الف دينار لا تضربه في اثنين ونص لا اضربه في اثنين فاصلة خمسة سبعة سبعة يطلع ناتج الزكاة يعني مثلا لو كان انسان عنده الف دينار قلنا في الهجري كم في زكاة
هنا سؤال اخر اسألكم ما هو الحول المعتمد في النصاب مع الاسف الشديد اليوم اصبح كثيرا من المسلمين لا يعرفون الحول الهجري الله جل وعلا قال يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج
مواقيت للناس والحج. الحج عرفناه. طيب مواقيت للناس يعني ايش؟ مواقيت للناس كلمة عامة شملت العدد والعدد شملت العدد والعدد فهي داخل فيها الحول الهجري المتعلق به الزكاة ولا الحول الهجري
اربع وخمسون اربعة وخمسون وثلاثمائة يوم  الحول الهجري اربعة وخمسون وثلاثمائة عام ما فيها زيادة ولا نقصان هذا الحول الهجري  وتكون الحسبة في الثمانيات تأخذ النصاب مثلا فرضا عندك عشرة الاف دينار
والزكاة في الثمانيات لي نصف المئة انت تضرب ان العشرة الاف تضربه في اثنين ونص في المئة يطلع لك نتاج الزكاة  يعني لو كان انسان عنده الف دينار يضرب في اثنين ونصف في المئة
خمسة وعشرين دينار كويتي اثنين ونصف في المئة يساوي خمسة وعشرين دينار كويتي لكن لو ظربنا انتبهوا الان لو ظربنا نفس المبلغ في السنة الميلادية رجال قال لك والله انا حسبة زكاتي من واحد يناير الى واحد يناير
طيب يا جماعة السنة الميلادية تزيد عن السنة الهجرية السنة الميلادية ثلاث مئة وستة وخمسين يوم والكبيسة ربما تنقص لكن في فرق بين الهجرية وبين الميلادية يعني اثنعشر يوم تقريبا صح ولا لا
طيب الان كيف نسوي؟ قل والله انا ما اقدر انا ما اضبط نفسي بالهجرة شنسوي؟ نقول سهل اذا كنت لا تستطيع ان تضبط اموالك بالهجري فانت ماذا تفعل؟ تاخذ المال الموجود فرضنا نفسه اللي هو عشرة الاف دينار او الالف
خمسة وعشرين دينار. لكن لو حسبه بالتاريخ الميلادي راح يكون نسبة الزكاة فيها خمسة وعشرين دينار وسبع مئة وسبعين فلس ما يصير تاكل حق الفقير سبع مئة وسبعين فلس صح سبع مئة وسبعين فلس بالنسبة لك ليس بشيء لكن بالنسبة للفقير ربما يساوي شيء واذا كان المبلغ كثيرا يساوي اشياء واشياء ولا لا؟ فهل
يجوز ناكل حق الفقراء اي بعض الناس يقول عادي يعني يقول خلاص اذا عادي انت شوف نفسك الان شنو تبي لو خيروك تبي معاش بالتاريخ الهجري ولا بالتاريخ الميلادي شنو تختار؟ الهجري ليش؟ لانه في اطنعشر
زيادة راح تستلم فيها راتب صح؟ شفت شلون شركات تأكل حقوق الناس بهذه الطريقة لان البدعة فيها تعسير على الناس