سؤاله الثاني يقول ما معنى الايتين الكريمتين؟ آآ في قوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى وقوله تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. وهل بينهما نسخ او
تعارض وماذا نستفيد منهما؟ بين الايتين اشكال. نعم. ذلك ان الاية الاولى فيها ان الانسان لا يملك الا سعيه ولا يملك سعي غيره ان ليس للانسان الا ما سعى وملكيته محصورة بسعيه ولا ينفعه الا سعيه بينما الاية الاخرى فيها ان
الذرية اذا امنت فانها تلحق بابائها الجنة وتكون معهم في درجتهم وان لم تكن عملت عملهم نعم فالذرية اذا استفادت من عمل غيرها على تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم يعني ما نقصناهم
من عملهم من شيء الاية الكريمة تدل على ان الذرية يلحقون بابائهم في درجاتهم ويرفعون معهم في درجاتهم وان لم يكن عملهم كعمل ابائهم وظاهر الاية انهم انتفعوا بعمل غيرهم وسعي غيرهم بينما الاية الاخرى تفيد ان الانسان لا ينفعه الا سعيه
اجاب العلماء عن هذا الجواب بعدة اجوبة. الجواب الاول ان الاية الاولى وان ليس للانسان الا ما سعى مطلقة. والاية الثانية الحقنا بهم ذريتهم مقيدة. والمطلق يحمل على المقيد كما هو مقرر في علم الاصول. نعم. والقول الثاني ان الاية الاولى
اخبر ان الانسان لا يملك الا سعيه ولا ينفعه الا سعيه. ان الاية الاولى تخبر ان الانسان لا يملك الا سعيه. ولكنها لم تنفي ان الانسان بعمل غيره من غير تملك له الاية الاولى في الملكية والثانية في الانتفاع لان ان الانسان قد ينتفع بعمل غيره وان لم يكن
ولهذا ينفعه اذا تصدق عنه وينفعه اذا استغفر له ودعي له. فالانسان يستفيد من دعاء غيره ومن عمل غيره فهو والانتفاع غير الملكية. نعم. فالاية الاولى في نوع والاية الثانية في نوع اخر ولا تعارض بينهما. هذا الجواب احسن من
في نظري وان ليس للانسان الا ما سعى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما عنتناهم من عملهم من شيء. فهذا الجواب هو جواب الثاني هو الراجح في نظري. وفي جواب اخر وان الاية الاولى منسوخة. يقولون الاية الاولى منسوخة وان ليس للانسان الا
فسعى لي منسوخة لانها في شرع من قبلنا. نعم. لان الله تعالى يقول ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزروا وازرة وزر اخرى وليس للانسان الا من سعى فهذه تحكي ما كان في صحف موسى وصحف ابراهيم عليهما السلام. لكن جاءت شريعتنا بان
انسان ينتفع بعمل غيره فيكون ذلك نسخا ولكن هذا الجواب ضعيف والجواب الذي قبله ارجح في نظري والله اعلم. نعم بارك الله فيكم. اه يحمل القصد من الذرية هنا هم الاطفال الذين يموتون قبل الحلم؟ لا المراد بالذرية هموم الذرية عموم عموم الذرية. نعم