السلام عليكم. لما بعمل حلقة في الرد على ملحد بتكون فيه حاجة بتستفزني. حاجة بتضايقني. لكن في هذه الحلقة في تلت حاجات استفزتني. الحاجة الاولى كيف انت ملحد يعني ابن الطبيعة يعني ابن هذه المادة تحكمك نفس قوانين
الطبيعة ما هي ذرات دماغك؟ هي نفس ذرات المادة. وبالتالي فالقوانين التي تحكمك هي نفس القوانين التي تحكم قطعة حجر وده كلام الملحد كارلوسيجن. فكيف بقى انت ملحد وفي نفس الوقت بتتكلم عن شبهات؟ ما هو كلامك عن الشبهات يعني انك تؤمن
بالقيم الاخلاقية المطلقة تؤمن بالغائية الاخلاقية. من خلال هذه القيم المطلقة علمت ان هناك شبهات. فانت مش هتقدر تقول ان الحاجة دي فيها شبهة مثلا الروك ده فيه شبهة الا لو كان بداخلك قيم اخلاقية مطلقة. وتحاكم هذه الشبهة بناء
على هذه القيم التي بداخلك. فلولا وجود معيار الخير والشر بداخلك لما استوعبت الشبهة. لن تقرر ان هناك شبهة الا لانك مكلف لان بداخلك تكليف الهي تعرف الخير والشر. الصواب والخطأ. تعلم ان هذا العالم له غاية. وانك لست ابن
لم تقرر ان هناك شبهة الا لانك تعلم ان الانسان حر في قراراته لديه ارادة حرة ولذلك بتنتقد شبهة بتقول المفروض كان يحصل كزا. عارف كلمة المفروض كان يحصل كزا دي. الكلمة دي والله بتؤكد ان الالحاد غلط
بتؤكد اننا لسنا ابناء المادة. لو كنا ابناء المادة كنا هنسير في قوانين حتمية. اللي هنعرف لا خير لا شر لا صواب ولا خطأ. مش هنعرف ان في قيم اخلاقية مطلقة
بنحاكم هذه الشبهة بناء عليها. فكونك بتقول ان فيه شبهة هذا برهان على اننا لسنا محكومين بقوانين المادة والله موضوع كبير حضرتك. ملخصه ان انت لم تقفز الشبهة الى ذهنك الا لو كنت مكلفا. لو كنت مخلوقا لله
لا توجد ذرة في دماغك تسير مخالفة لقانون فيزيائي. فكيف علمت بالخير والشر؟ والله لولا ان الالحاد خطأ لما استوعبت الشبهة من الاساس فدي اول حاجة بتستفزني. كيف انت ملحد وفي نفس الوقت بتقول ان فيه شبهات
عمران متناقضان تماما. والله هتلاقيك ولا انت فاهم اصلا. انا باقول ايه. المهم دي الحاجة الاولى. الحاجة التانية دايما تلاقي الملحد يتقبل تماما انه يستدل بحديث ضعيف او اثر منقطع
زي اثر ابن عمر اللي هنحكي عنه بعد شوية. الملحد ما عندوش اي مشكلة انه يستدل بالحاجات الضعيفة في الشبهات. لكن في نفس الوقت نفس هذا الملحد لا يقبل ان تحتج عليه بحديث متواتر على اعلى درجات الصحة
في باب المعجزات في باب اثبات معجزة جرت على يد النبي صلى الله عليه وسلم. فكيف هذا؟ فايه التناقض المستفز ده؟ كيف تقبل باثر منقطع لا يصح وترفض في نفس الوقت اكتر من الف حديث
متصل صحيح على اعلى درجات الصحة يثبت اكثر من الف معجزة. جرت على يد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هذه الاحاديث في كتب الحديث المعتمدة هذه الاحاديث نقلها اصدق الناس. واكثر الناس تحريا في ضبط كل خبر نبوي. فكيف تقبل بحديث
ضعيف لا يصح وترفض في نفس الوقت اكتر من الف حديث بيثبتوا اكتر من الف معجزة جرت على يد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ما هذا التناقض الحاجة التالتة اللي بتضايقني لما بلاقي ملحد بيتكلم عن المرأة او بيعرض بعض النصوص الاسلامية عن المرأة. ما لك انت ومال المرأة؟ ما لك انت
ومال النساء. هو مش المرأة دي من وجهة نظر الحادية ادنى تطورا من الرجل المرأة الحاديا حيوان ادنى من الرجل هو مش ده كلام الالحاد ولا انا بألف. لو انا باكذب قل لي انت بتكذب على الالحاد. المرأة الحادية تطابق الغوريلا. وانا اسف على هذا
الكلام الوقح العنصري. لكن انا بنقل كلامهم هذا الكلام مستقر في كتب الملاحدة الذين يعرفون ما معنى الالحاد. هتلاقوا الكلام ده الحرف ينقله الملحد التطوري الشهير ستيفن جي جولد. وستيفن جي جولد ده واحد من اشهر دعاة نظرية التطور في القرن العشرين
ستيفن جي جولد بينقل بالحرف تطابق الغوريلا على العكس من الرجل هي في مرحلة ادنى تطوريا من الرجل. وينقل في نفس الكتاب المرأة ادنى فكريا من الرجل. ولذلك المرأة بتصنف على شجرة التطور بتصنيف مستقل عن الرجل. فلما يجي ملحد يتكلم عن حق المرأة
بيعصبني انت فاهم اصلا الحادي يعني ايه؟ انت بتقارن بين الاسلام وبين الالحاد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الحديث المتفق على صحته والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتى
الله فيهن ما انزل وقسم لهن ما قسم. وفي الجاهلية الالحادية المعاصرة ايضا لا يعدون للنساء امرا. المرأة في الالحاد تحولت من انسان مميز الى حيوان جميل. بينما المرأة في الاسلام متساوية في التكليف والاجر مع الرجل. دي بديهيات الشريعة
انما النساء شقائق الرجال. فلما ييجي ملحد يتكلم عن المرأة بيستفزني. ما هو يا اما هؤلاء الملاحدة لا يعرفون شيئا عن الحاد يا اما واخدين الالحاد اكل عيش. وسبوبة وتمرد على اوضاع مجتمعية معينة
المهم هنشوف هذا الملحد الان ماذا يقول وهتعزروني على كم التناقض الذي يعيشه هؤلاء. وان الحجاب دوت على عكس ما بعض الناس فاكرة مش اختراع ديني. ده لبس كان موجود من
قبل حتى الاسلام نفسه ما يظهر بالاف السنين. طيب ده اقول له ايه؟ واحد متخيل ان ما فيش اديان قبل الاسلام. قال لك الحجاب كان قبل الدين قبل الاسلام بالاف السنين هو الاسلام يعني اول دين. كل ثقافات العالم عبر كل تاريخ البشر كان فيها بقايا نبوات. ما فيش
لم يكن فيها انبياء وان من امة الا خلى فيها نذير. ولكل قوم هاد. فطبيعي هتلاقي الحجاب في كل حضارات العالم المختلفة. زي ما بالظبط توحيد الله في كل ثقافات العالم عبر كل تاريخ البشر توحيد الله الايمان بالله الواحد
وجود في كل ثقافات العالم عبر كل التاريخ الانساني لان في بقايا نبوات موجودة في كل امة فهتلاقي توحيد الله في اكثر الديانات شركية ووثنية. هتلاقي برضو فيها بقايا التوحيد. بعدها بمئات السنين الحكام المسلمين يعملوا مصدر تاني
ليه ويسموه الاحاديس؟ في الاحاديث ظهرت بعد الاسلام بمئات السنين. ردوا انتم الاحاديث التي دونت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم كان يمليها والصحابة يكتبون الاحاديث التي جمعت بعد جمع القرآن الكريم بسنوات قليلة. جاي ملحد يقول
ان هذه الاحاديث ظهرت بعد الاسلام بمئات السنين. مش هو ده نفس الملحد اللي قال لك في فيديو سابق ان عبدالملك ابن مروان جمع القرآن في رمضان. وبالتالي فده برهان على ان عثمان بن عفان لم يجمع القرآن. ايه اللي هيخلي عبدالملك ابن مروان
يعيد جمعه مرة اخرى. ما يعرفش ان عبدالملك ابن مروان جمع القرآن في رمضان يعني حفظ القرآن في رمضان فتم حفظ القرآن في رمضان. ان انا خايف اموت في شهر رمضان. لان فيه اتولدت وفيه اتفطمت وفيه جمعت القرآن. يعني عبدالملك بن
اعترف وقال لك ان انا جمعت القرآن في شهر رمضان. فلو كان عثمان فعلا جمع القرآن قبله. ليه ييجي حاكم مسلم قدوة زي عبدالملك ابن مروان؟ يجمعه تاني بعد على الاقل اربعين سنة من تجميع عثمان له. ليه وازاي؟ ليه وازاي؟ الناس دي المخدرات لاحسة مخها بجد
المصيبة المفروض ان احنا نرد علشان اللي بيتابعوهم. على فرض الحجاب. وقبلها قلنا انه ما اتزكرش في القرآن. الحجاب لم يذكر في القرآن انا لله وانا اليه راجعون. قال ربنا سبحانه يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين. يدنين
عليهن من جلابيبهن امر الهي لكل مسلمة بالحجاب. وقال سبحانه وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن كن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. وليضربن بخمورهن على جيوبهن امر الهي لكل مسلمة بالخمار. وقال عز من قائل ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن لا تضرب برجلها على الارض في علم انها ترتدي خلخال او ما شابه. وهذا يعني انهن مستترات ستر كامل
الخلخال الذي يلبس في اسفل الرجل لا يظهر. وقال تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. ودلوقتي هنسمع هذا الملحد وهو يفسر احدى هذه الايات تفسيرا عجيبا. اسمعوا وليضربن بخمورهن على جيوبهن. الاية ديت
كانت بتطلب من النساء ان هم بدل ما يحطوا غطا على شعرهم يحطوها على فتحة الصدر. وليضربن بخمورهن على جيوبهن يعني وليضعن قطعة قماش ديت اللي هي على شعرهم على جيوبهن يعني على فتحة الصدر. ده طلع كمان بيفسر القرآن. طبعا بعيدا عن قراءتك المستفزة
ما فيش ولا كلمة في الاية نطقتها صح. وبعيدا عن هبدك اللي بيبين انك مش فاهم ابسط البديهيات. وبعيدا عن العك اللي انت عكته فالانسان العربي البسيط عندما يسمع لقوله تعالى وليضربن بخمرهن على جيوبهن. هيفهم ان كلمة الخمار
وليضربن بخمرهن تعني غطاء الرأس. والذي يسمى بالمقانع تتقنع به المرأة. هيفهم ان الله عز وجل يأمر النساء ان يضربن بهذا الخمار على جيوبهن على جيب الصدر بحيث يشمل الجيب والرأس
وليس ان تزيله عن شعرها وتغطي به جيب صدرها. هو بهذه الصورة لم يصبح خمارا. لن يصح عليه لفظ الخمار فكيف تقول الاية وليضربن بخمورهن لو ازالت الخمار زالت عنه صفة الخمار. وبعدين كيف يعني هتشيل هذا الخمار
وتغطي به جيب صدرها. يعني انا مش فاهم انت هتعملها ازاي هي يعني. يعني كيف تزيل هذا الخمار وتغطي به جيب صدرها؟ والله الله يخرب بيت المخدرات الناس هنا اختلفت. نص قال لك هو يقصد ان هي تشيل غطا الشعر دوت وتغطي به فتحة الصدر. والنص التاني قال لك لأ هو يقصد ان هم يغطوا الجيوب
زائد ان هم يفضلوا مغطيين الشعر. نصف المفسرين والفقهاء قالوا انها تزيل غطاء الرأس وتغطي به جيب صدرها طيب تحدي بالف دولار. بالف دولار. ساقوم بتحويله لك لو جبت اسم مفسر واحد او فقيه واحد
بهذا الكلام. انت قلت نصف المفسرين قالوا هذا الكلام. وانا بتحداك تجيب مفسر واحد فقط. اتمنى ان متابعيه يلزموه بهذا تحدي المرأة لن تغطي صدرها بقناعها الا لو غطت شعرها. دي طبيعة القناع اصلا ولا يصح لفظ القناع او الخمار
الا بهذا ولو شالته لن يصح عليه اصلا لفظ خمار. لكن انا ما زلت مصر تعرفني كيف هتحصر الخمار بحيس يغطي بصدرها هتعمل له كريمن يعني دماغ والله بيعمل دماغ. وقال لك نصف المفسرين قالوا كده. والله لن يصدقك الا من اراد الكفر. واحد
نفسه يكفر ده الوحيد اللي ممكن يصدقك. طيب في نقطة مهمة هل الحجاب فرض تمييز بين الحرة والامة؟ هل دي علة فرض الحجاب؟ طبعا من يقول بهذا الكلام يجهل الفرق بين العلة
والحكمة علة فرض الحجاب سبب فرض الحجاب هو ان المرأة انثى بالغة. فالله عز وجل فرض الحجاب لانك انثى وبالغة يبقى لازم تلبسي حجاب. هذا فرض. عليه اجماع الامة. لم يشذ عالم واحد عبر تاريخ الامة. فدي اسمها
اعلة فرض الحجاب انك انثى بالغة. اما التمييز بين الحرة والامة فهو حكمة عند بعض الفقهاء من فرض الحجاب وليس علة فرض الحجاب وهنحكي دلوقتي ما هو حجاب الامة؟ ولماذا التمييز بين الحرة والانا اصلا
حجاب الامة وحجاب الحرة لن تجد نصا واحدا يفرق بين حجاب الامة وحجاب الحرة. وقال احمد بن حنبل في الامة اذا كانت جميلة تنتقب وهذا حكم الحرة. لا فرق فلا دليل على التفريق بين الامة والحرة. وهذا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
طيب الامة التي لا يخشى منها الفتنة. هل تلبس النقاب؟ عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يأمرهن بان يكشفنا عن الوجه. ففعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه مقصوده من كلمة اكشفي رأسك اي اكشفي وجهك. طيب لماذا
اذا كان يأمر بكشف الوجه. قبل ما نجاوب على هذا السؤال لازم نعرف ان هذا الامر لا يجيز النظر اليها. لا يجوز النظر الى الامة. نرجع بقى للسؤال. لماذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يأمر بكشف الوجه؟ اكشفي رأسك. وكان يقول لا تشبهوا
بالمحصنات اياك حد يشبه الاماء بالمحصنات. طيب ليه؟ لماذا هذا التفريق بين الامة والحرة؟ ليه ما ينفعش امة تلبس نقاب الكلام ده انا ذكرته في حلقة سابقة. التفريق بين الامة والحرة وغضب عمر رضي الله عنه من تشبه بعض الاماء بالحرائر. فده لان
الامة في الاصل انسانة مجرمة. انسانة اشتركت في جيش العدو تريد قتل المسلمين. مصدر الاماء من ارض معركة يقاتل فيها الكفار المسلمين. هذا مصدر الاماء الوحيد في الاسلام. فتيجي تتشبهي بالمسلمات. ازاي؟ لم يتم
سبي الاماء اصلا الا في مقابل جريمة قتال المسلمين. لكن لان المرأة ضعيفة. فلا يجوز ان تقاتل كما يقاتل الرجال في ارض المعركة. فالسبي عقوبة في مقابل القتال. احفزوا الجملة دي
السبي عقوبة في مقابل القتال لكن عقوبة مخففة رحمة بطبيعة المرأة. ففي ساحة المعركة لا يجوز قتال المرأة ولا الصبي ولا الشيخ الكبير ولا المعاق ولا اصحاب الصوامع ولا العمال ولو كانوا في ساحة المعركة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت
هذه لتقاتل مع انها في جيش كفار محاربين. وارسل رجلا لخالد يقول له لا يقتلن امرأة ولا عسيف. العسيف اللي هو الاجير. فالمرأة لا تقاتل. هذا عليه اجماع. اجماع اهل العلم على تحريم قتال المرأة
والصبيان في ارض المعركة. الدساتير العلمانية المعاصرة لا تفرق بين رجل وامرأة في ارض المعركة. عندهم مبدأ في في ساحة المعركة اقتلوا كل شيء يتحرك. لكن في الاسلام لا يقاتل الضعيف ولا العاجز لا يقتل
انسان ولو اتى لقتالنا طالما ليس لديه القدرة على ان يباشر القتال. فالسبي عقوبة مخففة في مقابل قتال فكيف وحدة نسبية تشبه نفسها بالحرائر؟ لكن هل هذا يعطي الحق لواحد ان هو يؤذي ماسبية يؤذي الاماء لا
طبعا هذا ممتنع في الشريعة. من اغتصب نسبية يقام عليه الحد. وقال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في مسلم من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه ضربة واحدة للمملوك تساوي حريته. وفي الحديث
المتفق على صحته عن السبايا. قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلهم الله تحت ايديكم. فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس. ياكله زي ما بتاكل ويلبسه زي ما بتلبس. طيب واحدة من الاماء عاوزة تبقى حرة
عاوزة تتحرر قال الله سبحانه في هذا الامر فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها اما منا بعد تمتن على هذه الامة بان تردها الى جيش العدو بلا مقابل واما فداء
تفديها باسيرات مسلمات عند العدو. طيب في حال لم يتم ردها الى بلدها. وهي عاوزة تبقى حرة هنا تحصل على حريتها بالمكاتبة تكاتب بان تدفع قسطا من المال تصبح به حرة ونعطيها نحن من المال
ما يعينها على ذلك. قال الله عز وجل في كتابه العزيز والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم الا اللي عاوز يبقى حر من ملك اليمين والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم. ان علمتم فيهم خيرا
واتوهم من مال الله الذي اتاكم. كاتبوهم واتوهم اعطوهم من مال الله الذي يعني تديهم فلوس. ده مين؟ ده الذين اتوا لحرب المسلمين. ده مش بس كده. ده الاسلام حض على تزويجهم
سيعيشوا حياة مستقلة كريمة سوية نفسيا. وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم. ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله هذا نظام موازي لنظام التبني. تبني لمن؟ لمن اشتركوا في قتال المسلمين. نتيجة
لهذا العدل في الدولة الاسلامية ونتيجة لهذه الحياة السوية المستقرة نفسيا اصبح من هؤلاء الاماء والمماليك اصبح منهم فقهاء وعلماء وحكام مسلمين اقرأوا عن دولة المماليك في مصر واللي استمرت ستميت سنة. انه روي عن ابن عمر ابن الخطاب انه لما كان بيروح يشتري جارية كان بيكشف عن رجليها
طبعا ده اللي قلته في اول الحلقة الملحد بيقبل بالاسر الضعيف في الشبهة. ولا يقبل بالحديث الصحيح بل والمتواتر الذي على اعلى درجات الصحة في باب المعجزة. المهم هذا الاثر عن ابن عمر رضي الله عنهما اتى من طريقين مشهور
قرين الطريق الاول من طريق علي بن مزهر وعلي بن مسهر له غرائب كما قال ابن حجر والطريق الثاني من طريق ابن نمير عن عبيد الله ابن عمر وابن نمير ولد بعد ان توفي عبيد الله بن عمر بخمستاشر سنة. وبالتالي سند
الرواية فيه انقطاع وهذا من نوع الضعيف في علم الحديث. فانت لما تأتي باثر كهذا وفي نفس الوقت تترك اكتر من الف حديث صحيح متصل في باب المعجزات المعجزات التي وقعت على يد النبي صلى الله عليه وسلم. فانت بتستخدم اساليب اللف والدوران. تاخد اللي
وتسيب اللي ما يعجبكش. بتلف وتدور مع اي اسر مهما كان ضعفه. طالما في باب الشبهات وتبرر لترك الاحاديث الصحيحة الثابتة المقطوع بوقوعها طالما في باب المعجزات. شف بنفسك صور الستات من سبعين تمانين سنة فاتت. هتلاقي ان الحجاب ده ما كانش له وجود. طبعا دي احدى
الاساطير التي يروج لها دعاة العلمانية. لا يوجد زمن عبر تاريخ الامة الاسلامية خلعت فيه النساء الحجاب. الامة الاسلامية مطبقة عبر تاريخها على ارتداء النساء للحجاب والنقاب. فقط في منتصف القرن الماضي ونتيجة الدعوات لتحرير
المرأة بدأ بعض النساء يصدقوا دعاة العلمانية. فارتكبنا معصية خلع الحجاب وانتشرت هذه المعصية في بعض بلاد المسلمين الى ان عاد هؤلاء الناس مرة اخرى الى تطبيق دين ربهم وارتداء الحجاب في سبعينيات القرن الماضي مع انتشار الوعي
واندحار العلمانية. فييجي ملحد يقول لك ان فترة الستينيات دي هي كل تاريخ الامة. ما هذا الكذب؟ وكانه لا يعرف شيئا من تاريخ هذه الامة يحاكم تاريخ الامة الى فترة انتصار العلمانية في ستينيات القرن الماضي
الناس كلها في العالم بتتعامل مع شعر البنت عادي. عاوز يبرر خلع الحجاب باي هلس وباي كدب. يقول لك الناس كلها في العالم تتعامل مع شعر البنات عادي. اولا الحجاب امر الهي. ثانيا قصة ان الناس في الغرب لا يثيرهم ان
المرأة تخلع الحجاب فده فيه كدب طبعا لكن برضو لازم نعرف ان معدل الاثارة في الغرب ارتفع جدا وبيحتاجوا لكميات كبيرة من المثيرات عشان يصلوا لمستوى الاثارة الطبيعي. وبدأت تظهر ابعاد هذه المشكلة عندهم. فبدأوا يعملوا حاجات شاذة
عشان يرجعوا الاثارة مرة تاني. وطلعت افكار لمحاولة حل هذه المشكلة. زي صوم الدوبامين اصوم عن المثيرات تماما لوقت معين عشان ارجع طبيعي. فلما انت تتعامل مع الخلل على ان هو ده الطبيعة وان المفروض ان الناس لا تثار بخلع
الحجاب فانت كده بتروج للمرض على ان هو الحالة الطبيعية. فانت عاوز تبرر لخلع الحجاب باي كدب. اي تزوير وديت ناس بتغطي البنت علشان ما تلفتش نزر الزكور. منهم ناس بتقول لك احنا مش مع التحرش. بس اصل لبس البنت
شوف التبرج جريمة. زي ما التحرش جريمة. كلاهما اثم في الشريعة. المسلم مأمور من الله عز وجل بغض البصر والمسلمة مأمورة بالحجاب. وكلاهما مأمور بالنهي عن منكر التبرج. لو عندك واحدة صاحبتك متبرجة انصحيها في الله
التبرج جريمة. زي ما التحرش جريمة. للاسف نتيجة للتبرج. في كتير من ابناء المسلمين مفتون. فتن. لكن السؤال هل التبرج يبيح التحرش ما حدش بيقول كده اصلا. المسلم مأمور بغض البصر امام المتبرجة والمحتجبة. قال ربنا سبحانه قل للمؤمنين يغضوا
من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لان يطعن احدكم بمخيط من حديد على رأسه خير له من ان يمس امرأة لا تحل له. فاياك وانتهاك
حياء المرأة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني احرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة. الانسان كلما كان اضعف كانت عناية الله به اتم وانتقام من ظالمه اشد. فاياك والتحرش. اياك واستغلال ضعف المرأة
المسألة مسألة تاريخ. الحجاب دوت يوم ما اخترعه الانسان اخترعه علشان الزكر يتحكم في الانسى ويقول لها تلبس ايه وما تلبسش ايه. كمية غير عادية. من اين علمت ان الحجاب اخترعه الذكر وليس انه امر الهي في كل الشرائع؟ من اين علمت ان المحجبة
الذكر بيتحكم فيها. بينما المتبرجة الذكر لا يتحكم فيها. من اين علمت؟ كمية مغالطات واسقاطات تودي في داهية. مين اللي اصبحت في العالم النهاردة المحجبة ولا المتبرجة؟ مين اللي اصبحت بتتحكم فيها بيوت الموضة؟ المحجبة ولا المتبرجة
من التي تم التحكم بها الفقيهة المفتية المحدثة ولا اللي بتقف في طابور عارضات الازياء مستنية تاخد دورها وتعرض نفسها مقابل بعض المال من التي تم التحكم فيها ما لكم كيف تحكمون؟ انت جاي تعكس الحقائق اعتمادا على استغباء المشاهد لا اكثر. مش محتاجين نقول ان اعلن
نسب التحرش في العالم موجودة في دول اسلامية النقاب والحجاب فيها مفروضين. الكلام ده ما حدش بيقوله النهاردة غير دعاة العلمانية وبس يقول لك اعلى نسب تحرش واغتصاب في العالم الاسلامي. وفي ناس بتصدق هذا الكلام. ويبدو انهم عمرهم ما دوروا في هذا الموضوع. اعلى
معدلات تحرش واغتصاب في العالم. في اكثر دول العالم تبرجا. كل ما الدولة بيكون فيها تبرج اكتر. بيكون فيها اغتصاب اكتر. اعلى معدل اغتصاب في العالم في الفين وعشرين. السنة دي هتلاقيه في السويد زي كل سنة وفي جنوب افريقيا وفي
امريكا وفي كندا وفي استراليا وفي نيوزيلندا وفي انجلترا وفي فنلندا الدول دي رسميا فيها اعلى معدلات اغتصاب في العالم لن تجد في هذه القائمة ولا دولة مسلمة واحدة هذه هي التقارير الرسمية مش الهبد اللي بينشروه دعاة العلمانية في بلادنا
يا ترى تختاري تمشي بالليل بالحجاب في بلدك ولا بالليل من غير حجاب في بلاد زي كندا سويسرا فنلندا دي هي نفسها الدول اللي فيها اعلى معدلات اغتصاب. مش بقول لكم الناس دي بتهبد. مش بقول لكم الناس دي بتزور الحقائق
انك بتحسي بالامان اكتر بالحجاب في مواصلات بلدك ولا من غير حجاب في مواصلات الدول اللي ما فيش اصلا فيها حاجة اسمها حجاب او حتى دين معدلات التحرش في المواصلات في بلد ليس فيها حجاب ولا دين زي فرنسا معدلات
التحرش فيها بتوصل لمية في المية. متخيل نسبة التحرش مش خمسة في المية ولا عشرة في المية ولا خمسين في المية. مية في المية يعني انت عمرك ما شفت تقرير زي ده التحرش في المواصلات في فرنسا بنسبة مية في المية. اعلى معدلات تحرش هي في اكثر دول العالم تبرجا
انت جاي تضحك والله على البنات الصغيرة علشان يخلعوا الحجاب بالكزب والتزوير والتلفيق. هل هيطلع يعتزر عن كل هذه الاكاذيب للاسف لم يفعلها واظن انه مش هيفعلها. لانه بيعتمد على ان في نسبة مشاهدين عنده مش بتشوف القنوات اللي بترد عليه
مش عارفين كمية التزوير والكذب اللي في حلقاته. كن طبقا لتفسير المشايخ والدقون للدين. كن طبقا لتفسير المشايخ والدقون للدين الدقونة بيسخر من اللحية علشان يسقط في اللاوعي بتاع المشاهد كراهية اللحية. بيلعب استراتيجيات قديمة
جدا في تغيير الوعي. ودايما بيستخدم في الخلفية بتاعته موسيقى الثيتا. ثيتا ويف اللي بيقال انها بتؤثر في اللاوعي بتخدر المشاهد استراتيجيات قديمة جدا. عاوز تؤثر في اللاوعي بتاع المشاهد بالصدق والحجة على ما تقول
وليس بالكذب والتزوير والتلفيق ليس بالسيتة والدؤونة جتك خيبة. صح؟ طب ما هو ما فيش حاجة بيكونوا متفقين عليها طب ما هو ما فيش حاجة بيكونوا متفقين عليها. الخلاف بيكون في الفروع وليس في الاصول. ما حدش مختلف في ان الصلوات خمس. ما حدش
مختلف في اعداد الركعات. ما حدش مختلف في كيفية الصلاة. ما حدش مختلف في واجبات الصلاة. لكن هتلاقي الخلاف مسلا في فروع الفروع كيف اضع يدي اثناء الصلاة؟ هتلاقي خلاف كبير في المسألة. اجتهادات كثيرة. ده طبيعي اختلاف رحمة. بيتيح صور كثيرة
اختلاف التنوع في الخلاف في الفروع من باب الرحمة حتى لا تكون هناك مشقة على الامة المهم الخلاصة الحجاب حرية للمرأة. الحجاب يحرر المرأة من اعين العابثين. بيجعل عقلها هو المتحدس الرسمي وليس جسدها. التبرج في المقابل
سلاح ضعيف تطرحه المرأة بديلا عن عقلها. الحجاب يجعل المرأة حرة. تعيش لنفسها ولبيتها. وليس للعابرين. التبرج بيخلي المرأة لا اراديا اسيرة لهوى الرجل. فدايما بتلاقيها عايشة في هوس. الاهتمام بالموضة
والاكسسوارات والزي التبرج بيخليها مع الوقت تفقد ذاتها. كانسان مستقل مميز. التبرج بيجعلها خصوصيتها مع الوقت. مشكلة الالحاد في عالمنا العربي انه لا يقدم طرحا مجتمعيا. مش بينقل مسلا المحتوى العلمي
يعتبر في الغرب لبلادنا ده هو كل همه الحجاب وما الحجاب عاوز ينقل لنا اسوأ ما لدى الغرب فساد العقيدة وتردي الاخلاق. الالحاد موقف نفسي. ردة فعل نفسية. ولزلك بتلاقي محور حلقات الملحدين هجوم على الاسلام
فهذا ليس بالحاد. دي ردة فعل نفسية محاولة تشفي. تشفي من ظلم اسري تشفي من ظروف اجتماعية معينة فالالحاد في الاول والاخير ردة فعل ليس بتأصيل منهجي او بحث متجرد لتحري الحق حيث كان اطلاقا لكن بصراحة
هو المدهش في حال الملاحدة انهم تطبيق عملي لقوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. محور المؤمن الدين ده طبيعي. انما لما يكون الملحد محور حياته ومحور كل حلقاته عن الدين ده شيء غريب. يعني انت
وتركت الدين لكن لا تفكر الا في الدين فهذا امر عجيب. شغلك الشاغل هو الدين. لا تستطيع ان تستغني عن التفكير فيه ولو للحظة بعد ان تلحد وتزعم ان هذا الدين قضية وانتهت
ما زلت تفكر فيه بل هو محور حياتك محور حلقات جميع الملاحدة حول الدين. الانسان مفطور على ذلك. مفطور على انه خلق مكلفا. خلق لغيره غاية وهو يعلم ذلك من نفسه علما فطريا ضروريا. خلق لينشغل بقضية وجوده. بمعنى حياته. وليس بتحقيق
العبثية المادية او العدمية الالحادية. فالدين هو شغل الانسان الشاغل حتى بعد ان يلحد. فهذا والله برهان على قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فكل واحد يعلم من نفسه انه يحمل امانة التكليف الالهي
بل الانسان على نفسه بصيرة. وهو يدور دائما حول امانة التكليف. دائما مهموم بالدين. حتى بعد ان واحد لا يعنيه الا القضية الوجودية. هكذا فطرنا وانا اود ان ادعوكم لمشاهدة دورة تحصين العقل المسلم. الدورة دي خطيرة في بيان فطرية الايمان. وفي بيان براهين
صحة الدين ومدى فشل الالحاد في تحليل معنى الانسان مدى فشل الالحاد في تقرير جواب وجودي واحد. فالدورة دي اربعة وتلاتين حلقة عرضت فيها في اول اربعتاشر حلقة قضية كيف بدأ الكون والرد العلمي الدقيق على شبهات الملاحدة في هذا الموضوع
وتعرضت لقضية التطور وكيف ظهرت الكائنات الحية؟ وفي الحلقات من اربعتاشر لاربعة وتلاتين عرضت بعض براهين صحة الاسلام وادلة صدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم. براهين عقلية وادلة قطعية. رابط قائمة تشغيل هذه الدورة في
وصف الفيديو وفي اول تعليق الدورة دي لكل ملحد. لكل صاحب شبهات. اسمعوا وحكموا عقولكم. وانقذوا انفسكم اصلحني الله واياكم. والسلام عليكم. الهي واسع الكرم ورب البيت منيبا القدم حرامي ورب البيت والحرم