1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ازيكم يا شباب؟ بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ مش عارف عايز اخبط النهاردة شوية اسلام متضايق جدا. رأيكم ايه؟ دوس. لحد متضايق او كده

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
يعني انا بس اللي متضايق يعني. طيب انا عايز اتكلم عن حاجة بعنوان آآ ما لا يطلبه المستمعون يعني آآ اغلبنا بيحب يسمع حاجات معينة. ماشي؟ واغلبنا في مواضيع معينة شايف ان هي آآ ظريفة. فبيحب يسمع في الدين بيسمع فيها. المواضيع دي بتناسب كتير من الناس. خلاص

3
00:00:50.050 --> 00:01:03.200
احيانا وانا اللي يعني اللهم لك الحمد يعني عشان مريت بتجربة زي كده قريبا يعني اه اضرب لكم مسال عشان اوضح انا عايز اقول ايه يعني. احيانا مسلا يكون في مريض حالته خطيرة جدا

4
00:01:03.250 --> 00:01:22.400
خلاص والمريض ده حالته الخطيرة دي سواء هو او عيلته مش مستوعبين الوضع ده. فاحيانا بعض الدكاترة او كتير من الدكاترة يحاول ما ليه الحقيقة ما يصدمهمش عشان ما يزعلهمش او عشان ما يعملهمش صدمة نفسية او الخبر هيبقى تقيل عليهم

5
00:01:22.450 --> 00:01:42.450
لكن احيان غياب الخبر ده بيخليهم يتعاملوا سواء المريض بيتعامل او لو المريض مش عارف يتعامل اهله بيتعاملوا غلط فبيخلوا الحالة ايه؟ تسوء. فاحنا اخيرا في واحد لازم يقوم بدوره الرخم. اللي بيعمل ايه؟ اللي بيعمل ايه بقى؟ اللي يقول لهم الحقيقة. الحقيقة

6
00:01:42.450 --> 00:02:02.450
اللي يقول لهم الصدمة. اللي هتخليهم يغيروا طريقة تفكيرهم في الحياة. طريقة تفكيرهم في التعامل. المريض ممكن يسمع الخبر طريقة تفكيره في حياته كلها تتغير. خلاص؟ واحيانا هو نفسه المريض او عيلته بيهربوا ان الخبر ده يبقى صحيح

7
00:02:02.450 --> 00:02:22.450
ولو دكتور قال لهم كده يحاولوا دكتور ما يعني ايه؟ يقول له لا الكلام ده غلط. احيانا احنا كده في الدين ما بنبقاش عايزين نسمع الحقيقة. ما بنبقاش عايزين نسمعها. بنبقى عايزين حد يموت لنا نفس

8
00:02:22.450 --> 00:02:42.450
قوامة اللي لسه جزء منها صاحي. اللي هو الضمير اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم سماه في الحديث في الحديث. واعظ الله في قلب كل مسلم اللي بيقول له لما بيجي يفتح النبي صلى الله عليه وسلم لما شبه الحديس وقال الصراط واو الاسلام وعلى جنبتي الصراط سوران

9
00:02:42.450 --> 00:03:02.450
السور ده مش صبة كده فيه خرام. فيه فتحات الفتحة دي مش الفتحة دي مش مقفولة بباب ده مقفولة بستارة. فاذا هم بفتح هذه الستارة الغطاء ده بيجي يشيله فيقول له ويحك! مين اللي بيقول ويحك؟ الواعظ زي اللي جواه. انك ان تفتحه تلج

10
00:03:02.450 --> 00:03:22.450
واعد الله في قلب كل مسلم ده من كتر ما بيقول له ويحك احيانا انت بتتخنق منه. خلاص مش عايز اسمع فبتحاول تموته مش عايز اسمعها احيانا بتروح لحد يخدر لك الواعظ ده. يعني احيانا بتسمع كلام مخدر لهذا الواعظ اللي في قلبك ده يخليه

11
00:03:22.450 --> 00:03:42.450
اللي بتسمع له يخليه يقول للواعظ افتحه عادي ان الستارة دي عادية جدا ودي حلال وعادي انك تخشها وبرطع جواها وياما ناس دخلت الستارة دي وما حصلهاش اي حاجة عادي جدا. فاحيانا احنا بندور على ما يرضي آآ النفوس بتاعتنا. مش بندور على الحقيقة

12
00:03:42.450 --> 00:04:02.450
واحيانا بقصد او بغير قصد ممكن داعية او بعض الدعاة بيبحس عما يطلبه المستمعون. تعمد ولفت الناس في حد زاته مش حاجة كويسة. عشان برضو ما يتفهمش من كلامي ان انا اقصد انك تكون شاز في في وسط الناس او انك تبحس عن الغرائب

13
00:04:02.450 --> 00:04:22.450
او حتى بعض السنن اللي ناس كتير مش عارفاها وتتعمد في علاقها امام الناس لأ احيانا ترك السنة لتأليف القلوب امر واحيانا احيانا يكون مستحب زي ما زكر انا مش بتكلم على ده. بتكلم على اصول الدين اللي احيانا بتغيب ولا يتكلم فيها لاجل مرضية الناس. او احيانا نتكلم

14
00:04:22.450 --> 00:04:42.450
وبعض الدين ونترك جزء من الدين عمدا. لان احنا عارفين ان هزا الجزء لا ولن يطبق عند الايه اللي انت بتخاطبه. فانت بتتجاوز مش عايز تتصادم معه. مش عائز تقوم بدور الطبيب الايه؟ الرخم اللي بيواجه ده. مش عائز تقوم بهذه المواجهة. مش سواء مش عائز تخسر او مش

15
00:04:42.450 --> 00:05:02.450
قادر او انت لك خطة معينة انك انت تبدأ بحاجة لكن ما بتلحقش تكمل ايا كان انما الناتج انك انت مسلا احيانا تدعى في مكان تقول هذا المكان مليء بالمنكرات. يعني مسلا آآ اختلاط بدون اي ضوابط آآ

16
00:05:02.450 --> 00:05:22.450
الكل متفق على حرمتها مش هنتكلم على حتى الموسيقى اغاني بتصل الى درجة معينة من ذكر الفاظ اباحية. كل حاجة موجودة. وبعدين تدعى لاجل الكلام مسلا عن اهمية الحب في الاسلام. ايه؟ كتب كتاب مسنون. او كتب كتاب مسلا الناس عمالة تبصوا في بعض مسلا قدامك وانت مسلا بتتكلم عن

17
00:05:22.450 --> 00:05:42.450
اهمية الحب في الاسلام. وقد ايه ان احنا محتاجين نحضن بعض عشان نحب بعض مسلا اوي. فانت بتبقى مستغرب. او مسلا عن اماطة الازى من الطريق مسلا. هو انا انا مش ضد ان امارة ازى من الطريق شعبة من شعب الاسلام نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم الجدد ده. لكن الكلام ده في في الوضع ده

18
00:05:42.450 --> 00:06:02.450
ده مش مش مقامه خالص. انت هنا احيانا بتقوم بدور تخديري. بل انت احيانا بتبقى لو احيانا الداعية بيكون سازج هو مش عارف ان هو بيستعمل زي ما احيانا ده هيجي في قناة يسجل تسجيل معين لبرنامج وما يعرفش. اسناء ازاعة البرنامج قبل واسناء وبعد البرنامج تيجي

19
00:06:02.450 --> 00:06:22.450
مسلسلات تركي مسلا. هو برنامج الدين فهو بيستغل آآ غطاء وستار آآ يمرر من خلالي ان ده عادي خلاص؟ زي ما كانوا يقطعوا مسلا افلام رياض وصلت زمان فوق يعني والرقاصة بترقص وكده وبعدين يجيبوا الازان. اه وده كان امر مش مستبشع للاسف

20
00:06:22.450 --> 00:06:36.850
عند حاجة؟ زي الدي جي بيبدأ وبسم الله الرحمن الرحيم وهنبتدي الليلة وبيبدأ بالايه؟ بالاسماء الحسنى اللي المفروض تملأ قلب المسلم عظمة وهيبة من احصاها دخل الجنة ويبدأ فرح في كل رأس

21
00:06:37.100 --> 00:06:56.100
احيانا احنا مش عايزين ما لا يطلبه المستمعون ده احنا عايزين ما يطلبه المستمعون عايزين مخدر لهزا الواعظ اللي في قلبي ده احيانا اللي بيقوم بدور ما لا يطلبه المستمعون ده. لما بيقلوا في المجتمع لما دول بيقلوا بيبقوا نشاز ويبقى كتير من الناس مش عايزهم. يبقى هم المتشددون

22
00:06:56.100 --> 00:07:16.100
هم المنفرون. هم اللي ما لهمش مكان ولا دور في الدعوة. اللي هم مش فاهمين فقه الدعوة. ومش فاهمين فقه الاولويات. ومش فاهمين جمال الدين. ومش فاهم فاهمين اولويات الدين وبيبدأ على طول ايه لستة كده معينة من الالقاب السيئة اللي بياخدوها لما يجي اي حد يتكلم انا مش بتكلم على صورة

23
00:07:16.100 --> 00:07:40.000
مهجورة انا بتكلم على حاجات حرام ان لم تكن اجماعا فعليها جماهير العلماء. والامر يعني ايه بيزداد استمراء للتعامل في مسل هزه الاشياء احنا احيانا محتاجين نسمع ما لا يطلبه المستمعون. محتاجين نسمع كلمة انت حالتك خطر. يعني قاتل المائة لما قتل تسعة وتسعين نفس

24
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
وبعدين كمل بهم المائة وراح يتوب. دلوه الناس على عالم. العالم عمل حاجتين. اول حاجة لم يقنطه من التوبة. قال ومن بينك وبين التوبة. لكن مش معنى ان انا بديك امل دايما وان انت ممكن تتوب. ان انا اقول لك ومن يحول بينك وبين التوبة؟ اقتل اللي انت عايزه قوله استغفر الله

25
00:08:00.000 --> 00:08:10.000
خمسة واربعين مرة بعد كل واحد مسلا وخلاص والموضوع يهدي. لأ ما قالوش كتير. يعني مش معنى ان انا دايما بفتح باب الامل ان انا خلاص افتحه اعمل اللي انت عايزه. لا

26
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
قال من يحول بينك وبين التوبة ولكن اترك. احنا مش عايزين نسمع كلمة ايه؟ اترك دي. كلمة سين مش عايز اسمعها. اي حد بيقول كلمة اترك يا متشدد. يعني اي حد بيقول كلمة سيب ده ده حرام تخلى عن كزا يبقى ده متشدد. يعني انا عايز ابقى كويس

27
00:08:30.000 --> 00:08:47.350
من غير ما اسيب صحابي ولا القهوة ولا البنات ولا الاغاني ولا السجاير ولا المخدرات بس انا نفسي ابقى كويس ومن يحول بينك وبين التوبة؟ فده احيانا ممكن يعني ايه؟ يدور على حد يقول له ان دي حلال وحد قال له ان دي فيها خلاف

28
00:08:47.350 --> 00:08:57.350
وان دي ممكن نشوف لها مخرج وان دي من الصغائر اللي ممكن يتوب منها ودي من اللمم اللي مكتوب علينا لازم نعمله. وان دي امال ربنا غفور ليه؟ ما احنا لازم نعمل زنوب وفي الاخر

29
00:08:57.350 --> 00:09:17.350
الآخر يبقى زي ما هو بس الفكرة في ايه؟ انه قام بوضع حقنة تخديرية لهذا الواعظ اللي كان محسسه انه انسان وحش وانه لازم يتغير بعد فترة اصبح انه بيعمل نفس الحاجات بس مبسوط. بس ان هو بيعمل شوية طاعات تعمل لهزا التخدير ده. عادي جدا. زي الحرامي النصاب

30
00:09:17.350 --> 00:09:37.350
اللي بيطلع اه اتنين كيلو رز مسلا الفقير او بتاع ويحس ان هو مبسوط او قتال القتلة المجرم اللي مسلا يعمل مسابقة في المسجد لتحفيظ القرآن نديهم مسلا ايه سندوتشات جبنة رومي مسلا وهو كده ان هو يبقى كده ايه خلاص حس بنوع من الايه او في رمضان يوزع مسلا كيلو ونص رز مسلا وخلاص

31
00:09:37.350 --> 00:09:57.350
وكده يبقى ايه؟ لو يعني خلاص بقى كويس. وناس تقول اه ده راجل آآ كويس. لا احنا احيانا محتاجين نسمع ما لا يطلبه المستمعون. محتاجين نسمع ان انت عندك خطر انت كده غلط محتاجين نسمع اترك ارضك ده غلط مش هينفع تكمل كيفك لو انت بتكمل كده يبقى انت ماشي في طريق تاني خالص غير الطريق اللي بيوصل

32
00:09:57.350 --> 00:10:17.350
للجنة وللفردوس الاعلى. مش ده الدين اللي ربنا نزله؟ فلازم نتمسك بهذه الاصول حتى لو اتقال عليك بقى متشدد منفر ايا كان. طالما اصول من الدين. لابد ان يطرق على مسل هذه الاشياء. ولابد لابد ان يكون نماذج تطبق مثل هذا الدين. وجودنا دايما

33
00:10:17.350 --> 00:10:37.350
اللي بيصعب الدين غياب النموزج. انما لما يكون نموزج شباب مسلا في جامعاته يطبقوا مسل هزه النمازج الدينية من الالتزام اه اللي يحبه الله عز خلاص ويبقى واقع ملموس ما يبقاش مستحيل. غياب هزه النمازج بيحول الالتزام عند في عيون بعض الناس انه شيء مستحيل انه شيء وهمي. ان مستحيل

34
00:10:37.350 --> 00:10:57.350
حد في وسط السن ده والفساد ده والشهوات دي انه يبقى ملتزم. لأ مش مستحيل ولا حاجة. بيبقى قدوة بيبقى نموزج. لزلك احنا اصبحنا في مرحلة يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول في سورة قاف قد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك ايه؟ غطاءك فبصرك

35
00:10:57.350 --> 00:11:09.350
في غطاء على اعين كثير من الناس مش عايز ينزعه انت كل ما تحاول معه انه يرفع الغطاء ده عشان يشوف الحقيقة ويشوف الموت ويشوف القبر ويشوف موت الفجأة وهو مش عايز

36
00:11:09.800 --> 00:11:22.200
فاحيانا يجي اخر باسم الدعوة وباسم الدين يحافظ على هذا الغطاء الا ينزع. مش عايز يشيله. ليه؟ لان هو بيبقى احيانا لما بيشيل الغطاء بيفاجئ انه كان ماشي في طريق غلط خالص

37
00:11:22.200 --> 00:11:42.200
يفاجأ انه محاط بمهالك وانه لازم يغير الطريق ده. احيانا بعض الناس بينجح في هذه الازالة لكن على طول سريعا ما يعيد البطانة زي اللي بيصحى لا مش قادر يقوم انا غلطان ان انا شفت احيانا بيعرف ان هو ماشي غلط وبيرى

38
00:11:42.200 --> 00:12:02.200
الادلة من اللي بيعملوا ده حرام. لكن يقول لك انا مش قادر انا فوجئت ان المطلوب مني اكبر ما كنت انا متخيل. ما فيش مشكلة من باب اللطف التبرج في الدعوة مع واحد انك الدعوة يكون فيها تدرج دوالي. وده يعني من فقه الدعوة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ ابن جبل فليكن اول ما

39
00:12:02.200 --> 00:12:22.200
تدعوهم اليه كذا فان هم اطاعوك فكزا. هزا تدرج موجود في الدعوة. لكن لما اتكلم عن تحريف الدين. احيانا الداعية قد يسأل في سؤال فردي شاب بيسأله في حاجة يقول له ايه حكم كزا ؟ احيانا الداعية شايف ان الشاب دا مش هيقدر يطبق دا ممكن يسكت

40
00:12:22.200 --> 00:12:32.200
ممكن يقول له طب اعمل كزا الاول. انما ما يقولوش حلال. دي اللي مش من حقه ابدا. مش من حق الداعية انه يغير في الرسالة. ممكن يقول له طب تمسك بكزا الاول. حافظ

41
00:12:32.200 --> 00:12:47.950
على الصلوات الخمس الاول في المسجد. ممكن الداعية يعمل كده. يسأله عن حكم حاجة معينة يقول لي طب طب يقول له طب اهتم بكزا الاول. انما ما يقولوش حلال ابدا انه غير في رسالة اللي ربنا بعتها. انت انت دورك بتوصل هذه الرسالة

42
00:12:48.350 --> 00:13:13.750
واحيانا ان مطلوب مننا ان احنا ننزع هذا الغطاء بيبقى نزعه في الم يتألم وانت بتنزع هذا الغطاء من العين. الذين كانت اعينهم ها في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون السمع. في واحد انت مهما بتصرخ في ودنه مش قادر يسمعك. عمال تزعق وتنادي عليه هو مش قادر يسمعك يعني. هو حاسس ان انت

43
00:13:13.750 --> 00:13:33.750
زي ما ربنا شبههم في تعاملهم مع القرآن في سورة فصلت بالرغم ان سورة فصلت بتقول ان القرآن مفصل وواضح بتقول عن في ناس بتتعامل مع القرآن اولئك ينادون من مكان بعيد هو سامع لغوشة كده. سامع صوت من بعيد

44
00:13:33.750 --> 00:13:53.750
يعني مش فاهم انت بتقول ايه او مش عايز يسمع او مش عايز يتحقق ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض في قراءة ومن يعش عن الرحمن يقيض له شيطانا. المعنيين في القراءتين ان في واحد يفعل فعل الاعشاب. الاعشى ده اللي هو ماشي ايه؟ بيضب

45
00:13:53.750 --> 00:14:13.750
كده مش شايف كويس. بالليل كده مش شايف كويس. ففي معنى قراءة منهم ان هو فعلا اصبح نزره كده. وفيه واحد يفعل فعل الاعشاب بيمسل انه مش شايف. يعني في واحد احيانا تيجي تكلمه هو مش عايز. فيقول لك ايه؟ مش فاهم. لا انا مش طب قل

46
00:14:13.750 --> 00:14:33.750
تاني كده قد ايه بس انا حاسس ان ويقعد ايه عارف قال يا شعيب ما نفقه كثيرا مما دلوقتي مش فاهمين انتم عمالين تجادلوني بقى لكم ساعة والوقت لما كلمتكم يعني خلاص يعني قفلت دلوقتي على رأي الشيخ يعقوب يعني اللفظ بس في فجأة كده بيحصل استحمار وفجأة كده

47
00:14:33.750 --> 00:14:53.750
عمال تتكلم معه وزكي وشاطر وبتاع وبيعرف يجيب القرش وبعدين فجأة دي تكلمه يقول لك ايه؟ يعني ايه الاخرة مش فاهم يعني؟ هو ايه اللي يعني؟ يعني هنشتغل يعني ايه نشتغل لاخرتنا يعني؟ ايوة يعني زي ما بنشتغل لدنيتنا نشتغل ايوا مش فاهم يعني هو ايه اللي مش فاهم يعني؟ هو مش عايز. انا انا بتكلم

48
00:14:53.750 --> 00:15:13.750
لسه بتكلم قريب مع احد الناس بقول له وهو شاطر وبيذاكر ومن الاوائل وبيدور وبأي مذكرات زيادة واي معلومة زيادة وبيعمل سيرش على النت عشان لو معلومة ناقصة. فبقول له انت محتاج تهتم بدينك زي ما تهتم بدنيتك. قال لي يعني ايه؟ قلت له يعني دينك لازم يمسل حيز كبير في حياتك زي دنيتك. قال لي يعني قاعد

49
00:15:13.750 --> 00:15:33.750
طب ما انا رحت قبل كده لواحد واداني مواعيده لغاها. والله بتكلم بجد. قلت له يعني هو انت دورك في الدين؟ طب ما سيدنا سلمان الفارسي قوي كل واحد قبله في الدين كان نصاب وكمل بعدها. يعني وارد انك تبتلى في اللي بيمسله الدين. وارد ده يحصل. قال لي بس ده غلطتهم مش غلطتي

50
00:15:33.750 --> 00:15:43.750
طب ما انت قابلك ناس كتير وحشة وانت ماشي عشان تزاكر وسبت ده ودورت على واحد تاني وسألت مين احسن طريقة تفكيرك زي ما بتحصل دنيتك خليها في ديت قال لي انا

51
00:15:43.750 --> 00:16:03.750
فاهم يعني ايه المطلوب مني بالزبط ايه ؟ قلت له خليك يوم القيامة هتفهم. يوم القيامة هتبقى تفاهم ايه اللي انت بتقفلني اه انا انت انت شديد جدا قلت له ايوا انا شديد. انت كده منفر؟ قلت له ايوا. فعلا اللي انا بقوله ده مشيت

52
00:16:03.750 --> 00:16:23.750
انت كده بتشد علي وبتنفرني. وانا على فكرة قبل كده قابلت واحد منفر وهو اللي خلاني. قلت له احنا اتنين فعلا عقبات في طريقك احنا بنمسل دور المجاهدة في حياتنا. يعني انت دلوقتي مش يعني خلاص اللي مش مش يعني مش فاهم؟ مش فاهم انت ازاي دورت

53
00:16:23.750 --> 00:16:33.750
سألت انهو اللي بيدرس احسن المادة دي ورحت وقال لك مفيش حجز ورحت جبت واسطة وحجزت عنده مش فاهم مش فاهم ازاي تعملها في دين ربنا من سلك طريقا ورد على اهله

54
00:16:33.750 --> 00:16:52.700
ما تمشي هتعرف لكن احنا بنيجي عند الدين احنا مش متخيلين ان الدين بهزه الاهمية. يعني لدرجة ان واحد تاني واحد بتكلم معه بيقول لي عادي طب ما في ناس طيبين وبيصلوا يدوبك على قد ممكن يصلي في المسجد وماتوا كويسين ويخشوا الجنة يعني ان شاء الله. قلت له طب ما في ناس

55
00:16:52.800 --> 00:17:02.800
ما اتعلمتش خالص وما وما بيعرفوش يقروا يكتبوا وماتوا يخشوا الجامعة انت بتزاكر ليه وتخش طب يعني عايز تطلع من الاوائل طب ما في واحد امي قبل كده مات طب ما تبقى كده

56
00:17:02.800 --> 00:17:22.800
ايوة اصل انا عايز انفع المسلمين. عشان انفع المسلمين يعني انا احيانا الانسان بيراوغ هو عارف فالحين هو مش عايز يسمع. بيفضل يعمل كده لغاية لما يبقى اعشى بجد على فكرة. من عقوبة الله له عز وجل اللي اللي بيمسل دور الاعشى

57
00:17:22.800 --> 00:17:32.800
بعد فترة فعلا ما يبقاش فاهم انت بتقول ايه هو بعد فترة ما يبقاش بيمسل. دي بتبقى عقوبة انك تيجي تكلمه من الدين هو فعلا ما يبقاش فاهم؟ طب وبعدين

58
00:17:32.800 --> 00:17:52.800
من كتر ما بعد خلاص يعني واحد قفل حياته ان ما فيش فيها حاجة اسمها فجر. خلاص وبقاله عشرين سنة بيظبط وينبه الساعة سبعة تمانية. حياته اتقفلت واتحط اسمنت على كده. فما يبقاش عنده استعداد ان الدين يخش في حياته اصلا. ما تبقاش فاهم انت بتقول ايه

59
00:17:52.800 --> 00:18:12.800
العقوبة ذلك من معاني ومن يعش عن ذكر الرحمن ان يتعامى عن ذكر الرحمن ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا قيل ان القيد في اللغة بالضاد ده هو قشر البيض. بيتعمل عليه قشرة ما عدش يشوف النور. النور ما عدش يوصل له. نقيض له شيطانا. الشيطان ده ما بيسيبوش ابدا

60
00:18:12.800 --> 00:18:32.800
فهو له قرين. وبعدين هذا القرين اللي هو الشيطان وانهم ربنا بيقول في الاية اللي بعدها بصيغة التأكيد. وانهم ليصدونهم عن السبيل الشياطين دي اللي قامت بدور القشرة حواليه. بتفضل تبعده عن دين ربنا. لغاية لما بيوصل لمرحلة وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون

61
00:18:32.800 --> 00:18:52.800
انهم مهتدون. يعني بيفضل بعد فترة شايف انه كويس. قعد يتعامل مش عايز يسمع دين. الشيطان جه بقى بالنسبة له قرين عمل حواليه قشرة بعد فترة شايف انه كويس. طب بيفضل شايف انه كويس لغاية امتى؟ حد عارف تكملة الايات؟ بيفضل شايف انه كويس لغاية امتى؟ وانهم ليصدونهم عن السبيل

62
00:18:52.800 --> 00:19:12.800
ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا. يعني بيفضل فاكر انه كويس لغاية لما يقف قدام ربنا. يبقى اول لما يقف قدام ربنا دي بص على الشيطان او يبص على اصحابه. قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين. فبئس القرين. ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب

63
00:19:12.800 --> 00:19:32.800
يعني مش هينفعك يوم القيامة في ان انت ايه ان انت واصحابك في النار فايه فهتصبروا بعض. يعني هتقعدوا مع بعض والعياذ بالله اقعدوا مع بعض زي ما بيسقطوا الشلة مع بعض فايه فيصبروا بعض يا عم ما تشغلش بالك يا عم انا آآ احنا ساقطين مع بعض ونعيد السنة براحتنا مع بعض ومش مشكلة وادينا بنراجع

64
00:19:32.800 --> 00:19:55.100
في النار بقى مش كده. ولن ينفعكم اليوم اظلمتم انكم في الايه؟ في العذاب. فالشاهد ان احيانا احنا مش عايزين نشيل الغطاء ده مش عايزين نشيله. لان ربنا بيقول ان اللي بيشيل الغطاء ده المفروض يشيله عند اول لحظة. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا

65
00:19:55.100 --> 00:20:15.100
فاذا هم ايه؟ مبصرون. مبصرون يعني شاف يعني رفع الغطاء. الشيطان بيحاول يرسم يعمل غطاء على عينك وياخدك يقودك لحفرة جهنم. المؤمن فجأة بيشيل غطاء يكتشف انا ايه اللي ممشيني في طريقي؟ كتير من الناس بعد ما بيتوب بيقول انا ازاي

66
00:20:15.100 --> 00:20:35.100
ازاي كنت عايش كده؟ يعني انا ازاي ما كنتش بتألم نفسيا من المعاصي؟ يعني ازاي ما كنتش حاسس بحقارة الحياة اللي انا اللي كنت عايشها دي كتحاية فارغة لا قيمة له. لما يجرب القيام لذة القرآن ومتعة البذل لدين ربنا. وجمال

67
00:20:35.100 --> 00:20:45.100
التعب والعرق عشان ربنا لما بيجرب الحاجات دي وبيكتشف قيمة الحياة الحقيقية زي اللي بيتدبر في الكون كده في اخر ال عمران فبيقول ربنا ما خلقت هذا باطلا مش ممكن

68
00:20:45.100 --> 00:21:05.100
ممكن نكون احنا جايين عشان نعبس. سبحانك فايه؟ فقنا عذاب النار. بعد ما بيتدبر عارف انه مهما عمل هيفضل مقصر فخايف من النار ان اللي بيبدأ يشوف الكون الواسع ده ويشوف الغرض من من الكون والحياة والخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. بيكتشف انه لا يمكن يؤدي الوظيفة اللي ربنا

69
00:21:05.100 --> 00:21:25.100
فبيفضل حاسس بالتقصير. ده الواحد ده واحد نزع الغطاء. الذين كانت اعينهم في غطاء دي جت في اخر الكهف طب قلنا سورة الكهف بتدي نور. النور ده يشيل الغطاء ده. زي سورة قاف كده النبي صلى الله عليه وسلم كان يكررها على المنبر كثيرا. ليه

70
00:21:25.100 --> 00:21:45.100
يعني هي بتفوقت لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك. فبصرك اليوم حديد. بصرك اليوم حديد قيل على اساس انه بدأ يموت بدأ شايف كل حاجة صح. شايف بقى الملايكة وشايف النار وشايف الجنة وشايف العذاب

71
00:21:45.100 --> 00:22:05.100
في ناس شايفة ده من الدنيا. النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ من كثرة ما يحدث الصحابة عن الجنة والنار فكان الصحابة يقولون فكان نرى الجنة والنار كأن كأني شايفها بصره حديد وهو في الدنيا. هو شايف في الاخرة وهو في الدنيا

72
00:22:05.100 --> 00:22:25.100
فاذا آآ اللي احنا عايزين يعني نطلع به النهاردة ان احيانا احنا محتاجين لهذه الصدمات احنا تهرب منه لكن ممكن الصدمة دي تفوقني. يعني الصدمة دي تبقى مؤلمة. لكن احيانا بتغير مسار حياتي. لذلك قيل ان

73
00:22:25.100 --> 00:22:45.100
لاول لحزة اول لحزة سيدنا جبريل قابل فيها النبي صلى الله عليه وسلم. عمل معه ايه تعالى المعلم ها ايوة فضمه فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فضمني حتى بلغ مني الايه

74
00:22:45.100 --> 00:23:05.100
بيسموها العصرة تلت مرات في اول لحزة في ضغطة كده ايه الضغطة دي يحصل بعدها انفرادي. كتير مننا بيهرب انه ضغط الضغطة دي في حياته. انه يمر بضغطة كده يضغط فيها على شهواته يضغط فيها على

75
00:23:05.100 --> 00:23:19.700
ويغير طريق حياته. الضغطة دي يعني كتير مننا مسلا يسأل اي حد مسلا مر انه كان بيعمل معاصي وبعدين التزم. في مرحلة انتقالية كده عاش فيها في ضغطة نفسية. انه يسيب فيها

76
00:23:19.700 --> 00:23:39.700
انه يسيب فيها شهوات ويسيب فيها ويغير شلته وبيغير. شوفوا بعد كده هتلاقيه عادي جدا. يعني هو مش بيفضل يعيط على طول لأ عادي يعني هو بيبدأ ايه بالنسبة له ده ايه؟ خلاص ذكريات يعني مش بيفضل مسلا يعيط على صاحبته اللي كان بيحبها يعني مش مسلا بعد ما التزموا بعشر سنين يقعد كل ما يفتكر يقعد

77
00:23:39.700 --> 00:23:53.900
كويس بس. او شلته القديمة مسلا او او معاصي معينة كان بيحبها. خلاص هي بتبقى ايه؟ ضغطة معينة. تبقى ضغطة معينة بيمر بها بعد كده خلاص حياته بعد كده بتبقى تلقائيا

78
00:23:54.050 --> 00:24:17.100
والعياذ بالله لو انتكس مرة تانية كتير مننا بيهرب من النقلة دي. اللي ربنا سماها في القرآن العقبة. فلا اقتحم العقبة. انك والحل دايما مع دي الاقتحام مش كتر التفكير. يعني دايما المرحلة دي من حياة الانسان حلها انك ترمي نفسك لذلك الاقتحام والقاء النفس بدون تفكير او روي

79
00:24:17.100 --> 00:24:37.100
ان هو يقوم رامي نفسه. يسمع موقف بيتحط له موت احد الناس مشهد شافه. مؤثر اسر فيه في حياته. درس سمعه انه ما يطولش كتير. طب وبعدين اصل لو انا عملت ويقعد يحسب بقى كل خطوة لو انا عملت كزا وعملت كزا. هيفضل كده لغاية

80
00:24:37.100 --> 00:24:57.100
يعني يا ابونا يركب معنا هيفضل متردد لغاية كان من المغرقين. والعياذ بالله. فالحل في اللحظات دي الايه؟ الاقتحام ان المرحلة دي ما تطولش وتمشي. زلك هو قال له اترك وايه وانطلق. ما يقولوش اترك المعاصي بس. قال له اترك المعاصي اترك ارضك

81
00:24:57.100 --> 00:25:27.100
واعمل طاعات. انت لازم تتذوق الجمال واللذة بتاع الطاعة عشان تنسى الشهوات ممكن تبقى دي يعني ده احد التشبيهات لهذه يعني العلماء لما اتكلموا في الحكمة من هذه العصر قالوا كلام كتير منها ان الداخلية قبل التحلية

82
00:25:27.100 --> 00:25:37.100
اللي بيحصل ضغط عشان بعد كده يتلقى الواحد. ومنها زي ما قلت لك دي ممكن مرحلة بتمر قبل الانطلاق في الوحي. مرحلة انك بتضغط تخرج كل اللي جواك بقى القديم

83
00:25:37.100 --> 00:26:07.100
كأن ما بعد هذا ما بعد هذه العصرة مختلف عن ما قبلها. وارد ممكن الانسان احيانا بالعكس احنا بعيدا عن مسألة قسو القلب يعني اقول لك بس فيها حاجة وبعدين نبقى نتكلم فيها بعدين

84
00:26:07.100 --> 00:26:27.100
ما تخليش علاقتك بربنا في الطاعة مبنية على انا حاسس بقلبي ولا مش حاسس بقلبي. دي خطر جدا. دي بتوقع ناس كتير. التزم بطاعة ما تنشغلش بقى ايه التزم باوراد. ان شاء الله اللذة بتيجي. فكرة ان انا آآ حاسس بقلبي ومش حاسس

85
00:26:27.100 --> 00:26:37.100
دي بتبقى مصيبة بعد كده. يعني تلاقي ناس كتير ما بيصليش التراويح في رمضان مش حاسس بقلبه. هو بيحب يقعد مش عارف يعمل ايه. ما بيحبش يطلع يعمل عمرة اصله مش حاسس بقلبه. ما بيحبش

86
00:26:37.100 --> 00:26:47.100
مش عارف يعمل ايه يا اسطى مش حاسس بقلبه. بقى المقياس مش الثواب بتاع الطاعة. بقى المقياس انا مش حاسس بقلبي. فبعد فترة هو عشان يحس بقلبه محتاج ثلاث اربعطاعات بس

87
00:26:47.100 --> 00:26:56.300
تحياتي. ما فيش بر والدين اصل مش حاسس بقلبي. مش عارف ما فيش اصل مش حاسس بقلبه. هو ما بشتغلش في عمايل الخير اصله مش حاسس بقلبه. ما ينفعش دايما المحرك

88
00:26:56.400 --> 00:27:11.950
ما ينفعش ده يبقى فنرجع تاني احنا محتاجين نشيل هذا الغطاء من على عينينا والكلام على فكرة مش للي قبل الالتزام او بعد كأننا كلنا انت احيانا حتى بعد ما التزمت في خطوات انت مش راضي تاخدها

89
00:27:12.750 --> 00:27:26.050
مش راضي تواجه نفسك ان انت كده مقصر يعني احنا احيانا هي الفكرة كلها كل اللي انا عايز اقوله ان احنا احيانا مش عايزين نسمع خطاب يعمل لنا انزعاج ويغير لنا طريقة حياتنا

90
00:27:26.050 --> 00:27:36.050
مش عايزين نسمع ده. يعني انا مش عايز حد يايه يكلمني عن حاجة في الدين. افاجأ ان في خطوات في الدين. عايزة جهاد ومجاهدة. وان انا ما بعملهاش. وان انا لازم اعملها

91
00:27:36.050 --> 00:27:56.050
اي حد هيكلمني بالخطاب ده مش عايز اسمعه. يعني انا التزمت خلاص قل لي بقى ان الدين ان انا اصلي في مسجد ظريف مكيف. ايه كزا وان ماشي زي آآ لا تنفروا في الحرب. اي حد هيواجهني ان انا اتحرك او ان انا اتغير او ان انا ابقى افضل في الدين. او ان انا لازم اطور من

92
00:27:56.050 --> 00:28:16.050
نفسي في الدين اي حد هيكلمني في خطاب زي كده حاسس ان انا مقريف مش عايز اسمعه. واكيد اللي بيتكلم كده ايه جدد ومنفر ورخم كالعادة. فاحنا كلنا محتاجين نواجه نفسنا من اول المتكلم كلنا محتاجين نواجه نفسنا

93
00:28:16.050 --> 00:28:26.050
ان فعلا في حاجات في الدين لما بتقف مع نفسك كده اما اسأل نفسي انا. طب انا ما بكلمش الشاب ده اللي في الشارع ليه؟ عشان انا مكسل. سيبك بقى اصل فقه الاولويات والدعوة

94
00:28:26.050 --> 00:28:46.050
ومصلحة وان الفرق فيه فرق بين الاتجاه الاسود والابيض سيبك من الكلام ده كله. هو الحقيقة ان انت ايه مكسل. ان انت احنا بايه انت ما بتعملش كزا ليه ؟ بتستهبل. انا باتكلم عن نفسي بالوضع اهو. ما طلبتش العلم ده ليه ؟ اصل مش عارف ايه وبقى لنا ازا انت بتهرب

95
00:28:46.050 --> 00:29:06.050
ايه ده ما انت ايه؟ ميكس قيام الليل انت مكسل. يعني خلينا نواجه نفسنا شوية. اقعد مع نفسك. واجه نفسك عشان عمرنا ما هنتغير غير لما هنسمع اللي احنا مش عايزين نسمعه. دي الخلاصة. عمرنا ما هنتقدم ونتغير

96
00:29:06.050 --> 00:29:26.050
غير لما الحاجات اللي انت كنت رافض تسمعها تبدأ تسمعها. في حاجات في الدين انت كنت رافض تسمعها. ما بتسمعش مسلا كمسال يعني مش اقصد الشخص تسأل حد ما تسمعش الشيخ يعقوب ليه؟ اصله متشدد. طب وهو ما عنديش مشكلة ان انت الاسلوب مش جاي معك. لكن هو فين

97
00:29:26.050 --> 00:29:36.050
تشدد تشاور ما فيش مشكلة ان ممكن غصب عن اي شخص يقع في حتة فيها تشدد. شاور لي بس فين يعني مشكلتك ايه؟ طب ما بتسمعش فلان ليه؟ اصل بتشد ما بتسمعش

98
00:29:36.050 --> 00:29:56.050
طب وبعدين؟ يعني قل انا بسمع فلان اصل هو بيراضيني. انا بطلع من عنده مبسوط انا بطلع حاسس امال فين يعني اجلس اناس يخوفونني حتى ابلغ المأمن خير لي من ان اجلس اناس يؤمنوني

99
00:29:56.050 --> 00:30:16.050
تقابله بالمخافة. يعني فين فكرة ان اللي بيكلمني عشان يغيرني عشان ابقى انا اتغيرت. انا هستفاد ايه؟ ان الواعظ اللي جوايا ده انت عمال تخدره دورك معي انك انت بتخدرني. طب وبعدين ؟ طب وبعدين ؟ فكرة ان انا مش عايز اواجه نفسي. فيه حاجات في الدين ماشي انا ما سألتش

100
00:30:16.050 --> 00:30:26.050
في اول ديزاين او في اول طريقي للدين. طب انا بقى لي تلات سنين ما اتغيرتش. يبقى فيه مشكلة بقى. يعني انا من ساعة ما اتغيرت او من ساعة ما صاحبي مات

101
00:30:26.050 --> 00:30:36.050
ومن ساعة ما حصل ازمة وبدأت ان انا عايز اغير من حياتي. وبعدين اكتشفت ان انا زي ما انا بقى لي تلات سنين. يبقى انا عندي مشكلة بقى. يا اما اللي اللي بسمعه ده بيضحك علي

102
00:30:36.050 --> 00:30:46.050
يا ايمان انا مش عايز اتغير يا ايمان انا ماشي بنظرية الزحلقة اللي ما بيعجبنيش ما ازحلقه من على دماغي ومش عايز اسمعه اصلا. يعني في مشكلة بتحصل ان انت زي ما انت تلات سنين طب ازاي

103
00:30:46.050 --> 00:31:06.050
ازاي؟ يعني الواحد ازاي؟ القرآن زي ما هو الصلاة زي ما هي ما فيش تغير في حياتك آآ في العلم زي في الدعوة في ماذا في اعمال الخير؟ زي ما انت تماما سابت. طب وبعدين؟ يبقى انت النغزة اللي المفروض تاخدها عشان تطلع لفوق او عشان تغير ما بتسمعهاش

104
00:31:06.050 --> 00:31:26.050
الاثر ده ما بتسمعوش. هزا الوعظ المغير ما بتسمعوش. انك تسمع حاجة زي جوال المطعم كده كاد قلبي ان يطير فتبدأ تبحث عن ايه اللي ناقص في حياتك في الدين عشان تتغير؟ ده انت هذا الخطاب انت لغيه من حاله. ما تقوليش هو مش موجود هو موجود. انت اللي عامل له بلوك

105
00:31:26.050 --> 00:31:46.050
انت اللي مش عايز تسمعه؟ فلزلك احنا ما بنتغيرش. يبقى لما تلاقي نفسك انت موجود وسط انت متخيل انك موجود وسط بيئ الدين وانت سابت بقى لك فترة طويلة يبقى فيه اشكالية. فيه اشكالية في المعطي في المتلقي. في في حاجة

106
00:31:46.050 --> 00:32:05.700
او حتى انت ضميرك مش بيأنبك. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول من لم يغزو او يحدس نفسه بالغزو حتى اللي مش قادر يجاهد انه طبيعي انه قاعد نفسه مش سايباه. قاعد يتمنى هزه اللحزة. يحدس نفسه بالوضع. اللي اللي ما

107
00:32:05.700 --> 00:32:25.700
هذا التحديث اللي بيحدث نفسه ده مات على شعبة من شعب النفاق. يعني تخيل اللي نفسه ما بتقعدش تقول له انت ما بتعملش كذا في الدين انا احنا نفسنا تقعد تفكره باعمال الطاعة اللي ما بينهاش ده متى على شعبة من شعبة النفاق. ده الطاعة اللي مش قادر عليها كمان

108
00:32:25.700 --> 00:32:45.700
الطاعة اللي قادر عليها ما بيعملهاش. انا مش بتكلم على طاعة موجودة قدامك زي القرآن والدعوة والعبادة والعلم. يطاعات متاحة ده الغزو في سبيل الله اللي مش متاح لو نفسك توقفت عن ان تحدثك بها مات على شعبة مشعول. امال الطاعات بقى اللي

109
00:32:45.700 --> 00:33:05.700
اللي موجودة في حياتنا واحنا ما بنعملهاش. يبقى يا جماعة معلش هو الكلام النهاردة اه بقوم بدور الطبيب الرخم معلش احنا لازم نسمع ما لا يطلبه المسلمين. لازم ننزع هذا الغطاء. لازم

110
00:33:05.700 --> 00:33:25.700
على الحقائق فترة من حياتك. انت فترة من حياتك محتاج مشاعر. عشان تتغزى وتتحرك. لكن احيانا محتاج تسمع حقائق في الدين لان ده غلط ان انت كده مش ده الدين اللي ربنا بيرضاه. يا ايها في اخر سورة التوبة سورة التوبة بتتكلم عن كمال

111
00:33:25.700 --> 00:33:45.700
التوبة وعن توبة المجتمع. سورة التوبة بتتكلم عن افق عالي في التوبة. كمال التوبة وتوبة مجتمع. ان المجتمع يتصفى من افراد وان تلاتة بس يتخلفوا المجتمع يقاطعهم. مجتمع كامل بيدوق. مع مفهوم

112
00:33:45.700 --> 00:34:05.700
في اخر التوبة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين سعيد المجواري يقول مع الصادقين مع ابي بكر وعمر. عايز تقيس نفسك انت ماشي صحفي الدين؟ شف ابو بكر وعمر كانوا بيعملوا ايه؟ واعمل زي

113
00:34:05.700 --> 00:34:40.650
ده واحد بيتوب بجد. بيغير من نفسه للامان. مش بيبحس عن رخص ثم رخص ثم معاصي ثم صغائر ثم هو عمال ينزل اتفضل  يعني انا بقول مسلا في فترة المفروض برضو ياخدنا مسلا عشان ما فيش مشكلة انا مش قصدي كده. انا بتكلم على حالة من الاستمراء واللامبالاة في الدين

114
00:34:40.650 --> 00:35:00.650
الفترة دي بقى. هي بتختلف من شخص لشخص اصل هي مش مش طريقة انت في كلية ايه؟ هندسة ولا ايه؟ ما هو هي مش حاجة هندسية الحسد بالسنتي ان هو بقى له كده خمسة كيلو ماشي ما تغيرش هي مشكلة. هي بتختلف وبعدين ايه الحاجة دي بالظبط؟ يعني مسلا واحد كلمنا

115
00:35:00.650 --> 00:35:10.650
عن اهمية القيام. فقال انا هصلي ركعة بكل واحد كل يوم قبل ما انام. فقلت له انت في اول مرة بتسمع منه حاجة زي كده وهو اول مرة يسمع كلمة خيان اصلا. فانت كنت منبهر الله ما شاء الله

116
00:35:10.650 --> 00:35:20.650
قوة الا بالله. لما تقابله بعد خمس ست شهور تقول له اخبارك كم؟ يقول لك انا بفضل الله محافظ على ركعة قل هو الله احد قبل ما ينام. انت هنا حاسس ان فيش مشكلة. يعني حاسس ان هو

117
00:35:20.650 --> 00:35:40.650
اصله مش بيبحث حاسس ان هو في واحد بيرضى في واحد ايه ما بيصدق يسمع ان صلاة الجماعة في ناس قالت ان هي الحمد لله. وانتم كنتم ضاحكين. انتم ضاحكين علينا هو مش صلاة الجماعة بسبعة وعشرين درجة اكتر من امال ضاحكينك؟ يعني ايه مش

118
00:35:40.650 --> 00:35:50.650
فاهم ايه مفهوم ضاحكين عليه؟ انتم كنتم قلت لنا يعني انت ندمان ان انت كنت طالع فوق في الجنة ولا يعني ندمان انك كنت بتكسب حسنات اكتر؟ في واحد اصلا

119
00:35:50.650 --> 00:36:10.650
بيبحس عن النزول. يعني يعني فاهمني؟ فيه واحد بيبحس عن الطلوع خلينا نتكلم في المنطقة دي ان في واحد شغوف قال شوف ربنا بيقول ايه في الحديس القدسي من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. ومن تقرب دايما اللي بيقرب يبقى نفسه يقرب اكتر. فلزلك جت بعدها على طول ايه؟ ومن تقرب الي

120
00:36:10.650 --> 00:36:28.100
تقربت اليه باعا. ومن اتاني يمشي ده تصور للي ماشي صح انه شبر فزراع فباع فهرولة. ده التصور لزلك لما ربنا قال جاب واحد ده بيمشي. انما بيبقى في منطقة الشبل

121
00:36:28.100 --> 00:36:48.100
وراضي بده كل ما يسمع عن اي حاجة لا لا لا خلينا نثبت بس اللي ايه ما فيش مشكلة لا لا لا خلينا مشكلة مهما عمال يسمع عن سواب واعمال الخير مش عايز. يعني مسلا بعيدا عن زكر الاعداد والارقام والايام

122
00:36:48.100 --> 00:37:08.100
ايه الطريقة الهندسية دي؟ يعني مسلا واحد بيصلي اقنعناه بقيام الليل في رمضان واهميته فصلى ترويح في المسجد اللي جنب البيت بيصلي بتلات ايات في الركعة. خلاص؟ وبعد تلات اربع سنين لسه مصمم. طب رح لحد بيصلي بحزب. طب رح تجرب مرة حد

123
00:37:08.100 --> 00:37:28.100
لأ دول بيطولوا. لأ اصل انا خايف اكره اما تقعد فترة طويلة كده في حياتك مش عايز حتى ده الواحد لما بيسمع القرآن نفسه في رمضان حتى يجرب يصلي في مرة بحزب يدي نفسه فرصة يسمع جزء. يعني يدي يعني دايما الانسان بيبقى شغوف. شغوف انه

124
00:37:28.100 --> 00:37:48.100
تقدم في الدين. ده اللي انا قصدي عليه. ما ينفعش الانسان يصل الى حالة من الاستمراء في الدين. راضي عن نفسه؟ مبسوط؟ مش عايز يسمع الجديد ليه؟ لانه ست في حياته على ان هو فيه فيديو. ما عدش عايز يزود حاجة في دي. خايف وده اللي انا دي اخطر نقطة انا بتكلم فيها. خايف يسمع حاجة في

125
00:37:48.100 --> 00:38:08.100
تقول له انت لازم تتغير. وانا ما عنديش الساعة اتغير. فاي حد هيكلمني في ده اكسب مش عايز اسمعه. اي حد هيقول لي انت كده رائع ده هسمعه واسمع منه كتير اوي. وكل ما اقابل واحد من دول ارجع بسرعة اسمع ايه؟ عشرة من التانيين ينضفوا لي بس

126
00:38:08.100 --> 00:38:48.100
لحسن الواعظ بدأ يصحى تاني وكده ودي مشكلة. فارجع بسرعة ايه انيمار. استمراء ايه؟ بيستمرئ الوضع يعني ايه يستهب يعني بيتعايش مع لوطا. شايف ان الدنيا عابيس يعني كنا بنقول ايه؟ بيزا. بيزا الفين واتناشر

127
00:38:48.100 --> 00:39:08.100
صلوا على النبي. يبقى ازا يا جماعة آآ ما تخافش انك تسمع عن حاجات جديدة في الدين. عن افق عالي. بلاش فكرة اي كلام عالي في الدين مش عايز اسمعه. ليه؟ اعلى حاجة لجهاد النبي صلى الله عليه وسلم بيقول من لم يغزو او تحدثنا نفسه بالغزو مات على شعبة من شعب المسيح. اعلى حاجة في

128
00:39:08.100 --> 00:39:28.100
دي طبعا ما يعني ده تخاذل من كل المسلمين. طبعا يعني. فانت اقصى ما لك انك تدعو الله بصدق الشهادة. ومن يعني من المبهر والرائع ان حديس من آآ من سأل الله من سأل الله عز وجل الشهادة بصدق آآ نال آآ ناله الله

129
00:39:28.100 --> 00:39:48.100
اعطاه الله عز وجل الشهادة ولو مات على فراشه. حديس صحيح ان شاء الله. فده من الجميل في الدين. لكن الخطير في الحديس شهد شهادة ايه؟ بصدق يعني ده يعني زي ما حديس جميل زي ما الحديس برضو عايز صدقه. اسأل الله بصدقه. هقول لك اسأل الله

130
00:39:48.100 --> 00:39:58.100
بتتكلم عن مشكلة على اسأل الله بصدق. الراجل جه النبي صلى الله عليه وسلم وقال انما تبعتك عن الاضراب بسهم ها هنا فاموت فادخل الجنة. قال له ايه؟ قال له شف في اول الصف

131
00:39:58.100 --> 00:40:18.100
واقلع البتاع اللي على باب داك وامشي رافع رقبتك قال له ايه؟ اصدق الله يصدق. يعني ما قالوش بقى ما ما تبقاش في خليك في المقدمة الجزء اليها الثبات لان هي آآ يعني كفى ببارقة السيوف حول رقبته فتنة. فاسأل الله الثبات والصدق

132
00:40:18.100 --> 00:40:38.100
ربنا ينولنا ارشادنا فالشاهد ان احيانا احنا بنهرب نهرب ان احنا بنسمع ان انت مسلا يعني احيانا ابسط حاجة. ده مش هكلمك عن الحد في سبيل الله. ابسط حاجة. واحد شاب عايز يشتغل في التجارة. فانت بتقول له ببساطة انت محتاج تتعلم احكام التجارة

133
00:40:38.100 --> 00:40:58.100
الدين واحكام البيوع. ببساطة مش عايز. او يبدأ اول مرة يحس الموضوع صعب مش عايز يسمع. ده انت بتقول له احكام التجارة في الدين عشان ما تعملش حرام مش عايز يسمع. تقول له اسأل على الفلوس اللي معك حلال او حرام. مش عايز يسأل. يقول لك افرض طلعت حرام. ايوا افرض

134
00:40:58.100 --> 00:41:18.100
تبقى حرام. فعلا مش يعني ايوة بس دي كتير. ايوة بس دي حرام. ايوة بس هي فلوس كتير. ايوة فلوس كتير يعني يعني عزاب كتير يعني يعني النار كتير يعني مش فاهم يعني انت بتحسبها ازاي يعني

135
00:41:18.100 --> 00:41:38.100
انما يكون في بطونهم نار ده ده نار والعياذ بالله. فاحيانا هو مش عائز مش عائز ينزع الغطاء ومش عائز يسمع مش عايز يسمع يا جماعة في فارق ما بين ان احنا نسمع ان ده حرام واحنا مش قادرين نطبقه او انه صعب زي مسلا فوايد البنوك او ان احنا مش قادرين نتخلص او

136
00:41:38.100 --> 00:41:48.100
او او وان احنا بنتكلم على احكام التراث وبيني نقول ان هو حلال دي مصيبة. يعني فيه فرق ان آآ انا بعمل حاجة غلط ومش قادر اسيبها وبين ان انا

137
00:41:48.100 --> 00:42:05.950
بلاش نستمرء الوضع ديت عشان ان انا استهبل. ان انا اتعايش مع الوضع عشان الواعظ مش كل شوية يقول لي لا اوعى تنسى احكام الاضطراب. زي المسل المشهور كنتم اتكلمت فيه قبل كده في مسألة احكام الاضطرار والدرس كنت

138
00:42:05.950 --> 00:42:25.950
اتكلمت فيه قبل كده ان مسلا مش معنى ان آآ احيانا تضطر لأكل لحم الخنزير في مجاعة ان احنا بقى نجيب بقى لحم الخنزير والكاتشب بقى ويبقى في منه جريل وفي منه بتاع ونعمله ببانيه لا انت ايه انت بتتفنن في الحرام ليه؟ لانك تعايشت معه

139
00:42:25.950 --> 00:42:45.950
فبقى عادي وتأقلمت معه. غير انك تعاملت معه بحكم الايه؟ المضطر. ودي اشكالية احيانا لما تيجي تكلم واحد في حاجة حرام يقول لك الوضع كله كده خلينا نتفق ان الاول حرام. وربنا قال في اخر سورة المؤمنون ان لما انت دايما لما تيجي تقول مش قادر ربنا يقول لك لا انه كان فريق من عباده

140
00:42:45.950 --> 00:43:05.950
يقولون دي جت بعد اية ايه؟ اللي هي لما ربنا غلبت علينا شقوته. ما كناش قادرين يا رب. كان صاحب صعب جدا وكنا قوما ضالين. قوما يعني كان كل المجتمع كده يا رب. فربنا يقول له لأ انه كان ايه؟ لزلك قال فريق. فريق يعني عرف

141
00:43:05.950 --> 00:43:25.950
يفرق فرق من المجتمع. انت بتقول قوما ظالمين وبيقولوا له لا. انه كان فريق من عبادي. يقولون ربنا امنا. انتم عملتم معهم ايه الفريق فاتخذتموهم سخريا. حتى يعني فضلت تتريق عليه لغاية لما نسيت الدين. بقى هدفك انك تتريق عليه

142
00:43:25.950 --> 00:43:45.950
هدفك انك تكسب يعني في ناس هي هدفها ان هي تحقر الدين يشتغل بتاع الدين. يتريق عليه يعمل برنامج يعني تخيل واحد قاعد يحضر انا مش متخيل احيانا لما يحبوا يهدموا شيخ مسلا ده بيحصل على فكرة يحب يهدم شيخ ممكن يسمعوا له ما لا يقل عن

143
00:43:45.950 --> 00:44:03.350
ربعميت خمسميت ساعة ده الدروس عشان يطلع له ايه؟ تلات دقايق مقطع مسلا ويحطوا بقى قبله مفرقعاته وبتاع وبعده يشوفوا ازاي او واحد مسلا بيقرأ فتح الباري كله عشان يطلع شبهة واحد يقرأ المصحف كزا مرة عشان يقتلها

144
00:44:03.650 --> 00:44:23.650
كل الايات والاحاديس والدروس دي ما اسرتش فيك. يعني قاعد بتقرا من القليل كانت لسه بقرأ على المستشرقة وهي بتدور عشان تطلع شبهات فاسلمت يعني بتبقى حاجة نادرة يعني. طب انت قاعد تقرا كل ده وتسمع كل الدروس دي. ده الدروس دي يا ابني ناس كانت بتسمعها بتموت من العياط يا ابني. انت بتسمع كل ما فيش

145
00:44:23.650 --> 00:44:40.900
لان هو كان مشغول فاتخذتموهم سخريا ومشغول انه يتريق. حتى انسوكم ذكري هو مشغول يعني في واحد احيانا لزلك احيانا النقاشات معه مش مثمرة انت عمال تقول له دليل هو مشغول يرد عليك ازاي؟ هو مشغول يكسبك ازاي؟ بس الحقيقة انك تناقشه خالص

146
00:44:40.900 --> 00:45:00.900
خلص تقسيبه قل له لما تعوز دي يبقى دور. انت اما تقابل ربنا ابقى قل له. ما تتكلمش معه. ما تتكلمش. فاذا عشان بس نبقى خرجنا بحاجة آآ حاول تواجه نفسك في اللي ناقص من دينك. ما تستناش ان حد يواجهك. اعمل انت ده معناه

147
00:45:00.900 --> 00:45:20.900
كن انت طبيب نفسك. حاول شف ايه اللي ناقص في دينك واعمله. كتير من الناس خايف خايف يسأل عن حكم اللحية. خايف. لأ بلاش. خايف يزعل عن الاغاني. خايف. يعني خايف

148
00:45:20.900 --> 00:45:41.350
يقول لك يا عم انا اسأل اسأل ليه؟ افرض طلعت كزا. زي الفلوس ومعه فلوس مسلا شاكك فيها خايف يسقي. خايف يسأل تطلع حرام فتروح عليه لازم تواجه نفسك. لازم تسأل. فيه فرق بينك مش قادر تطبق ده وبتدعي ربنا انه يعينك وماشي بتتدرج فعلا وبتقرب وفارق انك انت

149
00:45:41.350 --> 00:45:51.350
اقفل دماغك تماما. خالص ومش عايز انا مش عايز ازيد. انا كده مبسوط وكده كويس. ومش عايز يزيد في دي. وكفاية اوي اوي اوي على الدين كده. زي اللي كان بيقول لي

150
00:45:51.350 --> 00:46:11.350
في ناس كانت بتصلي يا دوبك شوية في المسجد وماتوا واكيد دخلوا الجنة عادي كويسين. يعني هو يعني في واحد ايه يا عم هخش اقعد وراء الباب ما عنديش مشكلة. يعني هو بيتعامل كده معك. خلاص خليه يتعامل كده. اه ما تقعدش بقى تقول له اصل انت ممكن يا عم ما تقول له ممكن تخش النار؟ مش انت عايز تنام؟ خليك مش ده

151
00:46:11.350 --> 00:46:24.450
في تصوراتك على جنب خليك انت حر اتصورتوا على الدنيا ما تبقاش كده. خليك انت خليك يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول في عن الفروقات الدنيوية بين الناس انظر كيف فضلنا

152
00:46:24.450 --> 00:46:34.450
على بعض. هات اخر ما رجل في العالم وهات افقر رجل في العالم. وشف الفرق بينهم قد ايه. وده ولا حاجة في الاخرة. ولا الاخرة ايه؟ اكبر درجاته. اكبر وتفضيل

153
00:46:34.450 --> 00:46:54.450
فروقات هناك مهولة بين الدرجة والدرجة في الجنة. يعني انت لما تجيب اغنى رجل في العالم وتشوف كمية النعيم اللي عايش فيه الاكلات اللي بياكلها انت عمرك ما سمعتها ولا تعرف تنطقها اصلا مسلا وتشوف واحد في قمة الفقر يعني بينال كسرة الخبز

154
00:46:54.450 --> 00:47:14.450
بشق الانفس والفرق بينهم رهيب. في الملبس والمركب والحياة والدواء والصحة والاولاد. وفي كل حاجة وفجأة وربنا يقول لك ده ولا حاجة في الاخرة. وده وما فيش بينهم يعني ده الفرق اللي ده ما يجيش حاجة في اوقات الاخرة. وللاخرة اكبر درجات بين الدرجة والاخرى

155
00:47:14.450 --> 00:47:34.450
كما بين السماء والارض. اهل الجنة يتراءون اهل الغرف. الناس اللي سبقت فوق كالكوكب الدري. شف انت عملته ايه؟ يعني اما تطلع برة كده بص على النجم فوق في ناس ممكن نبقى قاعدين في الجنة كده وتبص فلان سبقنا في الجنة. ربنا يجعلنا من اهل الغرب

156
00:47:34.450 --> 00:47:54.450
يقرأون اهل الغرف فوق كالكوكب الدري الغابة في الغرفة. كل ما مش عايز تواجه نفسك هتفضل زي ما انت. ما تفضلش في الشبر كتير نروح الزراع اللي في مرحلة الزراع يروح للباع لازم تتحرك. لازم تواجه نفسك. لازم تبحس. رح لحد انت شايفه احسن منك

157
00:47:54.450 --> 00:48:08.500
لازم تحس ما حدش يرضى بالوضع اللي هو فيه لازم تطلع للامام. رمضان اللي جاي ده ان شاء الله ربنا يبلغنا رمضان. احنا بنشوفه اول موت في لحظة. ربنا يولينا رمضان. لازم رمضان يبقى نقلة. يعني انا ليه عادي

158
00:48:08.500 --> 00:48:18.500
كل سنة ده انا بتكلم على بقى الملتزم اللي داخل المسجد. ليه كل سنة قاعد في رمضان بتسمع القرآن ومش شاغل بالك ان رمضان اللي جاي يبقى افضل وانك تبقى مركز في القرآن

159
00:48:18.500 --> 00:48:34.550
تبقى احسن في فهم كتاب الله. ليه ليه دي حاجة مش منغصة عليك؟ يعني ليه احنا مش عايزين نتحرك للامام فارجو ان احنا نسمع في الدين الحاجة اللي ايه؟ اللي ما كناش عائزين نسمعها

160
00:48:35.250 --> 00:48:51.400
في نوعين من الناس في نوع من المشايخ اللي هو الدين من برة حدوتة صح وخير وعدل بس خايف يقرب منها عشان ما تغيرش من طريقة حياته وفي نوع من الاسد بيبقى في شبهات في الدين هو بيسمعها وزي المستشرقون زي ما حضرتك بتقول

161
00:48:51.450 --> 00:49:11.550
عن طريق شبهات مسلا الجامعات اللي مسلا تطلع تقفل وتدبح وتحرق باسم الدين  في ناس مسلا اي حد بينزل او اي حد بيقول حاجة وبيبرر وبيتقدم مسلا على الناس زي سيدنا علي وبيقولوا موقف مسلا ويتطاولوا عليه ويقولوا فعلا

162
00:49:11.550 --> 00:49:31.550
اي حاجة بتحصل بموقف من فانا شايف ان احنا زي ما نركز في التراك ده ممكن نركز في التراك ان احنا نرد على الشبهات دي صح الايام مسلا الحصة على القتال اللي هي مسلا ماشي انا انا متفق معك في اللي انت بتقوله بس انا اقول لك كزا نقطة. النقطة الاولانية انا بكلم الناس اللي قاعدة انا اظن ان اللي قاعد جه المسجد

163
00:49:31.550 --> 00:49:51.550
ما عندوش شبهة ضد الدين. سانيا اللي عنده شبهة يدور. يعني انا يعني لو احنا هنكلم من اول الملحد اول المدة انت واسق في الحادك ليه؟ ولا ادري والربوبي وانت جاي لغاية اللي شايف ان في اديان بس مش عارف ايه الدين الحق للي بيدور

164
00:49:51.550 --> 00:50:11.550
ما تقفش ساكت. يعني الحياة مش عبث. يعني لو انت هتوسع الخطاب قوي ما ينفعش تعيش حياتك بلا مبالاة الكون ده واللي بيحدس فيه اضخم من ان هو يجي ويروح كده عبس. افحسبتم انما خلقناكم عبثا. انا قلت لك سيدنا سلمان اول واحد قابله في الدين كان

165
00:50:11.550 --> 00:50:31.550
يعني هو كان راجل بيعبد النار وابن الراجل اللي بيولع لهم النار الراجل اللي معه فلوس وغني جدا. وراجل متظبط يعني الالهة هم اللي بيولعوها. تخيل بقى! وبياخد فلوس وبعدين حس ان دي اشتغالك به. فشاف دين النصارى فعجبه الوضع. فراح سأل له

166
00:50:31.550 --> 00:50:51.550
اهل الارض. اما حب يوصل سأل عن احسن حاجة في الدين. فلقى واحد بيقول للناس اصرفوا في سبيل الله وياخدوا الفلوس ويعينها ويجمع شوية فلوس والطريق نصاب تخيل صدمته ما قالش يا عم انا ارجع لابويا يا عم انا غلطان تصدق بالله انتم عالم كلكم اولاد سبتيني انا ايه اللي خلاني اسيب ما انا كنت باولع النار وزي الفل كمل قال دلوني على

167
00:50:51.550 --> 00:51:11.550
عبد الارض سابه وراح اربع دول راح ما بين تركيا وفلسطين والعراق وسوريا. وبعدين يسمع عن النبي يأتي في اخر الزمان يروح لواحد يهودي يقول له اديك فلوسه توصلني يضحك عليه وياخد فلوسه ويبيعه كعبد. يتضحك عليه ويروح وقدرا اللي ياخده كعبد يسافر به المدينة. او جنب المدينة ويسمع عن

168
00:51:11.550 --> 00:51:21.550
طب ما هو واحد دور اهو. يعني انا قصدي ايه؟ وجود الشبهات قد يكون بلاء يعني بلاش نتكلم. انا بتكلم عن الشخص مش على اللي خارج الشخص. العوامل الخارجية اللي خارج الشخص احنا

169
00:51:21.550 --> 00:51:30.650
طيبين ان احنا نغيرها. يعني وجود شخص متشدد بجد وطالبنا ان احنا نقول له ما تبقاش متشدد. وجود شخص متسيب بجد. طالما احنا بنقول له ما تبقاش متسيب. انا بتكلم عن الشخص بقى

170
00:51:30.750 --> 00:51:50.750
هو مطالب ما يخليش الحاجات دي عوائق. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ويبتلى المرء على قدر دينه. وضعك في اماكن معينة انت تستطيع في عنا التخلص منها. لكن احيانا انت مش عايز تدور. يعني انا احيانا لقيت فعلا ناس بتبرر وبتعمل وبتشدد وبتقتل. اقوم انا اقول ايه؟ يا عم الدين ده كله وحش. طب عملت انت ايه

171
00:51:50.750 --> 00:52:10.750
يعني ده الدين الوحش. طب فين الدين الحلو؟ ان احنا ممكن مسلا يعني انا ما عرفش معظم الشباب. ما شاء الله واحد فين في وسط بتاع اصحابه الى حد ما مسئول او ان هو مسلا لما حد بيبقى عنده مشكلة بيروح يسأله فاللي انا اقصد ان ممكن مسلا حضرتك مرة يعني في من ضمن

172
00:52:10.750 --> 00:52:29.750
التخفيف بتاع الجلسة حضرتك ممكن مسلا تعمل جلسة مرة احنا ازاي اصلا ندور صح وازاي نرد على الرجالة دي صح اصل قضية الشبهات انت النهاردة مسلا شايف ان اكتر شبهة اللي انت قلتها. في واحد شايف شبهة تانية خالص؟ في واحد تاني انا مش بنشغل دلوقتي بان انا اخد مضادات حيوية انا بتنشغل بالغزاء

173
00:52:29.950 --> 00:52:49.950
يعني الغزاء افضل دايما من العلاج. فشلنا في مرحلة الغزاء والمناعة قلت وبدأ ياخد فيروس انا ساعتها بضطر ادي علاج. فالعلاج بيبقى فردي. يعني ما يفضلش دايما ان احنا نعالج الشبهات على المستوى الجماعي. لان احيانا تيجي تقول الشبهة فاللي قاعدين اصلا يقوموا لابسينها. هم اصلا ما كانش عندهم الشبهة دي ولا حاجة. لزلك لزلك

174
00:52:49.950 --> 00:53:11.450
لذلك كره السلف المناظرات على العامة حتى لو هتكسبوا يعني واحد بيناظر واحد وكسبه لكن الشبهات اللي قالها المهزوم ده خدها ناس كتير في دماغهم وهم مروحين فاهم قصدي؟ فلزلك في شبهة معينة احنا فعلا نحاول نجاوبها على اطار كلما توسعت شوفها خلاص هنوسع في الرجل لكن طول ما هي في الاطار طيب هنخليها في اطارها

175
00:53:11.450 --> 00:53:51.450
اتفضل عن العمل لا مش ممكن يوصل لشهور او ما هي دي دايما الفروقات بتبقى شعارات. يعني الراجل لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم انه ممكن يعمل عمل صالح فالناس تثني عليه فيتبسط انه عمل عمل صالح. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما قالوش ده رياء. قال تلك عاجل بشرى المؤمن. ده مش رياء ولا حاجة. لكن

176
00:53:51.450 --> 00:54:01.450
انا قصدي ده برضه منها ان انا ممكن ان انا النهاردة فرحان ان انا وفقت لعمل صالح. لا بالعكس ده انا فرحان بنعمة ربنا علي. لكن انا النهاردة رحت سخنت فصليت كم ليه

177
00:54:01.450 --> 00:54:11.450
وبعدين صليت الفجر في جماعة وقعدت جلسة ضحى. فانا مروح من جلسة ضحى انا مبسوط ان انا عملت كده. في فارق ان انا مبسوط ان انا عملت كده وان انا قلت ايه؟ اسبوع بقى كده وايه

178
00:54:11.450 --> 00:54:31.450
اه. كفاية كده بقى بعد رمضان بقى ان شاء الله بازن الله. ده ده اللي انا بقول ايه؟ فكرة انه مش لا مش كفاية كده. لا مش كفاية ماشي انت تعبت اليوم اللي بعده وعارف تصلي قيام بقى اللي بعده ما قدرتش اللي بعده اجاهد في اللي بعده. ففي احيانا الرضا ده ممكن يبقى دافع ان انا اعمل كده بكرة تاني

179
00:54:31.450 --> 00:54:41.450
وان انا جاهد او ان هو يخليني انام. فالفروقات احيانا بتبقى ايه؟ بتبقى بسيطة. المفروض ان الصوت ده انا عايز احسه تاني بدل ما هو بدل ما خلاص حسيته بفلقت. طب انا البساط ده اجيبه تاني

180
00:54:41.450 --> 00:54:46.450
طيب حد عنده اي استفسار قبل كده ماشي ولا اي حاجة