كافرهم ومسلمهم. طبعا. طبعا. طيب. يعني في في نهاية الواقعة فسبح باسم ربك العظيم وبداية اه الحديد. سبحة لله ما في السماوات وما في الارض. يعني هذا جعلني اسأل معنى كلمة التسبيح وهل له انواع ام لا؟ التسبيح هو التنزيه
التنزيل. نعم. التنزيه عما لا يليق اصل التسبيح والتنزيه يعني سبح لله ما والارض اي نزهه هؤلاء كلهم نزهوه. نعم بما نفقه وبما لا نفقه من تسبيحهم بما نفقه وبما لا نفقه. يعني ماذا لا نفقه؟ لا قهوة ولكن لا تفقهون تسبيحهم. يعني الطير تسبح
اليس كذلك؟ بلى. الاشجار تسبح كل شيء. نعم. وظلالهم بالغدو والاصال. هل تفقه تسبيحها؟ لا. اذا كل شيء وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحا. اذا هنالك التسبيح قسم منه ما نفقه اذا احنا
بعضنا لبعض. نعم. يفقه هناك تسبيح لا نفقهه لكن كلهم نزهوا الله سبحانه وتعالى. نعم هذا معنى التسبيح ايه؟ التنزيه. عن ماذا؟ عن كل نقص عن كل ما لا يليق
عن كل يعني كل شيء لا يليق ان تقول لله ولد ان تقول هو كذا ان تقول هو كذا تشبهه بخلقه مم مثلا اي شيء في شيء لا يليق بذاته ومنها سبحان الله مثلا. اه. هو طبعا التسبيح ورد في صور شتى
القرآن الكريم. نعم. يمكن هذا كاني اني اذكر انه في سورة الصف سابقا ذكرته لكن يمكن اذكر للتذكير تفضل. ورد التسبيح في صور شتى حقيقة ورد بالفعل الماضي سبح سباحة سباحة. مم
وورد للفعل المضارع يسبح ما ورد بفعل الامر سبح فسبح فسبح سبح اسم ربك الاعلى. صحيح. وسبح اسم ربك الاعلى. ورد باسم المصدر سبحان الذي هم سبحان الذي اسرى كل هذا ورد فيها. نعم. لماذا؟
سبح للزمن الماضي بلى. يسبح مضارع الحال والاستقبال يسبح ايضا الاستقبال. طبعا المضارع المضارع. سيسبح يعني. طبعا. يأتي غدا. مم. ان الله يفصل بينهم يوم القيامة. مم صح. احسنت. احسنت
المضارع للحل والاستقبال حتى ان بعض النحات قالوا هو في الاستقبال اولا المضارع للاستقبال يا اولا ثم الحال. الحال. هم اذن صار عندنا الزمن الماضي. ماضي الحال والاستقبال؟ الامر وهو يدل على ان تبدأ به
وتستمر. نعم صحيح طب سبحان سبحان اسم المصدر ما الفرق لماذا هذا المصدر يعني هو قريب من المصدر. طب معناه ماذا اولا؟ سبحانه. هو هذا معناه علم على التنزيه ثم قالوا
تنزيل وهكذا قالوا لاحظ الفعل ومرتبط بزمن وبفاعل. صحيح. كيف يكون فعل زمان وفاعل بالك صحيح. زين. صحيح. المصدر هو الحدث المجرد ليس له زمن ولا فاعل تعريف المصدر المجرد. هم
الحدث المجرد يعني اذا كان الفعل مثلا ضرب مرتبط بزمن وفاعل فالضرب ليس مرتبطا لا بزمن ولا بفاعل. صح. اليس كذلك؟ نعم بلى. زين صار عندنا التنزيه كيف ربنا اراده. في استغراق الزمن الماضي سبح. هم
الحلوى الاستقبال يسبح. يسبح. الامر بالتسبيح ومداومته. سبح وفسبح والتسبيح وان لم يكن هنالك من يسبح في السماوات والارض. الله! وان لم يكن هنالك زمان قبل الزمان بعد الزمان ان كان احد او لم يكن فهو يستحق التنزيه لذاته سبحانه وتعالى
سواء كان هنالك من يسبح في زمان محدد او لم يكن. ده فاعل او بدون فاعل. فاستغرق جميع الازمنة وقبل الازمنة واستغرق الخلق وقبل الخلق وبعد الخلق الله اكبر جميل. مو فقط هذا الحقيقة. نعم
وانما لو لاحظنا كيف ورد التسبيح ورد بحصن ربك الاعلى ذكر الاسم. نعم ربك الاعلى. صحيح. سبح باسم ربك العظيم وسبحوه لم يذكر الاسم. ذكر المفعول به مباشرة. هم. وسبحوه بكرة واصيلا. صحيح
سبحي سب. زين. سبحه وسبح اسمه سبح اسم ربك الاعلى متعدي وسبح باسمه فسبح باسم ربك العون. نعم يعني لنفسه والتعدية الى الاسم وبالحمد تسبح بحمد ربك. طب هو الفعل من حيس التعدي واللزوم؟ هو لازم ابقى متعدي اولا
هو في الاصل متعدي في عجالة لنا وللسادة المشاهدين الفرق بين اللازم والمتعددة هاتوا المصطلح. اللازم هو الذي يكتفي بفاعله ولا يأخذ مفعول به مثل اعطى اعطى عفوا هذا متعدي متعدي الى اثنين
اللازم مثل ذهبه مثل مشى. مم. مشى زيد ذهب زيد تنتهي. نام سليم. هذا اللازم المتعدي. يتعدى المفعول به نعطج الى لا لا يتم معناه الا ليس بالضرورة حسب الحاجة. لان لان احيانا يستعمل المتعدي كاللازم بحسب الحاجة
يعني مثلا قد يتعد هو في الاصل متعدي الى مفعولين لكن قد يذكر مفعول به واحد مثلا ولسوف يعطيك ربك فترضى ماذا يعطيك اطلق العطا. لم لم يقيده بامر معين. يعني الحذف هنا دلالته اطلاق. اصلا حتى قالوا
يستعمل استعمال اللازم استعمال لازم. مم. يعني حتى يعطوا الجزية عن يده واحيانا لا يذكر مفعول به اصلا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اسماء متعددة مع الصوت. اه صحيح يسمعون ماذا؟ يفقهون
صح لقوم يعلمون علم تأخذ مفعولين طيب ما ذكر اي لان هو اراد الفعل بالذات. لم يرد للمتعلق بس بس بالقطع سيدي هناك قرينة سياقية تعين على تحديد هذا الفهم مثلا هو يعني قد قد نستعمل المتعدي
يعني نريد الفعل وليس مرتبطا بالمفعول به كما تقول مثلا فلان يعطي يعطي ويمنع يعطي ماذا ويمنع ماذا انني معكم واسمع وارى اسمع ماذا وارى ماذا؟ صحيح. هو يريد اصل هو يعني هو يسمع ويرى بمجرد السمع والرؤيا. لا لا يقيد بشيء محير
يعني يستعملوا لما يا معذرة وانا تلميذ اللي حضرتك نتعلم لما لم يستخدم اسم المصدر وحضرتك الان تفضلت ان اسم المصدر يخرجه من دائرة الزمان ودائرة الفاعل. لا هذا فيه زمان. وفيه وفيه فاعل
اسمع وارى فاعل موجود. صحيح. واسمع ايضا الزمن موجود. هم. هذا هو هذا. نعم تسبح هنا. نعم. القرآن الكريم يستخدمه آآ متعديا بنفسه مرة ومتعديا بحرف جر مرة اخرى. صح. هل هنالك فرق في البيان نعم. نعم
سبحه نزهه طب وسبح لله. اه التعليل يعني الاخلاص له يعني سبحت لاجله ان صلاتي ونسكي ومحياي لله. هم. يعني هذي يسموها لام التعليم يعني من بيان العلة تدل على الاخلاص. ليست لنا التعديل التعليل اعم من هذه تدخل على المضارع. اه هذا اعم. اعم منها
بيفيد العلة فقولك يعني سبح لله يعني اخلص التسبيح له فمن صلى ولم يصلي له فلا تقبل صلاته لا تقبل. مم. هو صلى صحيح. لكن لم يصلي له نعم. هو قام بالفعل. نعم
لكن لم يصلي لله هو لم يخلص لو سبح امام الناس لكن لم يكن التسبيح لله لم يسبح لله. لله مم جميل. هذا هو الاخلاص هو معقد النية يعني النية التي فيها تتحول الى عبادة
في مقال الذين هم الذين هم يراءون الذين هم عصاتهم يسمون الذين هم يراؤون يصلي هو لكن يرائي الذي ينفق ما له رئاء الناس؟ صحيح. فيه رياء. اه فيه. لكن لو انفق لله
خلاص قبل لو سبح لله اذا هنالك فرق. سبح الله قام بالفعل قد قام بالفعل لكن سبح اخلص التسبيح له قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لله رب العالمين
لو نسك لغير الله ما يقبل؟ ما يقبل هذا مع اللام. نعم. مع التعدي بحرف الجر طب اذا كان الفعل متعديا بذاته. سبح ونزهه خالصة. قام بالفعل قال صلى وصلى له. نعم
زكا وزكى له مسك ونسك له لاجله ونعم بالله فاذا سبح لله اي الاخلاص سبحوا باخلاص ونعم بالله ده