ما هو الضابط في قطيعة الرحم؟ نعم هل اختلف في قطيعة الرحم اختلف فيها ما هي الرحم التي توصل الرحم التي توصل عند الجمهور هو الرحم المحرم وهم يعني قرابة
من الاصول والفروع الاباء والاجداد والامهات والجدات ومن الفروع الابناء والبنات وان نزلوا ومن الاصول الاباء والامهات وان علوا ومن الحواشي الاخوة والاخوات الاخوة والاخوات وابناؤهم وكذلك وان نزلوا وكذلك الاعمام والعمات والاخوال والخالات
هذا هو عند الجمهور انه اذا كان احدهما ذكرا والاخرى انثى ولا يجوز النكاح بينهما هذا يجب وصله وان كان يجوز النكاح بينهما فانه اه لا يحسو به القطيعة مثل ابناء
بنات العم وبنات الخال مع يعني ابناء العم وابناء الخال فيجوز للرجل في بنت العم وبنت الخال وكذلك البنت تزوج ابن خالها ونحو ذلك. المقصود ان ان هذا عند الجمهور وهذا
في خلاف وهناك قول ثاني في المذهب عند الحنابلة وقول الاحناف انه كل القرابة حتى ولو كان من الرحم غير المحرم انه من القرابة للعموم الادلة الواردة في ذلك صدقوا على المسكين صلة على
القريب صدقة وصلة وهذا هو ظاهر الادلة ولما ثبت ايضا في صحيح مسلم من حديث هريرة ان رجل قال يا رسول الله ان لي قرابة. اصلهم ويقطعونني ويقطعونني واحسن اليهم ويجهلون او احسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي. قال ان كنت كما تقول فكأنما تصفهم المل ولا يزال معك الله
على ذلكم فهذا ظاهر الحديث ايضا انه يشمل جميع انواع القرب. وظاهر الادلة ايضا الاخرى. وقال عليه الصلاة والسلام حكيم حزام عند احمد وغيره افضل او افضل صلة صلة ذي الرحم الكاشح. ذي الرحم الكاشح
وعلى هذا يعني هذه لا شك انها من ابناء العم وابناء الخال او بنت العم جهة يعني بنت عمتها وبنت خالتها فهذا هو الاقرب. هذا هو الاقرب لكن لا شك ان الصلة تختلف
صلة الوالدين ليست كصلة غيرهما صلة الابناء ليست كصلة ابناء الابناء صلة الوالدين والاجداد وهكذا صلة الوالد ليس كصلة الاخوة الاعمام كان اقرب ولهذا في الاحاديث ثم الاقرب فالاقرب ثم الاقرب
الاقرب من احق بحسن صحابتك قال امك قال ثم لك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم ادناك فادناك النبي قال ادناك ايضا هذا دليل ادناك وادناك ولم يستثني ولم يقل الا مثلا
ما كان يعني من الرحم لم يستثني الواحد محرم غير محرم ثم الاقرب فالاقرب وهذا لا شك يدخل فيه جميع القرابة لكن اللي حمل جمهوره على هذا النقل يلزم عليه
انه يصل جميع بني ادم لكن هذا غير وارد لان الامور قاعد في الغالب ان الانسان يكون قرابة الذين يتواصل معهم معروفون يكون قرابته يلتقون في جد قريب وهذا واقع بين الناس
تكون قرابة في جد بعيد يتواصلون. لكن لا شك ان التواصل يختلف والتواصل مثلا بينه وبين آآ فروع الاب نختلف عن فروع الجد جد الجد وهكذا او ابي الجد ثم الجد ثم ابي الجد وهكذا كلما ارتفع
وتناسل فروعه كلما بعدت الصلة ثم الصلة لها درجات في يعني في التواصل قد بعض ما يكفي مثلا ان نبي اتصال بعضهم برسالة سلام ونحو ذلك وعلى هذا القطيعة تختلف في هذا هو
وليس المراد بالقطيعة هنا اذا القطيعة المراد القطيعة بعدم هذا لا يجوز. المقاطعين من الهجر هذا لا يجوز كأنه يراد بالقطيعة يعني الا كان عاد يريد في قطيعة الرحم قطيعة الرحم ما تجوز. عموما
يعني لكن كأنه يريد قطع الرحم الرحم الذي يقطع. اصل القطيعة لا تجوز حتى بين اهل الاسلام يعني اذا كان بينه فوق ثلاث ليال. ولو كان من ابعد الناس عنك
انما المراد يعني كونه يعني لا يتواصل معه مثلا ينقطع عنه ايام هذا هو او مدة طويلة لعل هذا هو مراده