1
00:00:00.200 --> 00:00:21.250
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو اليه  اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر. فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة

2
00:00:21.250 --> 00:00:39.500
اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك

3
00:00:39.750 --> 00:01:00.450
ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله في حلقتها

4
00:01:00.450 --> 00:01:30.550
الرابعة والخمسين  موضوع حلقة اليوم اصحاب الكبائر في خطر المشيئة اصحاب الكبائر في خطر المشيئة نعتقد  يعتقد اهل الحق اهل السنة والجماعة ان المسلم لا يكفر الا اذا نقض ايمانه بشرك

5
00:01:31.200 --> 00:01:56.100
ويكفر بارتكاب الكبائر الا اذا استحلها اصحاب الكبائر في مشيئة الله ان شاء الله عذبهم وان شاء الله غفر لهم. ان دين الله جل جلاله وسط بين الغالي فيه والجافي عنه الحسنة بين سيئتين

6
00:01:56.850 --> 00:02:17.500
هذا منهج دين الله عز وجل. وهو ابرز ما يميز اهل السنة والجماعة عن اهل البدع والغواية  في هذا الباب تجدون اهل السنة وسطا ما بين الخوارج القائلين بتكفير كل ذنب

7
00:02:17.700 --> 00:02:42.100
وبين المرجئة الذين يقولون لا يضر مع الايمان ذنب طرفان متباعدان اذ طرف يكفر بكل ذنب وطرف اخر يقابله يقول لا يضر مع الايمان ذنب واهل السنة والجماعة وسط بينهما يقولون

8
00:02:42.350 --> 00:03:05.500
ان اصحاب الكبائر في مشيئة الله سبحانه ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم. من كان معه اصل الايمان. واصل التوحيد لا يخلد في النار. مآله ان يدخل الجنة انك يوما من الدهر وان اصابه قبل ذلك ما اصابه

9
00:03:06.900 --> 00:03:24.600
فاصحاب الكبائر امرهم الى الله سبحانه بقول الله جل جلاله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. تكررت هذه الاية مرتين في سورة النساء

10
00:03:25.250 --> 00:03:50.300
ولاية بطبيعة الحال تتحدث عن من مات بغير توبة. لان من مات تائبا التوبة تغفر بها الذنوب وكلها لا يفرق فيها بين ذنب وذنب وفي هذا ورد قول الله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من

11
00:03:50.300 --> 00:04:16.500
الله ان الله يغفر الذنوب جميعا يغفر الذنوب جميعا لمن تاب. الاية بعدها وانيبوا الى ربكم واسلموا له. واني لغفار لمن تاب وامن عمل صالحا ثم اهتدى. قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين

12
00:04:16.500 --> 00:04:36.500
فاذا جاءت هذه الاية لكي تفرق بين ذنب وذنب لكي تقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فهي تتحدث عن من مات غير تائب. من مات غير تائب من الشرك لا يغفر الله له

13
00:04:36.500 --> 00:04:58.350
من مات غير تائب من الذنوب الاخرى دون الشرك فهو الى الله سبحانه ان شاء الله عذبه وان شاء الله غفر له اصبح هزا المعنى اصلا من اصول اهل السنة والجماعة ينصون عليه في عقائدهم. لو ترجع الى ما كتبه

14
00:04:58.350 --> 00:05:18.100
كبار وائمة اهل السنة في باب العقائد تجدهم جميعا ينصون على هذا المعنى. ابو حنيفة رحمه الله يقول لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب. يقول ايضا لا نكفر مسلما بذنب من الذنوب وان كانت كبيرة

15
00:05:18.150 --> 00:05:42.700
اذا لم يستحلها محمد ابن الحسن تلميذ ابي حنيفة يقول لا ينبغي لاحد من اهل الاسلام ان يشهد على رجل من اهل كلامي بذنب اذنبه بكفر وان عظم جرمه. وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهنا. البخاري

16
00:05:42.700 --> 00:06:02.700
رحمه الله يعنون في صحيحه فيقول باب المعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكاب بها الا بالشرك لقول الله سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

17
00:06:02.700 --> 00:06:22.700
الامام احمد ابن حنبل رحمه الله يقول في بيان صفة المؤمن من اهل السنة والجماعة ولم يكفر احدا من اهل التوحيد بذنب. ابن عبدالبر الفقيه المالكي يقول وقد اتفق اهل السنة والجماعة

18
00:06:22.700 --> 00:06:44.400
وهم اهل الفقه والاثر على ان احدا لا يخرجه ذنبه من الاسلام وان عظم وخالفهم في ذلك اهل البدع طيب يعني الله جل جلاله يقول سورة في سورة الحجرات ولكن الله

19
00:06:44.500 --> 00:07:20.100
حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان ففرق الله جل جلاله بين الكفر وبين الفسوق. الكفر والفسوق والعصيان فعلم بهذا ان المعاصي ليست سواء  ايضا في قول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

20
00:07:20.950 --> 00:07:44.000
ففرق بين الفسوق وبين الكفر فعلم ان المعاصي ليست سواء. في حديث حديس صحيح شفاعتي لاهلي للكبائر من امتي شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. شفاعته لهم صلى الله عليه وسلم دليل على انهم لا يزالون على الايمان

21
00:07:44.000 --> 00:08:07.850
لانه لو كانوا كفارا الله جل وعلا قال في الكفار فما تنفعهم شفاعة الشافعين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع فاذا قال النبي صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي فدل هذا على ان اهل الكبائر لا يزالون

22
00:08:07.850 --> 00:08:39.650
على اصل الايمان. الله جل وعلا في يعني عندما حدثنا عن الذين يقتتلون وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فسماهم مؤمنين رغم اقتتالهم فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا

23
00:08:39.650 --> 00:09:08.950
ان الله يحب المقسطين انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. فاثبت لهم الايمان رغم  عندما نزل قول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم لم يخلطوا ايمانهم بظلم. شقت هذه على قلوب اصحاب رسول الله. وقالوا واينا لم يلبس ايمانه بظلم

24
00:09:08.950 --> 00:09:30.400
قال لا ليس كما تظنون انما هو الشرك. الم تسمعوا قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك عظيم فرق بين الظلم وبين الشرك وبين انه ليس كل ظلم شركا. ولكن الشرك

25
00:09:30.800 --> 00:10:03.650
اعظم الظلم واكبره؟ ايضا التفاوت العقوبات المقدرة على انواع المعاصي. الشريعة جعلت عقوبة السرقة القطع عقوبة الزنا الجلد او الرجم. عقوبة السوء الجلي. عقوبة قذف المحصنات رمي المحصنات بالفاحشة اجل عقوبة الردة القتل ففي هذا دليل على تفاوت رتب المعاصي. وانها ليست سواء

26
00:10:03.650 --> 00:10:25.600
ولو كانت جميعا من جنس الردة عن الدين لكانت عقوبتها جميعا. القتل آآ كما تعلمون لكن مسألة مهمة ينتقض الايمان بالردة كما ينتقض الوضوء بالحدث. الشخص يكون متوضئ ينتقض وضوءه بالحدث

27
00:10:25.800 --> 00:10:47.500
يكون مؤمنا ينتقض ايمانه بالردة. يصبح مؤمنا ويمسي كافرا. ويمسي كافرا ويصبح مؤمنا يبيع دينه هو بعرض من الدنيا لاني كما وجد في هذا الباب من الخوارج من يكفر بكل ذنب وبكل شبهة عارضة

28
00:10:47.550 --> 00:11:07.800
ويستخدم ايات نزلت في الكفار فيجعلها في المسلمين. وجد ايضا مقابل اخر على الطرف الاخر من الغلو يقول لا. التكفير هذه قضية لا دخل فيها للبشر اطلاقا هذه مردوها الى الله وحده

29
00:11:07.950 --> 00:11:30.850
سلمنا لكن الله جل وعلا جعل لنا معايير وجعل لنا ضوابط نحكم بناء عليها على الناس. فيه ابواب في الفقه اسمها ابواب الردة وفي حد اسمه حد الردة معناها ان هناك من يرتد وهناك من يكفر بالله ويثبت هذا عليه قضاء وتقام

30
00:11:30.850 --> 00:11:50.700
وعليه عقوبة الرد. اما ان تقول انه لا يحكم بكفر على احد قط مهما كفر بالله ولو داس المصحف بقدمه ولو سب النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا هذا ليس من دين المسلمين في شيء

31
00:11:51.500 --> 00:12:11.550
هذا بالضبط كما قال الخوارج لابن عباس وهو يجادلهم فيما ينقمونه على علي بن ابي طالب. فكان مما ذكروه له انه قبل ان يحكم الرجال ولا حكم الا لله عندما قامت بتحكيم

32
00:12:11.650 --> 00:12:30.650
ابي موسى الاشعري وعمرو ابن العاص لقد حكم الرجال ولا حكم الا لله. قالوا هذا كتاب الله بينكم ليس له لسان ينطق يحكمه الرجال. الرجال هم الذين يحكمون كتاب الله عز عز وجل

33
00:12:30.800 --> 00:12:50.800
والله جل وعلا اجاز التحكيم في الخصومات الزوجية فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاحا يوفق الله فيناهما؟ والله اجاز التحكيم فيما لو قتل المحرم صيدا يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة

34
00:12:50.800 --> 00:13:13.800
فالقرآن هو الحكم هو المرجعية العليا. نعم. لكن من الذي يحكمه البشر؟ الناس فلقد وجد في واقعنا المعاصر من يتحامى ويتحاشى قضية التكفير بالكلية رغم وجود نصوص قاطعة جلية ظاهرة

35
00:13:13.850 --> 00:13:34.300
مثلا من قال ان الله ثالث ثلاثة من قال ان الله هو المسيح ابن مريم من قال اتخذ الله ولدا اليس في القرآن الكريم ادلة قاطعة على كفر هؤلاء؟ الم يقل الله جل جلاله لقد كفر

36
00:13:34.300 --> 00:13:54.300
الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. قل فمن يملك من الله شيئا؟ ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وما من اله الا

37
00:13:54.300 --> 00:14:11.100
اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم الردة كما تقول الردة كما تكون بانتقال من ملة الاسلام الى ملة اخرى يترك الاسلام الى اليهودية الى النصرانية الى

38
00:14:11.100 --> 00:14:37.200
للشيوعية الى اي ملة اخرى. ايضا تكون يعني بالبقاء على الانتساب الى الملة الشكلي لكنه يكذب بشيء مما انزله الله او يرد شيئا مما انزله الله عز وجل من كذب بامر

39
00:14:37.500 --> 00:14:59.250
ثابت يقينا في دين الله عز وجل فهو بترتيب هذا كافر جاء بعمل من اعمال الكفر من كذب انكر وجوب الصلاة انكر وجوب الصيام انكر تحريم الربا انكار تحريم الخمر

40
00:14:59.400 --> 00:15:26.100
هذا التكريد منه كفر اكبر من ابى لفظ طعن رد الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. الذي يقول ان الحدود التي انزلها الله على نبيه ظلامية ورجعية وهمجية ووحشية وبربرية. يعلم ان الله انزل حدودا

41
00:15:26.400 --> 00:15:43.100
وان الله اثبتها في كتابه وطبقها رسوله وطبقها المسلمون على مدار القرون. ثم ياتي من يقول في زمننا هذا او في غيره هذه الحدود ظلامية ورجعية وتخلف وردة حضارية وكذا وكذا

42
00:15:43.300 --> 00:16:01.750
الذين ينكرون ان الله جل جلاله قد اوجب على المرأة ان تستر عورتها وكل جسدها عورة على خلاف في الوجه والكفين. وقل هذه اكفان الموتى. هذه ظلامية. هذا حجاب على العقل

43
00:16:01.950 --> 00:16:20.100
قبل ان يكون حجابا على الجسد ثم يهاجم هذا هذا كله. هذا القول منه كفر يقينا نحن لا نتحدس عن القائل بعينه انه مرتد. هذه قضية قضائية تحتاج الى تحقق شروط التكفير وانتفاء

44
00:16:20.100 --> 00:16:39.750
موانع. نحن نصف الاقوال والافعال لا شك ان هذا القول كفر من صاحبه لا شك ان ان من الاقوال ما يكون كفرا. ومن الافعال ما يكون كفرا ومن الاعتقادات ما نكون كفرا. سواء اكان

45
00:16:39.750 --> 00:17:05.850
هذا الى تكذيب الحكم الشرعي او الى رد له ورفض له واباء له واستكبار عن عن الانقياد له وان بقي الاقرار الخبري بان هذا حكم الله عز وجل. لقد قلنا مرارا ان ابليس لم ينكر ان الله امره بالسجود

46
00:17:05.850 --> 00:17:30.300
ولكنه ابى امر الله ورده وطعن في الحكمة ورد الامر على الله جل جلاله. وقال ااسجد لمن خلقت طينا انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فكان جواب الله عز وجل اخرج منها فانك رجيم

47
00:17:30.350 --> 00:17:54.600
وان عليك لعنتي الى يوم الدين فكما ينتقد الايمان بالانتقال الى ملة اخرى ينتقل بتكذيب امر قطعي في الدين. او برد امر من قطعي من الدين فان اصل الدين تصديق الخبر والانقياد للشرع. من لم يثبت

48
00:17:54.600 --> 00:18:23.041
في قلبه التصديق والانقياد لم يثبت له عقد الاسلام. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه واين الباطل باطلا؟ وارزقنا اجتنابه. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا