يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء ان الذي ناداكم رب السماء رب السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم فديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. بسم
بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون. واتقوا النار التي اعدت للكافرين مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضرتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء. نرحب بحضراتكم
ومع مرحب بضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. سلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا دكتور. حياك الله. بارك الله فيك واحسن سيدي الكريم الملاحظ في الامر الالهي لاهل الايمان بالابتعاد عن الربا او النهي يوم عن اكل الربا اضعافا مضاعفة
توسط سياق الحرب. نعم. في اللغة العربية دايما هنالك سياقان. سياق الكلام هو سياق المقام. نعم. لنا ان نتسائل مع فضيلتكم ما علاقة الربا بسياق الحرب والحديث عن غزوة احد. جميل جدا. بارك الله فيك. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه
هذا ملحظ في غاية الدقة. بارك الله فيك. بل ينبغي ان يتوقف عنده طويلا طويلا اهل الايمان. نعم ربنا جل وعلا في النداء الماضي يا دكتور محمد حذر اهل الايمان ان يتخذوا بطانة من دونهم. نعم
وبين لهم خطر اتخاذهم بطانة بعد ذلك يأمر الحق تبارك وتعالى اهل الايمان في سياق الحديث بعد ذلك عن غزوة احد فيما يقرب من ستين اية. نعم يأمرهم جل وعلا بقوله
يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. نعم. واتقوا الله لعلكم تفلحون. واتقوا النار التي ادت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. وكأن الحق جل جلاله يريد ان يربي اهل الايمان من الصحابة رضي الله عنهم. نعم. والامة من بعدهم
انه لن يستطيعوا ان يحققوا النصر في ميدان الجهاد بالسيف الا اذا حققوا تصرفي ميدان النفس بالانتصار على النفس بالتخلص من الشهوات والتخلص من اكل الحرام وفي القلب من الحرام اكل الربا. الله اكبر! الله اكبر! ولا
وبعض اهل العلم. مم. ان المشركين كانوا ينفقون على جيوشهم وعلى اسلحتهم من اموال الربا ولقد كانوا يتعاملون بالربا. نعم. فحذر الله اهل الايمان ان يسلكوا مسلكهم وان يسيروا على دربهم. حتى في حالة الحروب حتى في حالة حروب او وان ينفقوا مالا. مش اتدربتوا بها المحظورات يا مولانا؟ الضرورات تبيح المحظورات
نعم لها ضوابط شرعية لها ضوابط شرعية. نعم. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم. فلا اثم عليه. وفي الاية الاخرى فان ربك غفور رحيم. نعم. لكن الله جل جلاله وانت هنا في سياق. ايوة. الجهاد في سبيل الله. نعم. يجب ان تقبل
على الجهاد وانت طاهر النفس طاهر القلب طيب المطعم محقق للتقوى من الله بالتقوى لله محقق لي البعد عن اكل الربا محقق لطاعة الله ورسوله. واذا اخذت مال الربا للحرب اليست الغاية تبرر الوسيلة؟ هذا مذهب ميكافيلي
وفي الاسلام. في الاسلام المقاصد لها احكام الوسائل المقاصد لها احكام الوسائل. اه. فاذا كان المقصود نبيلا. ايوة. لكن الوسيلة الى هذا المقصود المحرمة يصبح المقصود محرم الله اكبر فالمصالح في الاسلام ثلاثة انواع. نعم. مصلحة شرعية
وهي المصلحة التي دل عليها القرآن والسنة. هم ومصلحة مهدرة او محرمة او ملغاة وهي المناقضة المصلحة الشرعية. نعم. التي لا تتفق مع القرآن والسنة. نعم. اضرب مثالا. اتفضل ربما
تتعرض دولة لفقر او لضنك وعندها مساحات شاسعة جدا من العنب. نعم لو حولت هذا العنب الى خمر لحققت من المكاسب الكثيرة الكثير. صحيح فيقول البعض هذه مصلحة نقول هذه المصلحة مهدرة
ملقاة محرمة. تمام. لا تتفق مع دين الله تبارك وتعالى. وبينهما مصلحة مرسلة هذه لا حرج فيها يرجع فيها الحكم لولي الامر او للعلماء فما جمع القرآن في عهد النبي عليه الصلاة والسلام في مصحف الامام. نعم. بل كان في عهد عثمان. هذه مصلحة مرسلة. هم. كذلك
تصور عمر ابن الخطاب على ضوالي الابل بعد ما كان حمى الحمى. نعم. بعد ما كانت مطلقة من ضل بعيره يذهب ويبحث فان وجده اخذه. فلما وجد ان البعض قد يأخذ ما لا حق
جعل لها صورا وجعل لها حارسا. هم. هذه من المصالح المرسلة. نعم. توثيق عقود الزواج. توثيق عقود الطلاق من المصالح توثيق اسماء الجند في الجيوش كل هذا يندرج تحت المصلحة المرسلة. نعم. اذا الشاهد ان الله تبارك وتعالى
يريد ان يربي الامة على انك لن تنصر في ميدان الجهاد الا اذا انتصرت في ميدان النفس. ده يخليني اسأل فضيلتك هل هل للجهاد انواع الجهاد آآ واضح ان في جهاد النفس حضرتك توضلت عليها هل من جهات انواع؟ احسنت الجهاد اربع مراتب يا دكتور محمد
الله اكبر. تندرج تحت كل مرتبة من هذه المراتب مراتب بسم الله. ازا التفصيل كثير يعني. نعم. ناخد المراتب اجمالا. جهاد النفس ثانيا جهاد الشيطان. ثالثا جهاد الكفار والمنافقين. فرابعا جهاد المنكر واهله
طيب جهاد النفس. جهاد النفس اربع مراتب ما هون الاولى ان تجاهد النفس على تعلم الهدى ودين الحق والثاني ان تجاهد النفس على العمل بما تعلمته من الهدى ودين الحق. الثالث
ان تبلغ وتدعو الاخرين الى ما تعلمته وعملت به من الهدى ودين الحق. الرابع ان تصبر على الاذى على طريق البلاغ لهذا الهدى ولدين الحق لانك حتما ستؤذى وتبتلى. هل من دليل على هذه الاربع انواع من الجهاد او المراكب من الجهاد؟ جمعتها
فسورة واحدة الا وهي سورة العصر نعم. قال جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر. نعم الا الذين امنوا تعلموا الهدى. تمام. وحققوه الا الذين امنوا. نعم ولم يكتفوا بتعلمه. مم. بل عملوا به. نعم. وعملوا الصالحات. نعم
ولم يكتفي بالتعلم والعمل بالراحة يبلغ. نعم. وتواصوا بالحق فلما تواصى بالحق بعد علمه وعمله اوذي. نعم. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. مم
فاذا تعرضت للاذى اصبر اصبر اصبر. وتواصى. بالصبر. بالصبر الاربع مراتب هذه الجهات. انا اريد من فضيلتك اخد المراتب الفرعية مرة واحدة ثم نشرح في جهاد النفس. نعم. هذا مراتب جهاد النفس اربعة. نعم. ثم
الشيطان الشيطان مرتبتان. ما هما؟ ان تجاهده فيما يلقيه اليك من شهوات. والثانية؟ ان تجاهده فيما يدفعه اليك من شبهات. جميل شهوات وشبهات. نعم. المرتبة الثالثة الجهاد. والمنافقين اربع مراتب. ما هن؟ جهاد
بالمال تأدبا مني بادب القرآن لانه قدم المال على النفسية. اه. ولا اجد في النفس الاول يعني. انما فقدمت النفس على المال مرة واحدة في القرآن كله في العقد والعهد الذي اخذه الله على المؤمنين في قوله تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم. مم. بان لهم الجنة
نعم. اما في سائر الايات مم. قدم الله المال. مم. على النفس. يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تلجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم الى اخره. نعم. يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم فروا في
سبيل لا اذ ثاقلتم على الارض. ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ الى اخر الايات. هم قال الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم. وانفسهم. مم. الى غير ذلك. نعم. فجهاد الكفار جهاد بالمال. بالمال. والنفس. نعم
واللسان. مم تمام. والقلب. ده في جهاد الكلمة وجهاد القلب يعني. نعم. سنقف وقفات. اه. المرتبة الرابعة للجهاد واهله. اه. ثلاث مراتب تمام. جهاد باليد الثانية ان لم يستطع فباللسان والثالثة ان لم يستطع فبالقلب
هذه ما يقرب من ثلاثة ثلاثة عشرة هي كذلك كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى. هم. هل فيه فرق بين بداية قبل ان ادخل الى الجهاد النفسي بالمصطلح الجهاد والقتال عمه ايهما اخص؟ نعم احسنت. يا دكتور محمد مشتق من الجهل او الجهد. مم. وهو بذل المشقة والوسع
طاقة وتحمل الاذى والالم وهو اوسع مدلول من القتال فالقتال نوع مندرج تحت الجهاد الكلي. مم. الذي ذكرنا. مم. القتال مصدر قاتل يقاتل المقاتلة آآ على ازن مفاعلة. اه. تحتاج الى قتال وعدو الى رد الاعتداء وقاتلوا في سبيل الله
الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا. مم. ان الله لا يحب المعتدين. اما الجهاد فهو جهاد بالنفس جهاد بالمال. جهاد بالكلمة. جهاد قلبي فهو اوسع مدلولا من معنى القتال. بارك الله فيك. القتال فهمت من فضائلك الا نقاتل الا من يقاتلنا يبدأ بقاتلنا. اما الجهاد
مرهون مرهون برد فعل ايضا ام مفتوح القتال من الجهاد. تمام. لأ انا سؤالي لفضيلتك معذرة الا نقاتل الا من يبدأ بقتالنا والجهاد. بالجهاد ام ننتظر ام ماذا ام نجاهد؟ الجهاد اوسع ما
حلولا من القتال يا دكتور محمد فمنه الجهاد بالنفس. مم. ومنه الجهاد بالمال ومنه الجهاد بالسيف. اه. الذي هو القتال. مم. ومنه الجهاد والقلب. مم. وتعالى حين شرع الجهاد شرعه على مراحل يا دكتور محمد
ففي المرحلة الاولى في مكة المكرمة لم يأذن الله لرسوله ولا المؤمنين معه في الجهاد بمعنى القتال هنا تمام. وانما امرهم بالصبر على الاذى والكف. الم ترى الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. هم. فلما كتب عليهم القتال اذا
فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية. وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال نعم. الى اخر الاية. طب اذا ليس كل كل جهاد في القرآن الكريم قتال. اوسع. الجهاد اوسع. الجهاد اوسع. لانني ذكرت انه
تمام الذي هو رفع السيف مم له مراحل لتشريعه تلك هي المرحلة التانية الاولى الصبر والكف. ثم بعد ذلك نزل قوله تعالى اذن للذين يقاتلون اذنا. هم. للذين يقاتلون بانهم بانهم ظلموا. مم. وان الله على نصرهم لقدير. لقدير. هم. دي المرتبة التانية او المرحلة الثانية. هم. اما المرحلة الثالثة
قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا ان الله لا يحب المعتدين. معذرة هذه المراحل الثلاثة مرة تانية. جميل. هذه لابد احسنت. اه حتى لا. مم. نوظف اه دليلا في غير مرحلته. احسنت. احسنت. المرحلة الاولى مرحلة الصبر على الاذى والكف. فلقد تعرض النبي نفسه واصحابه
اشد انواع الاذى. نعم. وصبر. نعم. وامر اصحابه بالصبر على الاذى. نعم. ليه يا دكتور محمد؟ لماذا؟ هذه لفتة والله يعني جاءتني اللحظة. يا الله! لماذا لم يأمر الله نبيه والموحدين معه بقتال
في مكة وكانوا ورب الكعبة مستعدين على قلب رجل واحد ان يبذلوا المهج والارواح. هم. في سبيل نصرة هذا الدين وحماية سيد النبيين لماذا؟ صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا يعلم وهو الحكيم الخبير ان كثيرا من هؤلاء الذين سيقاتلون الان هم الذين سيرفعون راية
الله! فيهم خالد فيهم عكرمة فيهم ابو سفيان. الله! فيهم جل الصحابة. سبحان الله! فيهم عمر. هم فيهم عمر صح صح. حكمة الحكيم الخبير. الله اكبر. ولذلك في الطائف حينما قال له ملك الجبال لو امرتني ان اطبق عليهم الاخشاب. قال بل ارجو الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله ولا
هو صلى الله عليه وسلم يعلم ان اصلاب هؤلاء تحمل ربيعا سيتنفس الاسلام جميل هذه الجملة. في جهاد النفس حضرتك مثلا آآ آآ ما هو جهاد النفس باختصار شديد؟ هذا موضوع جليل وموضوع كبير
وجهاد النفس يا دكتور حنبل ليس مجرد كلمة يرددها مثلي. نعم. او مثل حضرتك في مثل هذا اللقاء. لا يرددها مثلك. الله يبارك فيك اقصد ان في هذا النفس منهج متكامل. الله اكبر. منهج متكامل. فقد ذكر شيخنا ابن القيم له اربع مراتب. نعم. ان تجاهد نفسك
التعلم ان تتعلم عن الله. مم. وعن رسول الله. لتعرف الحق بدليله. يا اخي انت تبذل كل ما تملك من اوقات واموال من اجل خلاصة الجدوى لمصنع تنشئه. نعم. ولبيت تريد ان تبنيه لاولادك. فكيف لا تبحث عن علم لدينك تعبد به ربك عبادة
صحيحة توحد به ربك توحيد يرضيه سبحانه وتعالى. تعلم تعلم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين يطعنون درجات. ثم اعلم بان ان هذا العلم وحداه دون ان تحوله الى عمل لا يكفي. اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب فلا تعقلون. نعم. اذا جاءك المنافقون
قالوا نشهد انك ورسول الله. والله اعلم انك رسول الله. واشهد ان المنافقين لكاذبون اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتون الكتاب. اين عقولكم؟ نعم. فالعمل لكن الجهاد فضيلتك وبعدين فضيلتك الجهاد يشرع لملاقاة العدو مثلا. هل النفس عدو
وما الفرق بين جهاد النفس وجهاد الشيطان اذا الشيطان يا دكتور محمد مع انه العدو الاكبر اللدود الذي اعلن عداوته للانسان منذ اللحظات الاولى حين امر بالسجود لادم. فعصى. نعم. ومع ذلك قال الله
الله عز وجل فيه ان كيد الشيطان كان ضعيفا ان اعتصمت وامتنعت بالله جل وعلا. يعني الضعف مرهون بعمل. نعم ان اعتصمت بالله اعانك كان ضعيفا. لانك ان ذكرت الله خنس. ان سمع الاذان خنس. ان سمع
اقامة الصلاة خنس. هم. ان ذكرت الله خنس كما في حديث الحارس الاشعري الطويل. هم. وهو حديث في غاية الرقة وفيه. ومثل الذي يذكر ربه كمثل رجل خرج العدو في اثره صراعا. حتى اتى على حصن حصين فاحرز نفسه
فيه من عدوه. فذلك مثل الذاكر لله يحرز نفسه بالذكر من الشيطان. الله! النفس النفس الشيطان يحرص كما تفضلت اما النفس اما النفس ولا تحتاج الى مجاهدة والى مجاهدة شديدة
والمجاهدة عمل ليست تنظيرا. التنظير مع النفس انما هو خريطة عمل فقط. لن يؤثر في النفس الا اذا حولت هذه الخريطة العلمية القرآنية والنبوية الى عمل. قال جل وعلا ونفس وما. سواها. فالهمها فجورها. وتقواها. نعم. قد افلح. من زكاها. وقد خاب. من دسها. هذه التزكية تحتاج الى جهاد
هي النفس انواع النفس هي نفس واحدة على التحقيق من اقوال المحققين من اهل العلم. هم. لكن الله وصفها في القرآن بثلاث صفات. ما هنا؟ المطمئنة النفس المطمئنة. مم. وهي التي اطمأنت الى الرضا بالله ربا والاسلام دينا ومحمدا رسولا. واطمأنت الى وعد الله ووعيده. والنفس الثانية
هي النفس اللوامة. تمام. وهي نفس الكريمة اقسم الله بها. ولا اقسم بالنفس اللوامة. وهي التي تلم صاحبها على الخير لما لم يكثر منه وعلى الشر لما وقع فيه. جميل. والنفس الامارة بالسوء وهي التي تأمره بالمعاصي وتؤزه از على فعل المنكرات ولا حول ولا قوة الا
ان النفس لامارة بالسوء الا ربي. نعم. ان ربي غفور رحيم. هذه النفس تحتاج تحتاج الى مجاهدة. هذه المجاهدة في نقاط سريعة. اتفضل. اولها ان تقايس بين نعم الله عليك وبين جناتك وتقصيرك في حقه. لتعلم ان ما انت فيه من نعم
ومحض فضل الله عليك فان نظرت الى التقصير والذنوب ان كسرت لعلام الغيوب وجددت التوبة والاوبة والعودة اليه جل وعلا. ثانيا التمييز بين النعمة والفتنة فهل انت ما فيه نعم ام فتن؟ نعم. كيف اعلم ذلك؟ يحتاج هذا الامر الى نور الحكمة. هم. ونور الحكمة هو ان تعلم
ان النعم التي انعم الله بها عليك ان قربتك من الله واعانتك على طاعة الله فهي النعم التي تستوجب الشكر للمزيد وان ابعدتك عن الله وجرأتك على الله فاعلم بانها الفتنة في ثوب النعمة والمحنة في ثوب المنحة. سلم يا رب
ده ده الثالثة. اتهام النفس اتهم نفسك لماذا؟ لا تغتر الله اكبر. لا تتكبر. مم. لا تقل انا من انا؟ لا شيء الا بفضله ولولا ان ثبتناك. مم. لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. فوصيتي لنفسي ولك اخي محمد ولاخواني. سيدي
اخلص تخلص اخلص. تخلص. مم. اخلص له جل وعلا. نعم. تخلص يخلصك من نفسك. لو تخلص وتبرأ من نفسك تبرأ. تبرأ من العشب والكبر والغرور جميل. نعم وتواضع له جل وعلا ترفع في الدنيا والاخرة
فملأ السنابل انحنت الى الارض لانها مليئة بالخير. نعم. صحيح. والسنابل الفارغة شامخة. مم. بانشأ في السماء. نعم. وهي لا شيء. صحيح. لا شيء فيها. في نصف دقيقة. كيف اميز بين وسوسة النفس ووسوسة الشيطان. ان ذكرت الله جل وعلا اطمئن قلبك وسكنت نفسك لان الشيطان سيتركك ويبتعد
جميل. اما النفس تحتاج الى مجاهدة عملية الى طاعة. مم. الى عبادة. الى دعاء. الى ذكر. الى استغفار. الى قيام ليل. الى صدقات الى صحبة صالحة. الى عمل صالح. تمام. ونحن في رمضان تصفد الشياطين. نعم. طب وتصفد النفس ايضا
تبقى لنفسه الناس الذي تراهم في رمضان في نهاره وليلي على المعاصي لتوزهم نفوسهم الامارة سوء اذن على فعل المنكرات والمعاصي ولا حول ولا قوة الا بالله. بل هناك من يتجرأ في نهار رمضان على الفطر جهارا
وهو صحيح ليس مريضا. مم. وهو قادر. بل ويتجرأ على شرب الخمر. بل ويتجرأ على فعل الزنا. مم. ولا حول ولا قوة الا بالله النفس تحتاج الى مشاهدة عملية. ولذلك قال رب البرية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس
واتقوا الله تاني. نعم. ان الله خبير بما تعملون. نعم. بارك الله فيك واحسن الله. وصيتك للامة ماذا تقول فيها؟ وصيتي هي وصية امير المؤمنين عمر رضي الله عنه. عليه رضوان الله. قال
يا ايها الناس حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. الله. الله. وزنوا اعمالكم قبل ان توزنوا. هم. وتزينوا للعرض الاكبر يوم لا تخفى منكم خافية. الله اكبر. فانما يخف الحساب في الاخرة على من حاسب نفسه في الدنيا. وقال ميمون ابن مهران
لا ترى المؤمن الا وهو يحاسب نفسه دوما اما المنافق فيمضي قدما لا يعبأ بشيء بارك الله فيكم واحسن مسائل كده. حفظك ربك مفصلين في مراتب الجهاد الاخرى باذن الله تعالى. متعلمين مما علمكم الله. شكرا لك واياك باذن الله تعالى
وفي تبارك مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان وحاطي ضمان الاخوان استودعكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله. يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء
ان الذين رب السماء فاذا سمعتم في الكتاب قولوا سمعنا ربنا ولك الولا سبحانك اللهم انصحتنا ومنحتنا شرفا يا ايها شرف عظيم للوراء وتعلموا قيم الوفاء. يا ايها نادى بها من اتى
من كان اهل الخوف او اهل الرجاء. فاذا امرت سرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء