الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم اذا القاعدة التي بعدها القاعدة بعدها ما لا يتعلق به طلب فعل ولا طلب ترك لذاته فمباح. ما لا
تعلقوا به طلب فعل ولا طلب ترك لذاته فمباح فمباح. فالشارع لم يقل افعله وجوبا وندبا. ولم يقل لا تفعله تحريما ولا كراهة. كالاكل والشرب واللباس والبيع والشراء والسفر والسياحة. طيب ما ثمرة المباح؟ بما انه لا يتعلق
لا طلب فعل ولا طلب ترك اذا لا يتعلق به ثواب ولا عقاب. لا يتعلق به ثواب ولا عقاب وسيأتينا قاعدة تقيد هذه القاعدة. اعيد سيأتينا قاعدة تقيد هذه القاعدة. اعيد
سيأتينا قاعدة تقيد هذه القاعدة. وهي ان المباحات ها النيات الصالحة لا لا موب هذي لا لا لا وهي ان المباحات واجبة بالكل مباحة بالجزء يعني اللباس مباح لكن جانا واحد خبل قال بما انه مباح الا بقعد متفسخ
فهل ترك مباحا ولا ترك واجبا ترك مباحاية يا شيخ اه حلو يعني يقعدون الناس مفاصيخ. ترك واجب شلون تقول اللباس مباح واحيانا تقول ترك واجبا اسمحوا لي اقول لكم هذي ما يبي لها مدرس يدرس. الاكل الاكل مباح ولا لا
طيب بما انه مباح انا بقعد الين اموس ما كليت. اكون تركت واجب ولا تركت مباح؟ تركت واجب. شلون تقول الاكل مباح ويوم تركته قلت اتركته واجب؟ الضرر. لا هذي قاعدة تحل لك اشكال وهي ان المباح مباح بالنوع لا بالاصل. فالمباحات
مباحات انما تعتبر مباحة بالانواع والاجزاء. واما اذا تركت الكل فقد تركت واجبا. المباحات التي في امر الشارع بها ستأتينا قاعدة في تفصيلها لكنني احببت تسبيقتها حتى ازيل بعض ما قد يعلق في ذهن الطالب بما ان الاكل
اذا كان مباحا فلماذا يدخل النار من تركه؟ حتى مات؟ واللباس بما انه مباح فلماذا ينكر العلماء على من يتجرد من اللباس؟ او تبين عورته؟ فنقول لا الانكار باعتبار انه ترك الكل. والاباحة باعتبار انه يتنوع. يعني كونك والله تاكل ارزا او
تتنوع بين انواع المباحثة مباحة. كونك تلبس هذا الثوب او هذا الثوب. هذا القميص او هذا القميص هذا مباح لكن والله تترك الكل كل اللباس تتركه كل الطعام تتركه كل البيع والشراء تتركه؟ الجواب لا. حينئذ انت تعتبر اثما
فستأتينا قاعدة تحل هذا الاشكال فندع تفاصيلها الى هناك ان شاء الله. عرفتم قاعدة المباح؟ اذا المباح فيه تخيير بين الفعل والترك. فلم يأمرك الشارع بفعله امر وجوب ولا ندب ولم ينهك عن
فعله نهي تحريم ولا نهي كراهة وانما خيرك. وبما ان فيه تخيير فاذا لا يتعلق به لا لا يتعلق به لا ثواب ولا عقاب انتهينا من هذا؟ كم صارت عندنا؟ خمسة خمس قواعد في الاحكام الشرعية. الان