1
00:00:04.550 --> 00:00:28.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:00:29.250 --> 00:00:50.100
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:00:50.350 --> 00:01:12.550
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله

4
00:01:12.900 --> 00:01:41.250
في حلقتها السابعة والثلاثين موضوع هذه الحلقة متابعة حول امارات الساعة الكبرى حول نزول المسيح عيسى ابن مريم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة وازكى السلام من امارات الساعة الكبرى نزول المسيح عيسى ابن مريم

5
00:01:41.900 --> 00:02:06.900
متبعا لرسول الاسلام وحاكما بشريعته وشاهدا على كذب الذين عبدوه من دون الله واتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ان كلمة المسيح كما تطلق على مسيح الهدى عيسى ابن مريم

6
00:02:07.700 --> 00:02:33.900
تطلق على مسيحي الضلالة الدجال واشتقاق هذه الكلمات فيه عدة اقوال لقد قيل انها مشتقة من سياحته في الارض لانه مسح الارض قطعها بالسياحة جال فيها طولا وعرضا نعم وقيل

7
00:02:34.000 --> 00:03:00.700
لانه ممسوح القدم ليس لقدمه اخمص والاخمص في القدم ما لا يمس الارض من باطن القدم جزء هذا ما لا يمس الارض من باطن القدم يقال له اخمص نعم وقيل لانه خرج من امه من بطن امه ممسوحا بالدهن بالدهن

8
00:03:00.900 --> 00:03:31.350
وقيل لانه كان لا يمسح على ذي عاهة الا بريء باذن الله. فكان يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذن الله المسيح الدجال مسيح الضلالة سمي بذلك قيل لانه ممسوح العين الواحدة فهو اعور وان ربنا ليس باعور. وقيل

9
00:03:31.350 --> 00:03:59.900
انه ممسوح اخمص القدم ايضا وقيل لكثرة طوافه وجولانه في الارض لحديث الواردة في نزول المسيح عيسى ابن مريم وفي الدجال احاديث متواترة وان زعم بعضهم انها احاد وشكك فيها لكن نزول المسيح

10
00:04:00.000 --> 00:04:17.350
عيسى ابن مريم مما دلت عليه اشارات القرآن الكريم ودلت عليه سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اهل اهل العلم بالحديث ان الاحاديث الواردة في هذا الباب احاديث متواترة

11
00:04:18.350 --> 00:04:43.250
الامام الشوكاني الف رسالة سماها التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح توضيح فيما جاء في تواتر آآ في تواتر ما جاء في المنتزر عن المهدي المنتظر والدجال والمسيح

12
00:04:44.750 --> 00:05:08.100
لقد جمع احد ائمة الحديث في واقعنا المعاصر بطرقها فوجدها وردت من اكثر من اربعين طريقا عن نحو من اربعين صحابيا من صحابة النبي صلى الله عليه واله وسلم الاشارات القرآنية لنزول المسيح

13
00:05:08.150 --> 00:05:35.050
في مثل قول الله تعالى وانه لعلم للساعة وانه اي المسيح لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعوها واتبعوني هذا صراط مستقيم. نعم والمراد ان نزوله قبل يوم القيامة علم للساعة يؤيد هذا قراءة وانه لعلم للساعة. اي امارة

14
00:05:35.050 --> 00:05:58.200
عليها ودليل على وقوعها لانه ينزل بعد خروج الدجال فيقتل الله الدجال على يديه  ايضا قول الله سبحانه وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. ويوم القيامة عليهم شهيدا

15
00:05:59.050 --> 00:06:21.850
مرجع الضمير هنا الى عيسى ابن مريم عليه السلام باحد التفسيرين المشهورين لهذه الاية الكريمة اي لا يبقى احد من اهل الكتاب بعد نزول المسيح عيسى الا امن به قبل موت عيسى عليه السلام

16
00:06:22.250 --> 00:06:50.700
الا امن به قبل موت عيسى عليه السلام في الاية كما قلنا تفسيران التفسير الاول اي ليؤمنن بالمسيح قبل موته اي قبل موتي المسيح عليه السلام عندما ينزل وينكشف الغطاء

17
00:06:50.900 --> 00:07:14.800
فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويشهد على كذب وضلال الذين عبدوه من دون الله. واتخذوه وامه الهية من دون الله يبقى عندنا ها ان في الاية عندنا ها ان في الاية

18
00:07:15.350 --> 00:07:38.050
وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته كأن احدهما يشير الى الكتاب والاخر يشير الى المسيح او ان كلاهما يشير الى المسيح وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن بالمسيح قبل موته عليه السلام

19
00:07:40.650 --> 00:07:59.700
في السنة المطهرة احاديث كثيرة. وقلنا وردت من اكثر من اربعين صحابيا بلغت مبلغ التواتر منها والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا او حكما عدلا

20
00:07:59.900 --> 00:08:26.050
فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وفي رواية مسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب او فلا يكسرن الصليب يعني الله سبحانه وتعالى اخبرنا في اكثر من موضع

21
00:08:28.050 --> 00:09:01.800
بالكذب من زعموا ان اليهود قتلوا المسيح عيسى ابن مريم الله جل جلاله يقول وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه وما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا. بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما

22
00:09:02.450 --> 00:09:23.650
واخبر كما قلنا ان نزوله في اخر الزمان سيكون علامة دالة على قرب وقوع الساعة وانه لعلم للساعة. واخبر وان اهل الكتاب سيؤمنون به وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته

23
00:09:24.350 --> 00:09:43.200
وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ايضا في الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة

24
00:09:43.300 --> 00:10:15.250
فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم. فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا بعضكم على بعض الامراء تكرمة الله لهذه الامة تكرمة الله لهذه الامة كم سيمكث في الارض في الصحيح انه سيمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفاه الله جل وعلا ويصلي

25
00:10:15.250 --> 00:10:43.400
وعليه المسلمون يصبح يتوفاه الله جل جلاله ويصلي عليه المسلمون فنزول عيسى في اخر الزمان لم يختلف في وقوع احد ممن ينقل عنه العلم من اهل العلم المعتبرين وقد قامت عليه كما قلنا دلائل الكتاب والسنة الصحيحة المتواترة

26
00:10:43.450 --> 00:11:11.100
ما معنى قول الله تعالى فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد معناها عند جمهور المفسرين لما رفعتني الى السماء ليس المقصود الموت. فلما توفيتني اي قبضتني بالرفع الى السماء. التوفي اخذ

27
00:11:11.100 --> 00:11:43.950
الشيء وافيا والموت نوع منه. تأمل قول الله تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. فيتوفى نوعين الذين قضى عليهم الموت ويتوفى فانفس النائمين ممن لم يقضي عليهم الموت كذلك. الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. فيمسك

28
00:11:43.950 --> 00:12:06.200
والتي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجر مسمى يقول القاسمي في محاسن التأويل في قوله تعالى وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم اي رقيبا اراعي احوالهم واحملهم على العمل بموجب امرك

29
00:12:06.900 --> 00:12:30.250
ويتأتى لي نهيهم عما اشاهده فيهم مما لا ينبغي. فلما توفيتني اي بالرفع الى السماء كما في قوله تعالى اني متوفيك ورافعك الي والتوفي. اخذ الشيء وافيا والموت نوع من

30
00:12:30.250 --> 00:12:56.400
كما قال تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في من امها. فيمسك التي قضى عليها كالموت ويرسل الاخرى الى اجل موسى فهذه دلالة الكتاب ودلالة السنة ودلالة الاجماع. لقد اجمعت الامة على نزوله لم يخالف في ذلك احد ممن ينقل

31
00:12:56.400 --> 00:13:24.250
انهم العلم من اهل العلم والفتوى انكر هذا الفلاسفة والملاحدة ممن لا يعتد  لكن انعقد اجماع الامة على نزوله وان نزوله علم للساعة اي امارة دالة على قرب وقوعها يطلب الدجال يدركه في باب لد منطقة في فلسطين

32
00:13:24.250 --> 00:13:49.800
فيقتله في هذه المنطقة بامر الله عز وجل فتنتهي بذلك فتنته. لتبدأ فتنة اخرى فتنة يأجوج ومأجوج حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون ما قصتهم ما خبرهم

33
00:13:50.050 --> 00:14:13.550
ذلك موضوع حلقة الغد ان شاء الله وحتى نلتقي استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاتو