الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد بعد ما اتكلم الامام احمد رحمة الله عليه في الاصل الماضي على وجوب اتباع الانسان منا لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصول السنة عندنا
التمسك بما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم. بيتكلم معنا النهاردة عن اصل جديد من اصول العقيدة التي ينبغي على الانسان ان يتمسك بها ولا يتركها ابدا. ولا يقل هذا الاصل اهمية عن الاصل الاول اللي ذكره الامام احمد
وقال رحمه الله اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم ثم قال وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة. يعني ايه بدعة؟ البدعة مأخوذ من مادة بدعة
وهو اختراع الشيء على غير مثال سابق ان انا اعمل حاجة ما لهاش اصل ما لهاش سلف. ما لهاش انموزج صحيح في القرآن او في السنة طبعا يعني الله سبحانه وتعالى قال
في شأن النبي قل ما كنت بدعا من الرسل النبي بيقول للناس للذين اشركوا وكفروا به ما كنت بدعة من الرسل. ليه بتنكروا ان انا رسول؟ مع ان انا مش شيء جديد بل سبقني ان
يا كثر قبل ذلك ومنه قول الله سبحانه وتعالى بديع السماوات والارض اي الذي خلق السماوات والارض على غير مثال سابق فالبدعة معناها في اللغة هو اختراع للشيء على غير مثيل سبق. ده معنى البدعة في اللغة. طب ما معنى البدعة في الاصطلاح؟ ايه
بدعة للامام احمد بيعنيها الان. ايه البدعة المتعلقة بباب العقائد؟ فقال قال اهل العلم البدعة امر محدث في الدين يقصد به مضاهاة الطريق الشرعية. امر محدث في الدين في العقائد. حد جاب لنا عقيدة جديدة لم يكن لها مثيل لا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
ولا في زمن اصحابه رضوان الله عليهم. واحد طلع يقول اللي يفعل كبيره فهو كافر حلال الدم مباح المال. نقول له العقيدة دي كانت موجودة في زمن النبي وفي زمن الصحابة رضي الله عنهم يعني ماعز لما زنا. النبي كفره الغامدية لما زنت النبي كفرهم عبدالله بن حمار لما
شرب الخمر. النبي كفره لا ما كفرهوش. بل النبي قال الف شارب الخمر صلوات ربي وسلامه على النبي صلى الله عليه وسلم. قال لا تسبه يا خالد فوالله ما علمت
الا انه يحب الله ورسوله. ده اثنى عليه ما قالهوش انت كافر. فالبدعة في العقيدة ان انا اتي بقول في العقيدة ليس له مثيل لا في القرآن ولا في السنة. واحد في يوم من الايام دخل على الامام مالك
بيقول له الرحمن على العرش استوى. ما معنى استوى؟ يعني ايه استوى على العرش فقال الاستواء معلوم. معناه معلوم. والكيف مجهول. والسؤال عنه بدعة. ولا اراك الا مبتدع. اخرجوه المجلس
ليه؟ لانه جاب حاجة في الدين اه قول لنا معنى الاستواء. اول لنا معنى اليد. قال له انت مبتدع. الابتداع معناه هنا ان انا اتي ناس بعقيدة لم ترد لا في القرآن ولا في السنة. المعتزلة لما قالوا ان الله لا يرى في الاخرة. القول ده صحيح؟ لأ غير صحيح تماما. بل
القرآن والسنة على عكسه الله سبحانه وتعالى يقول وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة والله قال واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا وفي قراءة وملكا كبيرا. رأيت ثم رأيت نعيما اي الجنة او نعيم رؤية الله، عز وجل، وملك كبيرة. سبحان الله! يبقى البدعة ان انا اقدم للناس عقيدة اقدم للناس عقيدة
لم يرد بها الاية القرآن ولم ترد بها سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. البدعة دي اللي الامام احمد بيعنيها بقوله وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة. فالامام احمد بيرد الناس للقرآن والسنة وينهاهم عن الاقوال المحدثة في عقائد الناس. قال الله
وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ابيض وجوه اهل السنة كما قال ابن عباس وتسود وجوه اهل البدعة الكلام ده تحذير من ربنا سبحانه وتعالى لكل انسان في يوم من الايام يسعى انه يتمسك ببدعة من بدع الاعتقاد التي
ما كان عليها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابو امامة الصحابي الكريم كان يقول ان هذه الاية نزلت في الخوارج اللي بدأوا يخترعوا لنا اقوال والعياذ بالله توصلوا من خلالها لسفك دماء المسلمين
واستحلال اموالهم. قال اولئك الذين عن الله. خدوا بالكم من هؤلاء المبتدعة الذين يخرجون عليكم اقوال وافعال ممكن اعمل لكم مشكلة في عقائدكم. كان الامام مالك رحمة الله عليه اذا رأى احدا يتكلم في دين الله بغير علم ويأتي ببدعة جديدة
مطلوب كلمة جميلة قوي كان الامام مالك رحمة الله عليه يتلو هذه الاية. محذرا من منهج المبتدعة في باب العقائد. فكان يقول ان الله تبارك وتعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. في يوم عرفة في حجة الوداع سنة عشرة
النبي صلى الله عليه وسلم نزلت عليه هذه الاية. اكملت لكم دينكم. الدين بفضل الله تم ما عدناش محتاجين ان حد في يوم من الايام يخترع لنا اقوال جديدة في العقيدة
او يتكلم ويقول ده اصل من اصول العقيدة وما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال الامام ما لك من احدث في هذه الامة امر امر لم يكن عليه سلفها فقد زعم ان رسول الله خان الامانة. لان الله عز وجل يقول
اليوم اكملت لكم دينكم. فما لم يكن يومئذ دين فليس اليوم بدين. اللي ما كانش دين زمان عمره ابدا ما يكون دين في هذا اليوم وعلشان كده لما المعتزلة طلعوا قول جديد في العقائد اسمه خلق القرآن ان القرآن مخلوق
كانت النتيجة ان اهل السنة لما جم يكلموهم سألوهم بهذه الاية ان الله سبحانه وتعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم هل خلق القرآن شيء علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ام جهل؟ فان قلتم جهله النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يجهل النبي عقيدة انتم
تعلمون وان كان النبي علمها فهل علمها النبي صلى الله عليه وسلم قبل قول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم ام بعده فان قلت قبلها فما الدليل على ان النبي علمها؟ وان قلتم بعدها فان الله عز وجل قال اليوم اكملت لكم دينكم. انتهت المناظرة بهذه الاية
طيب ما لم يكن يومئذ دين فليس اليوم بدين. كل عقيدة محدثة مبتدعة طلعت وسط الناس والناس تداولوها ليست عند ليه؟ على ما قال الامام ما لك رحمة الله عليه. الله يقول اليوم اتممت اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
قال رحمه الله فمن زعم فمن زعم ان هناك او من احدث في هذه الامة شيئا لم يكن موجودا في سلفها زعم ان محمدا الرسالة عليه الصلاة والسلام. وذلك لان الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم. فما لم يكن يومئذ دين
فليس اليوم بدين. ايوة النبي صلى الله عليه وسلم حذر من البدع كتير بل لكم ان تتخيلوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخطب خطبة من الخطب الا ويصدر الخطبة بتاعته
بقوله ان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار لكم ان تتخيلوا خطب الجمعة. الدروس خطبة الزواج او خطبة النكاح. كان النبي دايما بيأكد على هذا المعنى
ان هدي النبي هو اكمل هدي وافضل هدي. خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. يوم ما يترك الناس القرآن والسنة هيروحوا بسرعة للبدعة طب ولو رحنا للبدع ايه المشكلة؟ قال صلى الله عليه وسلم فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا ويحذرنا من البدع. ويقول لنا حديث يرعب القلب. فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الله احتجر. في رواية احتجز التوبة عن كل صاحب بدعة
ربنا سبحانه وتعالى لا يوفق ابدا هذا الذي ابتدع في عقائد الناس وفي اخلاق الناس وفي سلوكيات الناس وفي عبادة الناس بدعة من البدع. هذا الانسان لا يوفق وابدا لتوبة. بل قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
فهو رد وكان سفيان الثوري رحمة الله عليه بيحذرنا من البدعة بكلمة جميلة جدا كان بيقولها دايما سفيان الثوري كان يقول البدعة احب لابليس من المعصية البدعة احب لابليس من المعصية. فقالوا له ولم يا سفيان؟ قال لان المعصية يتاب منها. واحد في يوم من الايام عمل كبيرة من الكبائر اكيد بيروح البيت متضايق
وزعلان وعايز يتوب منها. اما الانسان اللي ابتدع في الاسلام بدعة فهو يراها اصلا دين بيتقرب به الى الله سبحانه وتعالى. فهذا لا يتوب منه ابدا كان الشافعي الامام رحمة الله عليه يقول لان يلقى الله العبد بكل ذنب بكل ذنب ما خلى الشرك بالله
الله عز وجل خير له من ان يلقاه بهذه الاهواء والبدعة. بص قابل ربنا سبحانه وتعالى باي كبيرة من الكبائر. بس اوعى في يوم من الايام تقابل ربنا سبحانه وتعالى ببدعة من البدع او بهوى من الاهواء التي اضلت الناس. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. وده يؤكد لنا سبحان الله! خدوا بالكم
الامام احمد بيقول وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة. الامام ما لك يقول فما لم يكن يومئذ دين فليس اليوم بدين. والامام الشافعي يقول بص قابل ربنا كل الذنوب بس اوعى في يوم من الايام تقابل ربك تبارك وتعالى ببدعة من هذه البدعة. ده يؤكد لنا ان الائمة كلها كانت دايما بتحذر من البدع في
العقائد والبدع في العبادات والبدع في السلوكيات والاخلاق. خدوا بالكم البدع دي مش شيء بسيط ولا هين عند الله سبحانه وتعالى. علشان كده كان ابن عمر رضي الله عنه دي بعض الاثار السريعة اللي لازم ناخد بالنا ونكتبها ونسجلها عندنا. البدعة لها اثاره سيئة جدا على صاحبها. وده كله من التحذيرات من التحذير
النبوية والتحذيرات بتاعة الصحابة رضي الله عنهم. لما اخبروا ابن عمر في حديث جبريل الطويل لما اخبروه ان في ناس بدأت تتكلم في القدر وبدأت تقول بدع في بعض القدم فقال والذي يحلف به عبدالله بن عمر
والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو ان احدهم انفق مثل احد ذهبا ما قبل الله منه ذلك حتى يؤمن بالقدر. شفتم القسم بتاع ابن عمر عامل ازاي وكانوا بيقول لنا ان البدعة دي من الاعمال
ويجي الفضيل ابن عياض يخلي المسألة اكثر وضوحا بالنسبة لنا فيقول وصاحب البدعة لا يرتفع الى الله لا يرتفع له الى الله عمله وان كثر عمله. خليك قاعد ليل نهار يعبد ربنا سبحانه وتعالى ببدعة. خليه قاعد طول عمره يدعو الى الله في بدعة من البدع المضلة. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. يوم القيامة في الدنيا عفوا
لا يرتفع له عمل في الدنيا ترى على وجه المبتدع دايما الظلمة تجد سبحان الله انسان عنده بدعة في العقيدة تنظر الى وجهه على وجهه السواد كما قال ابن المبارك رحمة الله عليه صاحب البدعة على وجهه ظلمة
صاحب البدعة تلاقيه كده على وجهه ظلمة وقال الله سبحانه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قالت ابو امامة رضي الله عنه تسود وجوه اهل البدعة. الناس اللي ابتدعت وابتدعت عبادات في دين الله ليس لها اصل. يوم القيامة تلاقي على وشه. نسأل الله سبحانه وتعالى البدعة. نسأل الله سبحانه وتعالى العافية
كذلك ايضا كما قلت لكم لا يوفق صاحب البدعة ابدا لتوبة. ولا يقبل الله عز وجل منه عمل. قال ابو عمرو الشيباني رحمة الله عليه يأبى الله لصاحب بدعة توبة. لا يقبل الله عز وجل لصاحب البدعة ابدا توبة. كل دي تحذيرات من القرآن وتحذيرات
من السنة وتحذيرات من اقوال السلف علشان تقول لنا لا ينبغي الانسان منا بحال من الاحوال انه يقترب من بدعة عقائدية ما كان عليها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وما كان عليها الناس في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم
اسباب انتشار البدع كتيرة سواء البدع المتعلقة بالعقائد او البدع المتعلقة بالسلوك او البدع المتعلقة بالعبادات ولكن عايز ااكد ان اول واعظم سبب من اسباب انتشار البدع اعداء هذه الامة
خدوا بالكم احنا يمكن ناس طيبين شوية وما بناخدش بالنا ان اعداءنا يكيدون بالليل والنهار كما قال ربنا تبارك وتعالى وان كان مكرهم لتزول منه الجبال وهاؤكد لكم من خلال دراسة استقرائية سريعة كده قد ايه اعداء الدين بيكونوا سبب في تفريق الامة وبيكونوا سبب ان هم دايما يسيئوا
هذه البدعة بدعة التشيع بدعة ان الوحي كان نازل على علي ابن ابي طالب فاخطأ الوحي فنزل على النبي صلى الله عليه وسلم بدأ التشيع ان علي ولي الله. وان الصحابة كفروا وارتدوا. بدء التشيع من اول من اسس لبدعة التشيع اللي فرقت الامة. ولو نظرت لاي مكان
وقف الام الان هتلاقي الشيعة لهم آآ الطريق ولهم سبب اولهم يعني هم اساس البدعة في هذا المكان. حيثما وجد الشيعة وجد دايما اراقة دماء اهل السنة اول من اسس لبدع التشيع كان عبدالله بن سبأ اليهودي
عبدالله بن سبأ اليهودي قال الشيخ ابن تيمية اراد هذا الرجل ان يفعل في هذا الدين ما فعله بولس بدين النصارى. بولس في دين النصارى هو اللي غير وحرف في هذا الدين
عبدالله ابن سبأ يهودي هو برضو اللي اراد انه يفعل هذه الفعلة بدعة نفي صفات الله سبحانه وتعالى وبدعة الجهمية اللي اتكلموا في صفات الله سبحانه وتعالى ويشوشوا على عقائد المسلمين كتير
سبحان الله! تعالوا بقراءة استقرائية سريعة كده. بدعة للجاهمية اساسها الجهم ابن صفوان. اخذها عن الجعد ابن درهم. اخذها عن طالوت ابن اخت لبيد ابن الاعصم اخذها عن لبيد بن الاعصم اليهودي الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم. كان اصلها برضو
واليهود علشان يطعنوا في باب كبير من ابواب العقيدة الباب المتعلق بالله سبحانه وتعالى. بدعة القدر اللي خرجت علينا القدرية الذين نفوا القدر وخرجت علينا الجبرية الذين قالوا احنا مجبورين ومصيرين
جميل البدعة دي اساسها مين ؟ قال الاوزعي اساس هذه البدعة رجل مجوسي وفي رواية رجل نصراني اسمه سوسن او هو اللي انشأ هذه البدعة علشان يغير ويحرف بدعة تعظيم القبور وتعظيم المشاهد وعبادة اصحاب القبور والاضرحة والكلام ده. هذه الفتنة العظيمة وهذه العقيدة الفاسدة
اللي جعلت قلوب الناس في وقت المحن تتعلق بالقبر وصاحب القبر ولا تتعلق بالله اساسها الاساسي الحملات الصليبية اللي اما لبلاد المسلمين في القرن الخامس حملات الصليبية دي هي اللي غيرت عقائد المسلمين. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورا
بيائهم والصالحين مساجد نقلوا لنا هذه البدعة. فكان كل واحد صالح يموت يوحوا للمسلمين. اعملوا على قبره مشهد. وبعد كده روحوا اعبدوه من دون الله الله سبحانه وتعالى بدعة الالحاد منشأها اعداء هذه الامة بدعة العلمانية. ان الدين يبقى في المساجد بس لا يحكم هذه الحياة. كم منشأها اعداء هذا
بصوا على اي بدعة نشأت في عقائد الناس لو دورت وبحست هتلاقي دايما وراها والعياذ بالله ايدي خفية من اعداء هذه الامة بيسعوا دايما نشر هذه العقائد ليفسدوا على المسلمين عقائدهم
اتنين الجهل وسكوت العلماء في كتير من الاوقات الجهل اللي بينتشر مع الناس عند الناس. بيكون سبب لانتشار البدع. بيبقى سهل جدا ان البدع تروج في المجتمع اللي بيكون فيه
الواضح اما المجتمع اللي بيكون في علم المجتمع اللي بيكون فيه العلماء ظاهرين. المجتمع اللي الدعوة منتشرة فيه والعلماء قاموا بدورهم في هذا الوقت. بتكون النتيجة لا توجد ابدا هذه البدع في علماء في حرس حدود واقفين يحمون هذا الدين من كل بدعة او من كل مبتدعة. سبحان الله! يعني
ان اراضي الجهم ابن صفوان انه يتكلم ببدعة ما يتعلق باسماء الله بصفات الله سبحانه وتعالى كان بيخاف يتكلم في زمن هارون الرشيد لان هارون الرشيد كان بيحب العلماء وكان مقرب للعلماء. فكان العلماء منتشرين في ربوع الارض في هذا الوقت يعلمون الناس. ما قدرش يتكلم في زمانه وتوقف الى ان
هارون الرشيد وبدأ يتكلم بهذه البدعة بعد موت هارون الرشيد مباشرة. بدأ الجهل ينتشر وسط الناس وبدأت والعياذ هذه الانحرافات العقيدية تصل الى نفوس الناس وتصل الى قلوب الناس. يوم ما اصبح الجهل منتشر وسكت العلماء عن تأدية الدور
سكوت العلماء ده السبب التالت سكوت العلماء عن البدع. العالم لما بيسكت ده معناها ان السنة بتموت والبدعة بتظهر وبتنتشر بين الناس. عالم واحد بس عالم واحد بس نصر الله سبحانه وتعالى به هذه الامة
يوم ما وقف وقفة جادة ضد هؤلاء المبتدعة الامام احمد رحمة الله عليه. اللي قال عنه العلماء ان الله نصر هذا الدين برجلين. بابي بكر في حروب الردة وباحمد بن حنبل في زمن الفتنة
احمد ابن حنبل لما وقف قدام الناس وكانت النتيجة ثبت الناس على العقيدة وتركوا هذه البدعة بدعة خلق القرآن. يوم ما حملوا الامام احمد من السجن علشان ينقلوه للخليفة العباسي
علشان يعذبه ونحو ذلك وقف اعرابي وقال يا احمد انت اليوم للناس رأس وان الناس سيتبعونك يا احمد اصبر فما هي الا اول ضربة بالصوت ولن تشعر باي شيء. الكلمة دي اثرت جدا في الامام احمد. عشان كده ضربوه حبسوه سجنوه
اذوه ايام اذا ومع ذلك فضل ثابت. فثبت الناس وثبتت عقائد الناس. وبفضل الله وبفضل الله استطاع الامام احمد رحمة الله ان يكون سبب سبب في اه تصفية قلوب الناس العقائد المنحرفة والبدع المتعلقة بالعقيدة. كذلك ايضا من الاسباب اللي بتؤدي دايما لانتشار البدع وسط
الناس التقليد التقليد الاعمى ان انا بقلد وخلاص من غير تفكر ولا ربية. ما تنسوش ان اول بدعة عقدية وصلت عند اليهود عبادة العجل وده كان بسبب ان هم مروا على قبيلة كانت بتعبد العجل. قال الله تعالى وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون
على اصنام لهم. قال الرازي يعكفون على عجول كانوا يعبدونها. كل واحد عامل لنفسه عجل بيعبده من دون الله. فلما جاوزوا هؤلاء بعدما قالوا موسى اجعل الها كمالهم الهة. لما جاوز اليهود هؤلاء صنع لهم السامري عجلا. فادت البدعة دي او الكفر ده او كان
الكفر ده هو رؤيتهم للعجل التقليدي الاعمى. والنبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة في يوم من الايام محذرا لهم ان هم يتبعوا غيرهم في العقائد بالذات من غير ما يفكروا
المشركين كان عندهم عقيدة ان في شجرة. الشجرة دي لو علقنا عليها سيوفنا. الشجرة دي فيها طاقة فيها قوة كده اللي بيتحط عليها السيوف. احنا هننتصر في في معركتنا والصحابة في يوم من الايام قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم بدون تفكير
يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط شجرة زي الشجرة بتاعتهم. اجعل لنا ذات انواط كان لهم ذات انواط. قال الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم قلتم كما قال بنو اسرائيل لموسى. اجعل لنا الها كما لهم الهة. التقليد الاعمى لولادنا وشبابنا دايما للاسف بيعملوه من غير تفكير
من غير روية بدون رجوع للقرآن وبدون رجوع لسنة ده بيؤدي لانتشار البدع العقائدية والسلوكية والتعبدية كذلك ايضا ما تنسوش ان المسلمين للاسف قلدوا الصليبيين لما نزلوا الى بلاد المسلمين قلدوهم في اتخاذ القبور اماكن للدعاة واماكن للنذر واماكن للذبح واماكن للدعاء
دعاء الاستغاثة ما تنسوش ان التقليد ده هو اللي وصل الام النهاردة ان هي تصل لمرحلة فتنة الاضرحة للحالة اللي احنا وصلنا لها الان. اه حب الاولياء دين. اه زيارة
الاولياء دين ولكن ان احنا ندعوه من غير الله ان احنا نذبح لهم من غير الله ان احنا نستغيث بهم بغير الله هي دي الفتنة اللي وصلت لنا من غير
المسلمين ما كان موجود في القرن الاول ولا الثاني ولا الثالث ولا الرابع من القرون اللي عاشتها الامة حاجة اسمها ان القبر يبقى كبير وعليه مشهد والناس ما كان هذا الوجود في زمان هؤلاء الصحب الكرام ولا في جيل التابعين ولا اتباع التابعين ولكن ما ظهرت هذه البدع الا في اليوم اللي
الام هويتها وبدأت تقلد غيرها. علشان كده بنقول ان ربنا من العلماء واهتمامنا بطلب العلم الشرعي النافع وحضورنا دايما لمجالس العلم من الامور اللي بتنجينا دايما من الوقوع في فتن
اهتمامنا بقراءة كتب العقيدة للقرون المفضلة الاولى عقيدة احمد رحمة الله عليه عقيدة الشافعية عقيدة مالك عقيدة ابي حنيفة اهتمامنا بالقراءة في الكتب العقدية للقرون المفضلة التلاتة الاولى هي حماية لنا من البدع
حرصنا دايما حرصنا دايما على ان احنا نتعلم ونفهم امور دينا ده اللي هيوصلنا في النهاية بالفعل ان احنا دينا يسلم من كل بدعة اسلم من كل شائبة وعقيدتنا تكون صحيحة سليمة لما ندخل قبورنا تبقى العقيدة الصحيحة سليمة. ولما يسألنا ربنا سبحانه وتعالى عن هذه العقيدة يوم القيامة
تبقى عقيدتنا بفضل الله صحيحة سليمة بها ننجو في الدنيا