1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
يقول الله تعالى فاما الذين شكوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد. واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء رب

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
عطاء غير مجدود. تقول ما معنا هاتين الايتين وما المقصود بدوام السماوات والارض؟ وبالاستثناء في قوله الا ما شاء ربك في الايتين هاتان الايتان وما قبلهما في وصف مشهد يوم القيامة. قال تعالى ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
مشهود وما نؤخره الا لاجل معدود يوم يأتي لا يتكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد. فاما الذين شقوا ففي النار هم فيها زفير وشهيق الايتين. بين سبحانه وتعالى ان الناس ينقسمون في هذا اليوم العظيم الى قسمين. شقي وسعيد. ثم بين

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الاشقياء وجزاء السعداء. نعم. اما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض. اختلف المفسرون في معنى قوله تعالى ما دامت السماوات والارض فقيل ان هذا جرى على اساليب العرب وان العرب اذا ارادوا ان يصفوا شيء

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
بالدوام قالوا هذا دائم ما دامت السماوات والارض. والمراد هنا مطلق الدوام. نعم. كما هو عادة العرب في اساليبها. وقيل فان المراد جنس السماوات والارض لان الاخرة ايضا فيها السماء وفيها ارض لكنها غير هذه السماء وغير هذه الارض الموجودتين الان

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
ان الله تعالى يقول آآ يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار. فالمراد هنا بالارض وبالسماء الجنس نعم. وان كان العين مختلف والمعنى ان هؤلاء الكفار لا يخرجون من هذه النار ابد الاباد. وانهم مخلدون فيها

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
اما الاستثناء في قوله تعالى الا ما شاء ربك في الايتين. المراد بالاستثناء في الاية الاولى في حق الاشقيا خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك الذي عليه اكثر المفسرين ان المراد بهذا الاستثناء عصاة الموحدين الذين يدخلون النار بمعاصيهم فانهم لا

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
قلدون فيها وهم استثنون من الخلود وينفرد بالخلود الكفار والمشركون اما عصاة الموحدين فانهم وان دخلوا النار فانه بس لولا من الخلود فيها الا ما شاء ربك بان يخرجوا منها اما بشفاعة الشافعين باذن الله عز وجل او بعفو الله عز وجل

9
00:02:40.000 --> 00:02:55.400
عنهم فالمراد بالاستثناء هنا اهل التوحيد من عصاة الموحدين. نعم واما الاستثناء في قوله تعالى واما الذين سعدوا في الجنة خالدين فيها الا ما شاء ربك ففيه قولان للمفسرين. القول الاول ان

10
00:02:55.400 --> 00:03:15.400
ايظا عصاة الموحدين فان عصاة الموحدين الذين دخلوا النار فاتهم شيء من آآ البقاء في الجنة اول الامر فاتهم شيء من الخلود لبقائهم في النار فترة قبل دخولهم الجنة. وقيل المراد بالاستثناء هنا بيان ان خلودهم فيها ليس واجبا وانما هو

11
00:03:15.400 --> 00:03:34.800
راجع الى مشيئة الله عز وجل فهم يخلدون فيها بمشيئة الله وليس خلودهم هذا من باب الوجوب. نعم. اه بالنسبة لمن وجبت عليه النار ولكنه اه لم لا يحكم بخلوده فيها. اه الذي يكون اخر الاثنين هو العذاب او النعيم

12
00:03:35.050 --> 00:03:55.050
يدخلون النار اولا نعم اه ويمكثون فيها ما شاء الله اي اي يمكثوا ثم يخرجون منها بعد ذلك وقد احترقوا قد صاروا فحما. نعم. ثم آآ يلقون في نهر يقال له نهر الحياة فتنبت اجسامهم ثم بعد ذلك اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة. نعم

13
00:03:55.050 --> 00:04:15.050
لان هي اخر شيء. نعم. اخر عمرهم الخلود في الجنة. نعم. اذا كيف نفسر الاستثناء في قوله خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء يا رب اي ان كل ليس كل من يدخل النار يخلد فيها الجنة بالنسبة للذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها فسر بما ذكرنا من الوجهين اما بان المراد عصاة

14
00:04:15.050 --> 00:04:28.121
الموحدين لانهم فاتهم شيء من البقاء في الجنة من اول الامر وهو مكث في النار. يعني الاستثناء هنا لا يأخذ الترتيب بانه بعد بعد بقائهم في الجنة يخرجون له في اول الامر والله اعلم. نعم