هذا يصل ما هو التقسيم الصحيح لاهل الفتوى طبعا ذكرنا فيما سبق ان الفترة فتوتان عند اهل العلم. اما فتوى كبرى واما فتوى صغرى. ويقصدون بالفتوى الكبرى هي يعني ان توجد امة لم يبعث اليهم رسول وهذا ليس هذا غير موجود وكما قال تعالى ولقد بعث في قدومته
الله وجنب الضغوط فليس من امة الا وقد خلا فيها نزير. واما الفترة الصغرى فهي آآ التي ثابتة وموجودة وهي ان لا يسمع ناس وافواد في بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم
فهؤلاء القول الواضح فيهم انهم يختبرون يوم القيامة انهم يختبرون يوم القيامة كما هو اه مذهب اهل السنة والحديث كما نشر ذاك الاشعري لبانا وغيره يوم القيامة وكما جاء ذلك في حديث الاسد بن سميح الذي رواه البساط رواه ايضا ابو محمد ابن حزم
في مقدمة كتاب الاحكام ان لو يحتج على الله عز وجل ثلاثة واربعة منهم المليون ومنهم الاحمر ومنهم الشيخ الحكم ويقولون ان بعث بعث هذه سنة مزاد عقل شيئا يخطبون يوم القيامة ويوصي اليهم رسول فمن اطاع الرسول دخل الجنة ومن عصاه دخل النار وايضا
كذلك اطفال المشركين ايضا القول الواضح انهم يختبرون انهم يختبرون وهنا قولان مشفوعان طبعا ان الاقوال في اطفال المشركين عشرة كما اوصلها واوصلها الى سماتها واشهر هذه الاقوال قودان القول الاول
انهم يختبرون يوم القيامة وهذا هو مذهب السنة والحديث وهذا ما نص عليه الامام احمد والبيهقي وشيخ الاسلام ابن تيمية وابن كثير. وهو ما ذكره الاشعري في الابادة وهذا هو يفهم من الجمع بين النصوص. والقول الثاني الذي ايضا هو قول قوي لكن القول الاول هو الاصح انهم في الجنة انه في الجنة
وهذا ما اختاره النووي رحمه الله وغيره من اهل العلم. وهنا قول ساقط بالمروة انهم اطفال ان اطفال المشركين هم خدم اهل الجنة. وهذا ساقط من بوابة لا يوجد عليه لا دليل عقلي لا دليل نقلي ولا دليل عقلي بل هو مخالف بل هو مخالف للقرآن وللسنة وكذلك ايضا
آآ السنة والحديث اما الاحاديث التي جاءت بان اطفال بان اطفال المشركين هم قدم اهل الجنة فهي حديث ساقط ولا يصح منها شيء ابدا بدأ يومك واسنادا