خلاص كده الطالب بتاعك مجاهد. اللي عاوزة جوزها مش عارف يعمل ايه. واللي عاوزة تولد. واللي عاوزة بنتها ايه؟ واللي كزا واللي
واللي ضرتها تروح في داهية واللي وكل واحدة بقى عندها ايه؟ مين بقى هيخلص المشاكل دي كلها؟ ها ذو الخلاصة تبرز الخلاصة اللي اتهد من ايام النبي وشوف احنا دلوقتي
بينا وبين النبي كام سنة هيرجعوه تاني؟ الله! يعني هو ايه مسلا؟ يعني نبي مسلا شف تخيل لا تقوم الساعة حتى تضطرب الايات نساء دوس على ذي الخلصة الشرك يا اخواننا
من اخطر الامراض افرأيتم اللات والعزى ومنادى الايه الثالثة الاخرى لا والله لا يهمنا هزا ولا زاك انما نعبد الله الواحد الاحد نسأل الله ان يقبضنا على ذلك وان يحيينا على ذلك. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم من ارادنا وبلادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير من ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره اللهم اجعل جمعنا هزا مرحوما وتفرقنا من بعده معصوما ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما امين امين وصلي اللهم وسلم
وبارك على نبينا محمد وجزاكم الله خير