بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. امين يقول السائل ما صحة رواية حديث حماد ابن سلمة عن الجريري
واذا قيل في ترجمة راو انه اسند من فلان فما المراد بكونه اسند من فلان؟ اسند منه او اسند منه وجزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نسأله عز وجل الاعانة
والتوفيق والتيسير والتسديد والهداية ونصلي على عبده المصطفى ونبيه المجتبى نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد بالنسبة لحديث حماد بن سلمة عن الجويوي
تقدم لنا فيما سبق ذكر بعض التفصيلات في حديث حماد ابن سلمة وتقدم ان حديث حماد ابن سلمة على اقسام متعددة ثلاثة اقسام وممكن ان تقسم حديثة حديثه الى اربعة اقسام
وتقدم لنا ان اصح حديث حماد بن سلمة ما جمع عدة شروط الشرط الاول ان يكون شيخه ممن قدم حماد في الرواية عنه كثابت وحميد ومحمد ابن زياد الجمحي وعلي بن زيد بن جدعان
واما عمار ابن ابي عمار فهناك من قدمه عمار ابن ابي عمار ولكن في نفسي من هذا شيء لانه وجد له احاديث فيها بعض النظر الشرط الثاني ان يكون عنه ممن سمع
من النسخ لا من الاصناف النسخ يعني هذه نسخة حديث ثابت هذه نسخة حديث حميد هذه نسخة حديث محمد بن زياد القمحي وهكذا اما الاصناف فهي الكتب المصنفة التي صنفها حماد بن سلمة فجمع فيها
مقويات شيوخه ولم يجعل مقويات مثلا ثابت على حدة وحميد على حدى والجغيبي على حدة على حدة ما شابه ذلك لا وانما صنفها فمن المعلوم ان حماد من اول المصنفين
السنة النبوية فاذا ذكر اول من صنف ذكر حماد معهم نعم فلذا كان حديثه من النسخ اصح من حديثه لو حدث من الاصناف الاصناف اي الكتب المصنفة هذا الشوط الثاني واما الشرط الثالث
وهو متعلق بذات هذا الشرط ان يكون الراوي عنه من المبوزين من تلاميذه وممن سمع منه قديما لان حديث حماد تغيب بعض الشيء اخيرا تغير لان حماد تغير بعض الشيء
في اخر حياته كما ذكر ذلك ابو حاتم موازي وابو بكر البيهقي نعم فممن هو مقدم في حماد عبد الرحمن بن مهدي وعفان بن مسلم البصر وابو سلمة تبوذكي واوية حماد. نعم
ان يكون اواوي عنه ممن سمع منه قديما طبعا ابو حاتم تكلم في رواية ابي داوود عن حماد ابن سلمة مع ان ابو داوود الطيالسي هشام بن عبد الملك ابو الوليد عفوا ابو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك من استقالة الحفاظ
لانه سمع منه اخيرا فكان في حال تغير بعض الشيء بالنسبة لحماد تغير بعض الشيء في حال سماع ابي الوليد الطيالسي هذا الشوط الثالث الشرط هو ان لا يجمع حماد في اثناء تحديثه
اكثر من شيخ قد تكلم الامام احمد اه كوني حماد بن سلمة رحمه الله يجمع اكثر من شيخ عند تحديثه بالحديث ولا يميز يعني ما يذكر غالبا ان هذا اللفظ هو لفلان وان فلان زاد هذه الكلمة وفلان لم يذكر هذه الكلمة لا يسوق الحديث
مساقا واحدة. احيانا يقول الظاهر حدثنا ثابت وحميد وعبد العزيز ابن صهيب البناني او نحو ذلك. احيانا يجمع ثلاثة واحيان قد يجمع اربعة من شيوخه فلذا تكلم الامام احمد هذا الجمع لان مثل ذلك مظنة الخطأ لان غالبا
عبوات يحصل بينهم اختلاف يعني في المعنى في اللفظة فعندما التلميذ وواوي يلون الحديث عن هؤلاء بسياق واحد بدون تمييز هذا مظنة الكلام في هذا التلميذ او سبب لان يتكلم فيه
الا بالنسبة للحفاظ الزهوي وقتادة وامثال هؤلاء نعم حفاظ كبار نعم وقد تكلم في جمع من الرواة بسبب هذا الامر كمحمد ابن اسحاق وعطاء بن الساب هؤلاء فهذه الشروط الاربعة ان توفت فيكون حديث
في الدرجة العليا من الصحة بالنسبة لرويته عن الجويوي قد تكلم في روايته عن الجويري ولكن الاصل في حديثه الصحة وقد خرج له مسلم. من روايته عن الجبيري وكل من تكلم في حماس وكل من تكلم في رواية حماد عنهم
فالاصل فيها الصحة قتادة ابن دعامة كويس ابن سعد وامثال هؤلاء الاصل في رواية حماد عنهم الاصل فيها الصحة. نعم يعني قد يكون له خطأ يسير. وبالفعل يوجد له خطأ لكن
ومع ذلك الاصل فيها الصحة. نعم