1
00:00:04.800 --> 00:00:26.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اصبحنا واصبح الملك لله اه والحمدلله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا امنت في نعمة

2
00:00:26.950 --> 00:00:51.550
عافية واسعة فاتم علينا نعمتك وعافيتك وفي الدنيا اللهم ما اصبح بنا من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيمك  اللهم انا اصبحنا

3
00:00:53.800 --> 00:01:20.050
ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك كانك انت لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا اما بعد فهذه متابعة بالسنة ما لا يسع بحلقتها التاسعة فائق في توحيد العبادة

4
00:01:21.950 --> 00:01:48.250
توحيد الله جل جلاله اعظم حقيقة في هذا ضمنها الله كل كتاب انزله بعث الله بها لنبي ارض وما ارسلنا من لك بالرسم الا نوحي اليه انه لا اله الا انا

5
00:01:48.500 --> 00:02:12.600
تعبدون ولقد بعثنا في كل رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حق عليه الضلالة اسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبكم واذكر اخا عادل

6
00:02:12.850 --> 00:02:40.200
اذ انذر قومه بالاحقاظ وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم ثم كانت هذه دعوة قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة

7
00:02:40.300 --> 00:03:05.250
سواء بيننا الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيء ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون لله فان تولوا  وقد سبق قول النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء اخوة لعلات

8
00:03:05.600 --> 00:03:33.200
لا تجنات اخوة غير اشقاء امهاتهم شتى وابوهم واحد امهاتهم شتى ودينهم واحد الدين الواحد هو التوحيد والامهات الشتى الشرائع قد يكون الشيء حراما في  يحله الله في  لاحقا كما قال تعالى على لسان المسيح

9
00:03:34.300 --> 00:04:00.800
صدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم فيكم وجئتكم اية من ربكم فاتقوا الله واطيعوه  لكل جعلنا منكم   وقد انعقد على هذا المعنى  التوحيد اول ما يخاطب به الناس من امه

10
00:04:02.100 --> 00:04:24.450
لا يخاطب الناس بصلاة ولا بصيام ولا زكاة ولا حج ولا بصدقة ولا بنسك قبل الدعوة الى الاقرار لله بالوحدانية. ولمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة فهو  بصحة جميع الطاعات

11
00:04:24.950 --> 00:04:47.800
لقبول جميع العبادات كما لا تقبل صلاة بغير وضوء لا تقبل عبادة بغير فمن يعمل من ومؤمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى

12
00:04:48.100 --> 00:05:13.650
وهو مؤمن واولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون له من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم فكانوا التوحيد معقد النجاة في دنيا النجاة في الدنيا

13
00:05:13.950 --> 00:05:36.400
لانه بالاقرار بالتوحيد يثبت وتعصم الدماء والاموال والاعراض الا بحقها كما قال النبي سلم امرت ان قتل الناس فيقول لا اله الا الله. فمن قالها فقد عصم مني ما له ونفسه

14
00:05:36.550 --> 00:06:01.700
الا بحق وحرصه وكل من اقر بالتوحيد والرزاب اقرارا التزاميا يقصد به الاجابة الى الايمان والدخول في الاسلام قد ثبت له عقل  ووجب له بمقتضاه عصمة دمه وماله وعرضه الا بحقه

15
00:06:03.050 --> 00:06:26.550
من ردة بعد اسلام او زنا بعد احصان او قتل النفس التي حرم الله الا لا يحل دم امرئ مسلم ليش النفس والثيب الزاني والتالف لدينه المفاد واما انه معقل النجاة في الاخرة

16
00:06:26.800 --> 00:06:45.600
فلقول النبي صلى الله عليه ان لم عندما سئل ما الموجبتان فقال من مات لا يشرك بالله شيء دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار ولقول النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:45.700 --> 00:07:04.150
اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة حديث معاذ يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد

18
00:07:04.250 --> 00:07:20.600
وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله على العباد ان يعبدوا الله ولا يشركوا به وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك

19
00:07:22.350 --> 00:07:50.800
يا رسول الله افلا ابشر الناس فقال لا تبشرهم فيتكلوا توحيد شعار الاسلام الذي يميزه عما سواه من الديانات تعاون الوثنية او الكتابية المحرفة اصبح اعلان التوحيد تعيرة يومية يكررها المسلم يوميا تسع مرات في تشهده

20
00:07:50.850 --> 00:08:16.850
خمس مرات في اقامته تقبل بها المولود لحظة نزوله الى الدنيا ويودع بها المحتضر لحظة خروجه من بما شرع من تلقين المحتضن القرآن الكريم كله في التوحيد وحقوقه وجزائه وفي شأن الشرك واهله وجزائه

21
00:08:17.550 --> 00:08:45.950
القرآن اما خبر عن الله عز وجل واسمائه وصفاته وافعاله فهو التوحيد للعلم واما دعوة الى عبادته وحده وخلع ما يعبد من دون فذلك التوحيد الارادي العملي الطلبي واما امر ونهي والزام بطاعته فذلك من حقوق التوحيد ومكملاته

22
00:08:46.550 --> 00:09:04.650
واما خبر عن كرامته لاهل توحيده وما فعل بهم في وما يكرمهم به يوم القيامة فهذا جزاء توحيده واما خبر عن اهل الشرك وما فعل بهم في يا من النكال

23
00:09:04.750 --> 00:09:24.450
وما يحل بهم في العقبة العذاب فهذا جزاء من خرج عن حبه فالقرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه وفي شأن الشرك اهله وجسده طيب احبتي في الله من اعظم الحقائق

24
00:09:24.600 --> 00:09:53.800
في هذا المجال توحيد الله جل وعلا بافعال العباد توحيد العبادة افراد الله بالعبادة قولا وفعلا والبراءة من كل معبود من دون فالاله هو المألوه المعبود الذي يستحقه العبادة وحده دون

25
00:09:54.650 --> 00:10:22.100
لكن ما هي العبادة يختزل بعض الناس العبادة في باب الصلاة في باب الصيام ازكار والاوراد والتساؤل العبادة التأله والتذلل والانقياد لله جل جلاله بفعل ما امر به وترك ما نهى عنه

26
00:10:22.350 --> 00:10:50.000
عرفها اهل العلم بقول اسم جامع بكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والبعد يدخل فيها اعمال القلوب ما للجواب اعمال القلوب الحب الخوف الرجاء الرغبة الرهبة الانابة

27
00:10:50.250 --> 00:11:12.350
التوكل كما تدخل فيها اعمال الجوارح الصلاة الصيام الزكاة الحج يدخل فيها التحاكم الى شريعة الله عز وجل فان تنازعتم في ردوه الى الله والرسول وما اختلفتم فيه من شيء

28
00:11:13.900 --> 00:11:39.750
يدخل فيها موالاة المؤمنين معه ونصرة انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم يدخل فيها البراءة من الكافرين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم

29
00:11:40.000 --> 00:12:01.700
اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يدخل فيها التوجه بالدعاء والاستغاثة الى الله سبحانه اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت لا واذا استغست فاستغث بغياث المستغيثين

30
00:12:02.050 --> 00:12:23.550
وهو الله جل والمقصود بالاستغاثة التي تفرد بها الله الاستغاثة فيما لا يقدر عليه الا الله في استغاثة بالمخلوق عندنا هيئات اغاثية موجودة ولها جهود مشكورة هذا فيما يقدر عليه البشر

31
00:12:23.800 --> 00:12:41.600
قال تعالى فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكسه موسى فقضى عليه استغاثة بمخلوق فيما يقدر عليه المخلوق جائز. تستغيس بناين ون ون جائز هذا استغاثة بمخلوق ويقدر عليه

32
00:12:42.800 --> 00:13:04.850
اما تستغيث بالمخلوق بما لا يقدر عليه الا الخالق بان تستغيث بمقبور او بوثن او طمم او نحوه في هائلة وامور  لا يقدر عليها الا الله جل جلاله كله من مات

33
00:13:05.100 --> 00:13:26.050
قد فات واصبح عاجزا لا يسوق غير الا الله ولا يصرف السوء الا الله. وما كان من نعمة الله! الله! الله! الله يدخل فيها الوفاء بالوعد واداء الامانة صلة الرحم

34
00:13:27.300 --> 00:13:53.550
حديس وغير ذلك من فروع العبادات فكل اصول الدين تندرج في معنى العبادة دين العبادة يقتضي الله جل جلاله بكل هذه العبادات والتوجه بها اليه وحده جل جلاله يبقى من المفاهيم المغلوطة

35
00:13:55.500 --> 00:14:23.350
المنكرة في باب العبادة   دارها في باب الشعائر التعبدية فقط ولعل هذا اثر من اثار العلمانية الغازية وما تروج له من الفصل بين الدين والحياة ان كل قول او فعل

36
00:14:23.600 --> 00:14:45.750
يحبه الله فهو عبادة بل ان العادات تتحول مع النيات الصالحة الى عبادات الى طاعات والى قربات يقول النبي صلى الله عليه وسلم وان في بضع احدكم اي في اتيان الرجل اهله صفا

37
00:14:46.450 --> 00:15:09.000
باجماعه لاهله صدقة عندما سأل الصحابة يا رسول الله ايأتي احدنا اهله فيكون له صدقة فقال ارأيتم اذا وضعها في الحرام ايكون عليه وز فكذلك اذا وضعها في الحلال فانها تكون له اجر

38
00:15:10.450 --> 00:15:39.450
على سبيل المثال فان كفالة امور المسلمين والقيام بحاجاتهم العامة من الزراعات والصناعات ونحوه يعد من التي فروضت نفايات. يقول اهل العلم ان تعلم اصول الحرف والمهن من بالكفايات تعلم الطبابة والنجارة والحدادة والزراعة والسباكة تعلم اصول المهن

39
00:15:39.600 --> 00:16:11.200
في الفروض الكفايات التي تكفي الامة حاجاتها  وتقيها من الانبطاح امام خصومها والذلة بين ايديهم وآآ تلتحقوا مع النية الصالحة بامر العبادات بالمناسبة العبودية انواع في عبودية كونية عامة خضع لها الكون

40
00:16:13.100 --> 00:16:36.950
في كل زمان ومكان وهذه لا تكون الا لله عمليا لا تكون الا لله وحده عبودية تسخ  وتسيير يدخل في اطارها البر والفاجر والمسلم والكافر لا يخرج عن سلطانها احد

41
00:16:37.100 --> 00:17:00.300
ومقصود تصرف الله في كونه كيف يشاء وانقيادهم له طوعا وكرها كما قال تعالى افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون. او كما قال تعالى

42
00:17:00.350 --> 00:17:24.150
اليوم من سورة مريم ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدي لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فضل عبودية تسخير وتسيير وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها

43
00:17:24.500 --> 00:17:44.850
يخضع لها البر والفاجر والمسر كافر والحجر والشجر والمدر والبشر وكل خلق الله جميعا في عبودية خاصة يصطفي الله لها جل جلاله يشاء من عباده عبودية تشريف كما قال في نبينا محمد

44
00:17:45.150 --> 00:18:03.300
هذا الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا كما قال في الملائكة بل عباد

45
00:18:03.450 --> 00:18:30.300
وكما قال في عموم الصالحين وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما عبودية تشريف  عبودية طوعية اختيارية يصطفي الله لها من يشاء من عباده ومما زادني شرفا وفخرا

46
00:18:30.350 --> 00:18:54.550
وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا النوع الثالث قال العبودية التي تكون بين مخلوق ومخلوق كمسألة الرق الشائعة في زمن ما وكان منها ما هو

47
00:18:55.100 --> 00:19:12.750
فما هو غير مشروع واتفق العالم الان على تصفيتها وانهائها وليس في الشريعة ما يمانع من ذلك ولو اردنا كلمة حول قضية الرق البشري هذا نقول الرق ارث تاريخي قديم

48
00:19:13.450 --> 00:19:37.600
ارسم تاريخي قديم تدرج الاسلام في تصفيته فقلص مصادره وقدم للعالم نموذجا لا مثال له في استئصاله من القلوب فاعاد للرقيق انسانيته ورد اليه كرامته ومهد الطريق لالغاء الرق بالكلية عند الامكان

49
00:19:37.700 --> 00:19:57.600
وقد اصبح اليوم تاريخا بعد ان تواضع العالم على الغائه ولا حرج في النص على الغاء التعامل به اسلاميا بعد اتفاق الدوري على ذلك فان تشوف سارعي الى العتق مما علم بالضرر

50
00:19:59.850 --> 00:20:15.100
احبتي في الله نكتفي بهذا القدر على هذا الموضوع على امل اللقاء بكم في حلقة الغد ان شاء حتى نلتقي استودعكم وتعالى سلام الله عليكم