1
00:00:00.050 --> 00:00:24.600
ما هو الضابط في قطيعة الرحم؟ نعم هل اختلف في قطيعة الرحم اختلف فيها ما هي الرحم التي توصل الرحم التي توصل عند الجمهور هو الرحم المحرم وهم يعني قرابة

2
00:00:25.200 --> 00:00:53.100
من الاصول والفروع الاباء والاجداد والامهات والجدات ومن الفروع الابناء والبنات وان نزلوا ومن الاصول الاباء والامهات وان علوا ومن الحواشي الاخوة والاخوات الاخوة والاخوات وابناؤهم وكذلك وان نزلوا وكذلك الاعمام والعمات والاخوال والخالات

3
00:00:53.500 --> 00:01:10.800
هذا هو  عند الجمهور انه اذا كان احدهما ذكرا والاخرى انثى ولا يجوز النكاح بينهما هذا يجب وصله وان كان يجوز النكاح بينهما فانه اه لا يحسو به القطيعة مثل ابناء

4
00:01:10.900 --> 00:01:32.800
بنات العم وبنات الخال مع يعني ابناء العم وابناء الخال فيجوز للرجل في بنت العم وبنت الخال وكذلك البنت تزوج ابن خالها ونحو ذلك. المقصود ان ان هذا عند الجمهور وهذا

5
00:01:32.850 --> 00:01:53.100
في خلاف وهناك قول ثاني في المذهب عند الحنابلة وقول الاحناف انه كل القرابة حتى ولو كان  من الرحم غير المحرم انه من القرابة للعموم الادلة الواردة في ذلك صدقوا على المسكين صلة على

6
00:01:53.350 --> 00:02:15.450
القريب صدقة وصلة وهذا هو ظاهر الادلة ولما ثبت ايضا في صحيح مسلم من حديث هريرة ان رجل قال يا رسول الله ان لي قرابة. اصلهم ويقطعونني ويقطعونني واحسن اليهم ويجهلون او احسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي. قال ان كنت كما تقول فكأنما تصفهم المل ولا يزال معك الله

7
00:02:15.450 --> 00:02:37.900
على ذلكم فهذا ظاهر الحديث ايضا انه يشمل جميع انواع القرب. وظاهر الادلة ايضا الاخرى. وقال عليه الصلاة والسلام حكيم حزام عند احمد وغيره افضل  او افضل صلة صلة ذي الرحم الكاشح. ذي الرحم الكاشح

8
00:02:38.500 --> 00:02:55.150
وعلى هذا يعني هذه لا شك انها من ابناء العم وابناء الخال او بنت العم جهة  يعني بنت عمتها وبنت خالتها فهذا هو الاقرب. هذا هو الاقرب لكن لا شك ان الصلة تختلف

9
00:02:55.200 --> 00:03:15.500
صلة الوالدين ليست كصلة غيرهما صلة الابناء ليست كصلة ابناء الابناء صلة الوالدين والاجداد وهكذا صلة الوالد ليس كصلة الاخوة الاعمام كان اقرب ولهذا في الاحاديث ثم الاقرب فالاقرب ثم الاقرب

10
00:03:15.650 --> 00:03:27.850
الاقرب من احق بحسن صحابتك قال امك قال ثم لك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم ادناك فادناك النبي قال ادناك ايضا هذا دليل ادناك وادناك ولم يستثني ولم يقل الا مثلا

11
00:03:29.400 --> 00:03:47.350
ما كان  يعني من الرحم لم يستثني الواحد محرم غير محرم ثم الاقرب فالاقرب وهذا لا شك يدخل فيه جميع القرابة لكن اللي حمل جمهوره على هذا النقل يلزم عليه

12
00:03:47.600 --> 00:04:03.000
انه يصل جميع بني ادم لكن هذا غير وارد لان الامور قاعد في الغالب ان الانسان يكون قرابة الذين يتواصل معهم معروفون يكون قرابته يلتقون في جد قريب وهذا واقع بين الناس

13
00:04:03.050 --> 00:04:27.200
تكون قرابة في جد بعيد يتواصلون. لكن لا شك ان التواصل يختلف والتواصل مثلا بينه وبين آآ فروع الاب نختلف عن فروع الجد جد الجد وهكذا او ابي الجد ثم الجد ثم ابي الجد وهكذا كلما ارتفع

14
00:04:27.350 --> 00:04:46.950
وتناسل فروعه كلما بعدت الصلة ثم الصلة لها درجات في  يعني في التواصل قد بعض ما يكفي مثلا ان نبي اتصال بعضهم برسالة سلام ونحو ذلك وعلى هذا القطيعة تختلف في هذا هو

15
00:04:47.200 --> 00:05:07.600
وليس المراد بالقطيعة هنا اذا القطيعة المراد القطيعة بعدم هذا لا يجوز. المقاطعين من الهجر هذا لا يجوز كأنه يراد بالقطيعة يعني  الا كان عاد يريد في قطيعة الرحم قطيعة الرحم ما تجوز. عموما

16
00:05:07.950 --> 00:05:25.650
يعني لكن كأنه يريد قطع الرحم الرحم الذي يقطع. اصل القطيعة لا تجوز حتى بين اهل الاسلام يعني اذا كان بينه فوق ثلاث ليال. ولو كان من ابعد الناس عنك

17
00:05:26.150 --> 00:05:36.405
انما المراد يعني كونه يعني لا يتواصل معه مثلا ينقطع عنه ايام هذا هو او مدة طويلة لعل هذا هو مراده