يقول السائل غلبة الظن غلبة الظن يعني يكون الشيء ارجح هو الراجح. مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام فلينظر احرى ذلك. انت مثلا تصلي صلاة الظهر وقمت الى بعد الى ركعة من الركعات فلما استتمت قائما
او كنت مثلا في السجود او كنت في الركوع حصل عندك شك هل هذه الركعة اللي انت فيها هي الركعة الثانية الثالثة لكن يغلب على ظنك انها الثالثة نسبة ستين في المئة سبعين في المئة يعني
ليس شكا يعني تساوي يقول تارة هي الركعة الثانية. تارة هي الركعة الثالثة تردد الارجح لكن عندك غالب الظن لانك تذكر تقول في الركعة الثانية حصل عندي عطاس والعطاس كان قبل
ان يعني كان في الركعة التي قبل هذه الركعة تذكره تذكرته او تذكرت مثلا شيء حصل مثلا للامام كنت او صوت او نحو ذلك وهذه اشياء لا حصر لها ولا حد
مسألة التذكر والقرائن. ثم قد يكون الانسان شاك ثم يتحول الى غلب الظن واللي تحول الى قطع ويقين وقد يكون بالعكس فحينما تبني على غلبة الظن تعمل بغلبة الظن لان غلبة الظن
باب من ابواب العلم انت الان حينما مثلا ترى مكان تصلي عليه وتشك هل فيه نجاسة وليس في نجاسة هذا هذا خارج هذا تبني على الاصل مبني على الاصل وهذا يبرج علاقات الاصل والظاهر. وهذه قاعدة فيها تفصيل كثير
لكن ما يتعلق بغلابة الظن في الصلاة في الطواف في السعي في مسائل كثيرة في مسائل كثيرة تعمل بغلبة الظن وتبني عليه ثم تكمل اذا غانع ظنك انك في الركعة الثالثة في الصلاة الرباعية
تقوم وتصلي الركعة الرابعة ثم بعد الفراغ من ركعة وجلوس التشهد الاخير تتشهد ثم تسلم وسلم قبل السجود ثم تسجد للسهو ثم تسلم. سجود السهو بعد عند غلبة الظن بناء علامات الظن يكون بعد السلام
يعني يكون بعد السلام ثم تسلم عن يمينك ثم تسجد للسهو ثالثا ثم ترفع وتسلم. لان سجود السهو في موضعين بعد السلام وفي الباقي قبل السلام. الموظوع الاول هو هذا غلبة الظن. الموظوع الثاني اذا سلمت في صلب صلاتك انت تصلي الظهر
جلسة الشهد الاوسط فنسيت ظننت التشهد الاخير فسلمت مثلا او في صلاة المغرب او مثلا جلست الركعة الثالثة تظنها الرابعة ثم تشهدت ثم سلمت مثلا مثل ما وقع النبي عليه الصلاة والسلام في حديث هريرة في قصة اليدين صلى من ركعتين
وصلى ركعتين ثم تشهد ثم سلم ثم سجد ثم سلم وجاء ايضا هذا في حديث ابن مسعود رضي الله عنه في صحيح البخاري