1
00:00:06.400 --> 00:00:31.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:00:32.000 --> 00:00:53.500
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:00:53.750 --> 00:01:18.400
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا لا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله في حلقتها الرابعة عشرا

4
00:01:19.300 --> 00:01:50.200
وموضوع هذه الحلقة حجية السنة المطهرة وهو موضوع من ادق الموضوعات واكثرها اهمية نؤمن بحجية السنة المطهرة ان الايمان بها ضرورة دينية عقدية لا يثبت عقد الاسلام الا باستيفائها انها اكبر واجل

5
00:01:50.250 --> 00:02:12.050
من ان ينازع فيها منازع او ان يتوقف فيها متوقف لقد اجمعت الامة قاطبة على عصمة النبي صلى الله عليه واله وسلم من الكذب ان الرسل يجب لهم اجمالا كل كمال بشري يليق بذواتهم

6
00:02:12.250 --> 00:02:38.200
ويجب لهم تفصيلا امور اربعة. الصدق والامانة والتبليغ والفطانة فكل خبر بلاغي بعد تقرير الله تعالى له صادق مطابق لما عند الله اجماعا فيجب التمسك به. لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:38.200 --> 00:03:03.600
احث امته على التمسك بسنته. يحذرهم من مخالفتها كان الصحابة يمتثلون امره في ذلك ويتابعونه في جميع اقواله وافعاله وتقريراته. فلو كانوا في عملهم هذا مخطئين. لما كرهم الله تعالى عليه لان التقرير

8
00:03:03.800 --> 00:03:29.350
في زمن الوحي حجة بمثابة الوحي المنزل يقول الله جل جلاله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم  والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فمن رغب عن سنتي فليس مني

9
00:03:29.550 --> 00:04:01.300
فامر الله جل جلاله بالايمان برسوله واوجب على الناس كافة طاعته وهذا يقتضي عصمته وحجية جميع ما يصدر عنه. كما قال تعالى فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله. ولا تولوا عن

10
00:04:01.300 --> 00:04:25.450
هو انتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا لقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم من الكذب انه قد اوحي اليه القرآن

11
00:04:25.450 --> 00:04:47.300
مثله معه وان ما بينه وشرعه من الاحكام فانما هو من عند الله تعالى. وليس من عند نفسه ان طاعته طاعة لله. وان معصيته معصية لله. في حديث المقداد بن معده كذب. ان النبي صلى الله

12
00:04:47.300 --> 00:05:11.100
الله عليه وسلم قال الا اني اوتيت القرآن ومثله معه الا يوشك رجل شبعان متكئ على اريكته آآ يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام

13
00:05:11.100 --> 00:05:38.600
فحرموه وانما حرم رسول الله كما حرم الله في حديث العرباض ابن سارية قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايحسب احدكم تكئا على اريكته يظن ان الله تعالى لم يحرم شيئا الا ما في هذا القرآن الا واني

14
00:05:38.600 --> 00:06:06.600
قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها مثل القرآن او اكثر وفي الحديث المتفق عليه من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ثم ان من الادلة التي تؤكد حجية السنة. تعذر العمل بالقرآن وحده

15
00:06:07.250 --> 00:06:32.200
دون الرجوع الى السنة في كثير من المجملات التي يتوقف العمل بها على الرجوع الى السنة. تأمل قوله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا ومع الراكعين. هذا يفهم منه وجوب الصلاة ووجوب الزكاة. لكن اين نجد في القرآن كيفية الصلاة

16
00:06:32.200 --> 00:06:55.950
قيتها واعدادها وعلى من تجم واركانها وشروط صحتها الى غير ذلك من تفصيلاتها التي لا تصح الصلاة الا بها. اين نيل في القرآن ماهية الزكاة والاموال التي تجب فيها والانصبة والمقادير

17
00:06:56.100 --> 00:07:26.100
وشروط الوجوب ومصارفها. كل هذا تجدونه مفصلا في السنة النبوية المطهرة لقد تعددت الايات في كتاب الله عز وجل التي تدل على مكانة السنة وحجيتها. يقول الله جل جلاله فما وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم

18
00:07:26.100 --> 00:07:46.100
حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. فاقسم بذاته المقدسة على نفي الايمان عن العباد حتى يحكموا رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل نزاع بينهم وينتفي عن عن صدورهم الحرج

19
00:07:46.100 --> 00:08:06.100
والضيق عن قضائه وحكمه ويسلموا تسليما. ايضا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله اطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون

20
00:08:06.100 --> 00:08:31.050
واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا فامر الله جل جلاله بطاعته وطاعة رسوله. صلى الله عليه وسلم. واعاد الفعل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. اعلاما بان طاعة الرسول تجب استقلالا من غير عرض ما امر به

21
00:08:31.050 --> 00:08:51.700
على القرآن فتجب طاعته مطلقا سواء كان ما امر به في القرآن ام لم يكن فيه. ومن القواعد انهم قالوا نعم ليس في القرآن ما يوجب عرض السنة على القرآن. فتنعكس القاعدة على نفسها بالبطلان

22
00:08:51.800 --> 00:09:11.800
يقول الشاطبي رحمه الله وسائر ما قرن فيه طاعة الرسول بطاعة الله فهو دال على ان طاعة والله ما امر به ونهى عنه في كتابه وطاعة الرسول ما امر به ونهى عنه مما جاء به مما ليس

23
00:09:11.800 --> 00:09:37.200
القرآن اذ لو كان في القرآن لكان من طاعة الله لو كان في القرآن لكان من طاعة الله. نعم والرد الى الله هو الرد الى الكتاب. والرد الى الرسول هو الرد الى سنته بعد موته صلوات ربي وسلامه عليه. ايضا قول الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني

24
00:09:37.200 --> 00:09:57.200
يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم. ان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم من ثمرات محبة العبد لربه وان الله تعالى يحب عباده بعد اتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم. ايضا

25
00:09:57.200 --> 00:10:27.200
قوله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم من مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم. وان من يفعلونها ستصيبهم فتنة في الدنيا او عذاب اليم في الاخرة. عن امره اي عن سبيله ومنهاجه وطريقه وسنته وشريعته

26
00:10:27.200 --> 00:10:47.200
فتوزن الاقوال والاعمال باقواله واعماله فما وافق ذلك قبل وما خالفه فهو مردود على وفاعله كائنا من كان. ايضا قول الله سبحانه وتعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه

27
00:10:47.200 --> 00:11:19.450
انتهوا هذا من القرآن الكريم. من السنة المطهرة لقد سبق حديث المقدام ابن معد الكذب الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه. الا يوشك رجل شبعان على اريكته قولوا عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وهذا

28
00:11:19.450 --> 00:11:42.750
المماثل للقرآن الذي اعطاه الله نبيه صلى الله عليه وسلم انما هو السنة والحديث القدسي من في السنة المطهرة ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم وانما حرم رسول الله كما حرم الله اي ما حرم في السنة

29
00:11:43.750 --> 00:12:03.750
وهو من التشريع كما حرم الله في القرآن لانها وحي من الله جل جلاله. ايضا حديث ابي هريرة قول النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. فقالوا يا رسول الله

30
00:12:03.750 --> 00:12:23.750
من يأبى؟ فقال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. ووجه الدلالة ان طاعة النبي صلى الله عليه وسلم الموجبة لدخول الجنة هي في التصديق بسنته والعمل بها كالقرآن. التصديق

31
00:12:23.750 --> 00:12:53.750
السنة ركن اصيل من اركان الدين. المسألة مش احكام وتشريعات واوامر ونواهي فقط. انها اعتقاد في المقام الاول تصديق السنة تبع لتصديق النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتصديقه من ضرورات الايمان ومقتضياته از كيف يؤمن بالقرآن الكريم وبالرسالة الخاتمة؟ من شك في

32
00:12:53.750 --> 00:13:20.000
بما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم. هذا المعنى هو الذي فطن اليه صديق هذه الامة ابو بكر في حادثة الاسراء والمعراج. عندما هرع اليه القوم يقصون عليه خبرا النبي صلى الله عليه وسلم ظانين انه سيشك فيما يقول. محاولين بذلك زعزعة ايمان ابي بكر

33
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
والتفريق بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. فاذ به يضرب مثلا رائعا ورائقا وجميلا نبيلا في المتابعة والايمان ان كان قال فقد صدق. وانا لنصدقه فيما هو ابعد من ذلك

34
00:13:40.000 --> 00:14:04.400
انا لنصدقه على خبر السماء النبي صلى الله عليه وسلم كم من نصوص يأمر فيها باتباع سنته؟ يحذر فيها من الفرقة والاختلاف ومعارضة الدين بالاراء الفاسدة. حديث ابي هريرة دعوني ما تركتكم. انما هلك من كان قبلكم

35
00:14:04.400 --> 00:14:34.400
سؤالهم واختلافهم على انبيائهم فاذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا به ما استطعتم. ايضا حديث العرباض بن سارية من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها

36
00:14:34.400 --> 00:14:57.000
بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة لقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بحفز السنة وبتبليغها للناس. وهذا ايضا دلالة على حجيته حديث زيد ابن ثابت

37
00:14:57.050 --> 00:15:22.300
نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه. فرب حامل فقه الى من هو افقه منه. ورب حامل ليس بفقير ابن عباس كان يقول فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الى امته ليبلغ الشاهد

38
00:15:22.300 --> 00:15:42.100
الغائب الامام الشافعي رحمه الله يقول اسمعوا اجمع المسلمون على ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد احد من الناس

39
00:15:42.350 --> 00:16:07.450
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول وليعلم انه ليس احد من الائمة المقبولين بعد الامة قبولا عاما. يتعمد مخالفة رسول الله صلى الله وعليه وسلم في شيء من سنته دقيق ولا جليل. فانهم متفقون اتفاقا يقينيا على

40
00:16:07.450 --> 00:16:27.450
اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. وعلى ان كل احد من الناس يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم الشوكاني رحمه الله يقول والحاصل ان ثبوت حجية السنة المطهرة واستقلالها بتشريع الاحكام

41
00:16:27.450 --> 00:16:53.400
ضرورة دينية لا يخالف في ذلك الا من لا حظ له في دين الاسلام المشككون يقولون الاكتفاء بالقرآن الكريم ما فرطنا في الكتاب من شيء؟ الم يقل الله جل جلاله وما من دابة في الارض ولا طائر يطير

42
00:16:53.400 --> 00:17:16.000
جناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء؟ الم يقل الله سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء والمناقشة ان الكتاب المقصود به في الصحيح اللوح المحفوظ الذي حوى كل شيء

43
00:17:16.000 --> 00:17:44.250
من احوال المخلوقات وخلقها وهو المناسب لسياق الاية فان احوال المخلوقات المشابهة في خلقها للبشر كتب كل شيء من اقدارها في اللوح المحفوظ وليس فيما بين دفتي المصحف ايضا مما قالوه ان اتباع السنة

44
00:17:45.400 --> 00:18:08.100
يؤدي الى الشرك لقد قال تعالى ان الحكم الا لله. امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. نقول لهم كيف تضربون ببعض القرآن بعضه الاخر؟ ان الله يقول لنبيه فلا

45
00:18:08.100 --> 00:18:31.500
بك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شر وبينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. ثم يمدح المؤمنين فيقول انما اكان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا

46
00:18:31.500 --> 00:18:54.650
اولئك هم المفلحون. اما قوله تعالى ان الحكم الا لله نقول لقد وردت هذه الاية في ثلاثة مواضع في كتاب الله عز وجل في سورة الانعام ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير فاصلين

47
00:18:54.700 --> 00:19:14.700
في سورة يوسف ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم. ولكن اكثر الناس لا وآآ في آآ ايضا موضع اخر في سورة يوسف يا بني لا تدخلوا من باب

48
00:19:14.700 --> 00:19:34.700
واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شيء ان الحكم الا لله. عليه توكلت عليه فليتوكل المتوكلون. والمواضع الثلاثة انما تشير الى الحكم القدري وليس الى الحكم

49
00:19:34.700 --> 00:20:00.550
ترعي تأمر العبد بالرضا بما قدره الله له وعليه. وانه المتفرد في حكمه لا يشركه فيه احد وهذا لا يتنافى مع الاحتكام الى السنة ابدا. كيف وقد امر الله جل جلاله بتحكيم غيره بنص كتابه فقال في شأن الزوجين المتخاصمين

50
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهم وقال تعالى في حكم من يقتل شيئا من صيد الحرم. يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد

51
00:20:20.550 --> 00:20:40.550
انتم حرم ومن قتله منكم متعمدا مثل ما قتل من النعم يحكم به ذواعدل منكم. فكيف يأمر الله بالتحاكم الى البشر في بعض الحالات ولا يأمر بالتحاكم الى نبيه الذي امر بطاعته مع طاعة الله عز وجل

52
00:20:40.550 --> 00:21:01.750
هذه شبهة الخوارج عندما اعترضوا بها على علي بن ابي طالب وقالوا لابن عباس لقد حكم الرجال  ولا حكم الا لله. فقال افرأيتكم ان جئتكم من كتاب الله بما تعرفونها ترجعون؟ قالوا نعم. فقال

53
00:21:01.750 --> 00:21:26.950
الم يقل الله جل جلاله وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا فخلاه بينهما. فاذا كان الله قد امر بتحكيم حكمين في خصومة بين زوجين فكيف لا يرضى بتحريم رجلين في خصومة كبرى تحقن بها دماء

54
00:21:26.950 --> 00:21:46.950
المسلمين وتجتمع بها كلمتهم. اذا كان الله امر بتحكيم ذوي عبد في ارنب او حيوان صغير يقتله فكيف لا يرضى وكيف لا يأمر بتحكيم اثنين في فتنة كبرى وخصومة عظمى بين فريقين

55
00:21:46.950 --> 00:22:16.850
عظيمين من المسلمين من اجل ان تحتقن دماؤهم وان تأتلف كلمتهم اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت. اللهم ارزقنا اتباع نبيك والعمل بسنته والرد على انك ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم

56
00:22:16.850 --> 00:22:22.044
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك