1
00:00:00.100 --> 00:00:35.500
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. وتعالوا نشوف السؤال اللي احنا نجاوب عليه النهاردة رغم ان النقد الكتابي لا يقصد به اي معنى سلبي. الا ان النقد الكتابي له سمعة سيئة جدا ما بين الكنايس التقليدية

2
00:00:35.800 --> 00:00:55.500
الكنايس التقليدية وبباوات الكنائس التقليدية بتحاول على قد ما تقدر ان هي تمنع علم النقد الكتابي انه ينتشر ما بين عوامل مسيحيين في مثال في غاية الاهمية لازم نطلع عليه وهو مثال البابا شنودة الثالث في مقابل القمص متى المسكين

3
00:00:55.600 --> 00:01:10.100
القمص متى المسكين في تفاسيره كان بيعرض اراء خاصة بعلم النقد الكتابي وكان مطلع على التفاسير الاجنبية وكان بينقل بعض الاراء من هذه التفاسير الاجنبية اللي كان بيعتقد ان هي الحق

4
00:01:10.250 --> 00:01:24.550
لكن طبعا هذه الاراء كانت مبنية على علم النقد الكتابي البابا شنودة ما كانش عاجبه هذا الموضوع وحارب هذا الموضوع بشدة وعمل كتيب اسمه النقد الكتابي علشان يبين خطورة النقد الكتابي

5
00:01:24.550 --> 00:01:49.650
ويحاول انه يرد على كلام متى المسكين. تعالوا نطلع على كتيب النقد الكتابي للبابا شنودة الثالث في بدايته في الصفحة رقم خمسة كاتب عناوين فوق خطورة النقد الكتابي والوان من تطرفه على اساس ان النقد الكتابي ده علم متطرف. بسبب ان نتايجه بتخالف

6
00:01:50.000 --> 00:02:07.250
العقائد الايمانية التقليدية فبالتالي النقد الكتابي بقى علم متطرف وبعدين بعض الامسلة اللي تكلم عنها متى المسكين هل اخطأ مت الانجيل في دخول المسيح اورشليم؟ وهل اخطأ مرقص الرسول وايضا

7
00:02:07.250 --> 00:02:28.300
من يجرؤ ان يحذف اخر انجيل مرقس؟ طبعا بتفهم نقطتين في غاية الاهمية من هذه العناوين اللي هي مفروض نتايج النقد الكتابي اول جزء هل اخطأ فلان؟ هل اخطأ فلان يعني ايه؟ يعني هذا الكتاب يحتوي على اخطاء

8
00:02:28.400 --> 00:02:48.400
ويحتوي على تناقضات وده نقيض انه يكون كتاب من عند الله عز وجل. الله عز وجل يقول في القرآن الكريم افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. والعلماء قالوا في تفسير قوله تعالى اختلافا

9
00:02:48.400 --> 00:03:14.800
كثيرة المقصود به التناقضات والاخطاء والاغلاط التي لا تتفق مع كون هذا الكتاب اوحى به من عند الله عز وجل او هو كلام الله عز وجل فبالتالي مت المسكين قال في كثير في اكسر من موضع في تفاسيره لمدة ويوحنا واعمال الرسل

10
00:03:14.900 --> 00:03:33.050
قال اني متى اخطأ في هذا ولوقا اخطأ في هذا وكاتب اعمال الرسل اخطأ في هذا وهكذا هل هذا يتفق مع كون الكتاب من عند الله عز وجل في مسألة بعض المسيحيين بيقولوا طب ازاي واحد مسيحي اصلا يقبل يقول كده

11
00:03:33.400 --> 00:03:52.000
احنا حنجيب على هذا باستفاضة لكن الاجابة ببساطة ان هو له عقيدة في الكتاب المقدس تقبل هذا يعني يعني انا كمسلم اقول ان القرآن الكريم هو كلام الله والقرآن الكريم موحى به من الله لفظا ومعنى

12
00:03:52.000 --> 00:04:05.350
والقرآن الكريم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه هذه العقيدة لا تتفق اني اقول باي شكل من الاشكال ان القرآن الكريم فيه تناقضات او اخطاء او اغلاط

13
00:04:05.500 --> 00:04:25.500
طيب لو واحد بقى بيؤمن في الكتاب المقدس ان الكتاب المقدس كتاب بشري والهي في نفس الوقت. وان الكتاب المقدس مش معصوم عصمة تامة وان انت ممكن تجد فيه اخطاء وتناقضات بسبب العنصر البشري. لكن الجزء الالهي المتعلق

14
00:04:25.500 --> 00:04:56.100
سالا والمتعلق بالعقيدة والايمان والاخلاق ما فيهوش اي مشاكل هو بالتالي كيف عقيدته بحسب الواقع وبيحاول يدي لكتابه نوع من انواع الموثوقية والمصداقية على الاقل فيما يخص الايمان والاخلاق لكن المسيحي التقليدي العامي اللي بيؤمن في الكتاب المقدس كما يؤمن المسلم تقريبا في القرآن الكريم. لا يقبل ابدا

15
00:04:56.100 --> 00:05:23.150
نتايج النقد الكتابي وان انت تقول لي مرقص اخطأ ولا متى اخطأ ولا نهاية انجيل مرقص مضاف ولم يكن موجودا آآ من قبل في المخطوطات. وده دليل تحريف يبقى احنا بنتكلم في نقطتين اخطاء وتناقضات واغلاط وده ضد الوحي وبنتكلم عن تحريف وده ضد العصمة

16
00:05:23.350 --> 00:05:43.600
نرجع نقرأ آآ من كتاب او من كتيب النقد الكتابي للبابا شنودة تحت عنوان خطورة النقد الكتابي بيقول بعض مدرسي الكتاب والوعاظ في بلاد الغرب يجعلون انفسهم قوامين على الكتاب المقدس. طبعا لما بيقول في بلاد الغرب على

17
00:05:43.600 --> 00:06:05.350
ان هو بيقول علم النقد الكتابي ده علم وافد الينا من الغرب. ودي بدعة غربية احنا ما لناش دعوة بها. فيما يخص كنائس التقليدية في الشرق واحنا قلنا قبل كده ان النقد الكتابي نشأ بسبب الصراع اللي كان ما بين البروتستانت وما بين الكنيسة الكاثوليكية الغربية. وان

18
00:06:05.350 --> 00:06:29.950
للبروتستانت كانوا عاوزين يضعوا اسس علمية ومنهجية فيما يخص سلطان الكنيسة وقرارات الكنيسة وعلى اي اساس بيشرعه وهكذا. ابتدعوا او بدأوا يطلعوا بمنهجيات واسس علم النقد الكتابي. على اساس ان هم يحكموا

19
00:06:29.950 --> 00:06:49.950
على صحة الشيء من عدمه هل هو صحيح ولا هو باطل؟ هل هو آآ صواب ولا هل هو خطأ؟ علشان خاطر لما بقى في قرارات الكنيسة يتأكدوا القرار ده مبني على حق ولا على باطل مبني على صواب ولا مبني على خطأ على اي اساس

20
00:06:49.950 --> 00:07:13.200
اذ قالوا هذا الكلام وباي سلطان وهكذا فالمسألة اي نعم هي وافدة من الغرب بسبب الصراع البروتستانتي الكاثوليكي لكن ده مش معناه ان هو امر مبتدع او امر سيء ولا يجوز ان احنا نتقبله وهكذا. لأ النقد الكتابي المفروض انه

21
00:07:13.200 --> 00:07:39.650
هو نقد آآ علمي محايد رغم انه وافد من الغرب فبالتالي آآ ممكن احنا في الشرق آآ نقبل النقد الكتابي ونقبل منهجياته وندرس على اساسه علشان نصل الحق والباطل يعني مش حجة على النقد الكتابي انه علم وافد من الغرب يبقى ده في حد ذاته

22
00:07:39.650 --> 00:07:59.650
آآ يبين بطلانه. رغم ان ده يعني بيبين بشكل من الاشكال العداء اللي موجود ما بين الشرق والغرب او الكنايس بارثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية الغربية من بعد مجمع خلق دنيا والانشقاق اللي حصل ما بينهم فبالتالي لأ دول

23
00:07:59.650 --> 00:08:27.150
غرب كفار وحشين ملحدين مجرمين هيجي علم من عندهم هيخرب لنا الدنيا فبما انه جاي من الغرب هذا سبب كافي لرفض هذا العلم نكمل قراية بيقول يجعلون انفسهم قوامين على الكتاب المقدس. يراجعون الفاظه كما لو كانوا علماء في اللغة. وينتقدون ما يشاؤون ويحذفون ما يشاؤون

24
00:08:27.150 --> 00:08:50.300
كما لو كان الكتاب خاضعا لعقولهم وليست عقولهم هي التي ينبغي ان تخضع للكتاب. كما انهم جعلوا بعض اجزائه اقل اهمية من غيرها المسألة دي لها علاقة اصيلة بالعبارة اللي احنا قلناها كزا مرة قبل كده ان الكتاب المقدس كتاب بشري من بدايته والى نهايته

25
00:08:50.900 --> 00:09:10.900
من ضمن السلطان البشر على الكتاب المقدس مسألة النقد الكتابي. لكن لازم نفهم مسألة في غاية الاهمية. لو كان لو كان الكتاب المقدس من قول بشكل يجعلنا متيقنين ان اللي ما بين دفتي هذا الكتاب هو فعلا

26
00:09:10.900 --> 00:09:29.650
نص الكتاب المقدس وانه موحى به من الله وهكذا فبالتالي العقول ينبغي ان تخضع لهذا الكتاب لكن ايه هي وجهة نظر علماء النقد الكتابي؟ وجهة نظرهم ان الادلة والبراهين بتؤكد ان اللي ما بين دفتين

27
00:09:29.650 --> 00:09:54.850
اي الكتاب المقدس حق وباطل. عنصر بشري وعنصر الهي. واختلط الحق والباطل فبالتالي احتاج انا بعقلي ان افحص الادلة والبراهين علشان افصل الحق من الباطل واتأكد من الكلام اللي ما بين دفتي الكتاب المقدس. المسيحي التقليدي بقى لما يشوف الكلام ده بيتضايق

28
00:09:54.850 --> 00:10:14.850
ليه؟ لان هو بيقبل بشكل تقليدي بشكل مسلم بصحته مسبقا ان اللي ما من دفتي الكتاب المقدس هو الكلام الموحى به من الله. اللي ما فيهوش تحريف وما فيهوش اخطاء وما فيهوش تناقضات. فبالتالي لا يجوز

29
00:10:14.850 --> 00:10:31.950
مطلقا ان انا بعقلي اتسلط على هذا الكتاب الموحى به من الله. بل عقلي ينبغي ان يخضع بالكتاب المقدس كويس ده لو فعلا اللي ما بين دفتي الكتاب المقدس كلام ربنا

30
00:10:32.000 --> 00:10:55.300
انت ليه بتسلم بهذا مسبقا يجب ان تضع هذه الامور الايمانية تحت ان ان النقد والفحص وان انت تتدبر الادلة براهين وانا ادعي ان المسلمين عملوا كده. مش من ناحية التشكيك اولا

31
00:10:55.450 --> 00:11:15.450
لكن يزدادوا ايمانا. يعني ايه؟ يعني المسلمين بيتسلموا مسبقا ان القرآن الكريم كلام الله وموحى به ولم يصبه التحريف وان اللي ما بين دفتي المصحف الان هو القرآن الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم. كويس

32
00:11:15.450 --> 00:11:40.750
في بقى نقطتين اتنين انا ممكن افحص الادلة والبراهين بدافع الشك وان انا شاكك ان في حاجة غلط فبيدافع الشك افحص الادلة والبراهين. المسلمين ما بيعملوش كده لكن في نفس الوقت المسلمين بيفحصوا الادلة والبراهين بدافع ان هم يزدادوا يقينا. ويزدادوا

33
00:11:40.750 --> 00:12:00.750
ودايما كل دراستهم وكل ابحاثهم في الادلة والبراهين المتعلقة بالقرآن الكريم ونقل القرآن الكريم عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالتواتر والتراث الخاص بالقرآن الكريم والمصاحف القديمة وهكذا دراسة كل هذه

34
00:12:00.750 --> 00:12:31.000
امور بتؤدي في النهاية الى زيادة ايمان المسلم وزيادة يقينه في صحة كتابه القرآني الكريم. فبالتالي المسيحي لما يلجأ للنقد الكتابي مش بالضرورة يلجأ الى النقد الكتابي بسبب ان هو متشكك وبسبب ان هو يريد ان يجد عيوب في الكتاب المقدس او يريد ان يبين تحريف

35
00:12:31.000 --> 00:12:52.700
المقدس لأ انت كمسيحي تقليدي خد الامور بدافع ان انت تزداد يقين. وتزداد ايمانا في كتابك كالمقدس وان انت تتيقن انه فعلا كتبت الاسفار هم الانبياء ورسل المسيح. وان هذه الاسفار لما تم نسخها يدويا

36
00:12:52.700 --> 00:13:15.550
وانتقل النص تاريخيا انتقل بشكل مزبوط وما حصلوش تحريف وهكذا. ابحث في الادلة والبراهين لتزداد يقينا وتزداد ايمانا مش بدافع التشكيك وبدافع ان انت تكتشف آآ النقائص والعيوب والتحريفات والاخطاء في الكتاب المقدس. فبالتالي

37
00:13:16.250 --> 00:13:41.200
لما البابا شنودة بيعترض على مسألة عقولهم المفروض هي اللي تخضع للكتاب المقدس الاجابة او الرد على هذه النقطة ان علماء النقد الكتابي ما سلموش بصحة كل ما بين دفتي الكتاب المقدس. مش تشكيكا ونقدا وهدما في الكتاب المقدس. لأ

38
00:13:41.350 --> 00:14:01.750
لكن بسبب ان الادلة والبراهين قادتهم الى ان يقينا الكتاب دخله عنصر بشري واصابه تحريف ولازم نفصل الحق والباطل يعني المفروض نيتهم كانت حسنة لكن اه بسبب ان الكتاب المقدس فعلا معيب

39
00:14:01.950 --> 00:14:24.950
نتايج ابحاثهم وصلتهم الى انهم تأكدوا ان الكتاب فيه اخطاء وان فعلا اصابه تحريم تعالوا نكمل الكلام اللي بيقوله البابا شنودة هنا لما بيقول كما انهم جعلوا بعض اجزائه اقل اهمية من غيرها. المسألة دي متعلقة بطبيعة الكتب نفسها

40
00:14:24.950 --> 00:14:49.750
لما انا مسلا افحص سفر اخبار الايام الاول واخبار الايام الساني واجد صفحات طويلة عريضة مجموعة من الانساب اللي ما تفيدنيش ايمانيا باي شيء فبالتالي طبيعي ان انا اقول هذا الجزء ليس له اهمية. لما اجد قصص غريبة وعجيبة وحروب واعتداءات وقصص غير اخلاقية

41
00:14:49.750 --> 00:15:15.900
تقية مبغضة للنساء على رأي آآ استيفان شربنتيه اكيد ساقول على هذه آآ المقاطع ان هي اقل اهمية. لانها ما بتفيدنيش من الناحية الايمانية المسألة دي بتضايق البابا شنودة احنا بنقول له خلاص انت بتقول ان الكتاب المقدس كله له نفس الاهمية

42
00:15:15.950 --> 00:15:33.150
دي نقطة احنا ناخدها على المسيحي التقليدي. خد بقى عندك حزقيان وخد بقى عندك نشيد الانشاد وقصص الحروب والاعتداءات الامور الغريبة والمستنكرة والنصوص التي لا فائدة لها. قل لي انت بقى ايه اهميتها

43
00:15:33.200 --> 00:15:50.800
دي حجة عليك مش حجة علي انا بابا شنودة بيكمل وبيقول ونحن لا نقبل منهم هذا الوضع ولا نوافقهم عليه. يعني مسائل النقد الكتابي دي ما تخصناش. اما ان ينتقل بعض من فكرهم الى

44
00:15:50.800 --> 00:16:10.800
داخل كنيستنا فامر عجيب. ما كنا ننتظره اطلاقا. وسنضطر الى مواجهته. هنا نوع من انواع الارهاب الفكري المسألة مش مناقشة حجة بالحجة وهل ينبغي ان نتبنى علم النقد الكتابي ولا لأ ولا علم النقد الكتابي علم

45
00:16:10.800 --> 00:16:33.450
عدو للكتاب المقدس وعلم عدو لكنيستنا التقليدية يعني ينظروا الى النقد الكتابي ونتايج النقد الكتابي بالعداء المسألة مش كده لكن فيه سلطان كنسي وكهنوتي. البابا بيقول احنا رافضين النقد الكتابي يبقى نرفض النقد الكتابي. يبقى ما ندرسش النقد الكتابي

46
00:16:33.450 --> 00:16:53.450
وبعدين انت بقى مش بتسمع الكلام وبرضو بتروح تدرس نقد كتابي ونقد نصي ومخطوطات يبقى يتهموك في ايمانك يتهموك ان انت يتهموك ان انت اسلمت اي حاجة زي كده. لكن انا برجع وبقول لكل مسيحي ادرس علم النقد الكتابي

47
00:16:53.450 --> 00:17:13.950
بهدف ان انت تزداد يقينا وتزداد ايمانا في صحة كتابك. ولو دراستك وبحثك وراء الادلة والبراهين لو هذه الدراسات ادت الى انك اكتشفت ان الكتاب المقدس ما لوش موثوقية ومصداقية ما تجيش تعيب على الكتاب المقدس

48
00:17:13.950 --> 00:17:33.950
اسف المفروض تعيب على الكتاب المقدس. لكن ما تجيش تعيب على النقد الكتابي. لكن تعيب على الكتاب المقدس نفسه ان النقد الكتابي ما كانش له دور الا انه بالفعل كشف عيوب حقيقية موجودة فعلا في الكتاب المقدس

49
00:17:34.500 --> 00:17:51.050
في الاخر البابا شنودة بيقول حتى لا ينتقل الى بعض البسطاء الذين قد يقبلون ما يقدم لهم من فكر بغير فحص. يعني هو بيقول ان احنا هنرفض النقد الكتابي عشان احنا خايفين على

50
00:17:51.050 --> 00:18:10.150
بسطاء اللي بيقبلوا الامور من غير فهم ولا فحص. المسألة دي نقيض النقد الكتابي. يعني ايه يعني في عندك ايمان تقليدي انه بيسلم بصحة امور من غير فحص ولا تدبر ولا تعقل ولا بحث

51
00:18:10.250 --> 00:18:30.250
وفيه نقد كتابي اللي بيتبع الادلة والبراهين علشان يصل الى ايه هو الصح وايه هو الغلط؟ فتخيل ان واحد منهجه اصلا قبول صحة الامور والتسليم بصحة الامور من غير فحص. الشخص ده بيقول لك

52
00:18:30.250 --> 00:18:50.250
انا هرفض المنهج اللي اساسه اتباع الادلة والبراهين. علشان البسطاء ممكن يتقبلوه من غير فهموا فحص ده انت اصلا كنيستك مبنية على قبول الامور والتسليم بصحتها من غير فحص. لما ييجي

53
00:18:50.250 --> 00:19:07.450
علم يعلمكم تبحسوا في الادلة والبراهين تقول لأ احنا سنقاوم هذا العلم علشان البسطاء الغلابة الذين يقبلون الامور من غير فحص. ما انت اللي علمتهم كده. لأ المفروض ان انت تعلمهم العلم

54
00:19:08.000 --> 00:19:25.800
علشان يعرفوا يفرقوا ما بين الصح والغلط مش تحجب عنهم العلم علشان خاطر الايد بتحميهم علشان هم بسطاء بيقبلوا الامور من غير فحص ولا فهم يعني كان لازم علينا ان احنا نقرأ

55
00:19:26.400 --> 00:19:46.400
هذه الفقرة من كتيب النقد الكتابي للبابا شنودة علشان نقدر نفهم النقد الكتابي في كفة والكنائس التقليدية في وان فعلا الكنايس التقليدية بتعادي النقد الكتابي بسبب ان النقد الكتابي كشف اخطاؤه

56
00:19:46.400 --> 00:20:10.550
وتناقضات وتحريفات الكتاب المقدس. وبالتالي النقد ادى الى النقض والهدم نقد وهدم موثوقية ومصداقية الكتاب المقدس في كسير من الاحيان بنجد اسماء مختلفة لهذا العلم ممكن نجد النقد التاريخي النقد الادبي النقد الكتابي

57
00:20:10.650 --> 00:20:35.100
انا بدعي من خلال قراءاتي ان هذه الاسماء مترادفة ولها نفس المعنى هو في النهاية مسألة النقد النقد المقصود به الحكم على صحة الشيء هم بيقولوا نقد تاريخي لما بيتكلموا عن اسفار تاريخية نقد ادبي لما بيتكلموا عن اه كتابات ادبية واه

58
00:20:35.100 --> 00:20:55.100
حكمية وشعرية وقصصية وكلام من ده نقد كتابي لما بيتكلموا عن الاسفار الكتابية. لكن هي القضية كلها في كلمة النقد ايه المقصود بالنقد؟ النقد المقصود به الحكم على صحة الشيء. عايز ابحث في هذه الكتابات

59
00:20:55.100 --> 00:21:16.850
بات اتأكد من صحتها اتأكد من ان ما حصلهاش تحريف اتأكد من ان المعلومات اللي فيها صحيحة وهكذا النقد الكتابي كعنوان كبير من قسم الى قسمين القسم الاول النقد الادنى او النقد النصي والقسم الثاني النقد الاعلى

60
00:21:16.900 --> 00:21:44.450
احنا قلنا النقد الكتابي بشكل عام هو الحكم على صحة الشيء والهدف الاسمى للنقد الكتابي هو الوصول الى الفهم اللي مؤلفي الاسفار كانوا وعاوزينا نفهمه يعني مؤلف هذه الاسفار الكتاب المقدس مكون من مجموعة من الاسفار. اصفار تحته عنوان العهد القديم. اسفار تحت عنوان العهد الجديد

61
00:21:44.450 --> 00:22:11.450
كل سفر له مؤلف اوله كاتب المؤلف الذي كتب هذا الكلام كان عايزني افهم ايه لما اقرا كلام كتابه؟ هو ده الهدف الاسمى من النقد الكتابي. كيف احقق هذا كيف اصل الى الفهم اللي المؤلف كان عايزني افهمه عن طريق النقد الادنى او النقد النصي ثم النقد

62
00:22:11.450 --> 00:22:38.100
الاعلى النقد الادنى او النقد النصي المقصود به تحقيق النص ودراسة النص ودراسة مخطوطات الكتاب. للوصول الى اقدم واصح وافضل شكل  لما باجي اقول ان النقد النصي او النقد الادنى اتطبق على الكتاب المقدس ده معناه ان النسخ الاصلية للكتاب مفقودة

63
00:22:38.100 --> 00:22:58.100
ان حصل تحريف اثناء نسخ النص وانتقاله تاريخيا. النسخ الاصلية قلنا ان المقصود بها النسخ اللي خط يدي كتبت الاصفار او بخط يد مؤلف السفر نفسه. لو قلنا ان نبي من انبياء بني اسرائيل كتب السفر الفلاني

64
00:22:58.100 --> 00:23:24.050
يبقى النسخة اللي بخط ايد النبي هي دي النسخة الاصلية. طب النسخة دي مش موجودة وبعدين الكتاب اتعمل منه نسخ كتيرة عن طريق النسخ اليدوي. لكن بسبب النسخ اليدوي وبسبب تحريف متعمد النسخ اللي ما بين ايدينا دلوقتي مليانة اختلافات. هذه الاختلافات دليل على التحريف

65
00:23:24.200 --> 00:23:42.900
فبسبب ان الكتاب اصلا معيب معيب في ان النسخ الاصلية مفقودة معيب في ان حصل تحريف اسناء نسخ النص وانتقاله تاريخيا سواء كان التحريف كان بقصد او من غير قصد. المهم ان حصل تحريف في الاخر

66
00:23:42.950 --> 00:24:02.000
فبسبب ان الكتاب معيب اضطريت ان انا اطبق عليه النقد النصي اللي هو فرع من فروع النقد الكتابي. يبقى بالتالي المسيحي لما نقول له النقد النصي بيقول كزا وكزا وكزا. ما يقوليش لأ ده انت قصدك تطلع ان الكتاب

67
00:24:02.000 --> 00:24:22.900
طب وحرف؟ لا هو كتابك اصلا محرف وكتابك اصلا معيب. علشان كده انت غصب عنك. اضطريت ان انت تلجأ للنص للنقد نص علشان خاطر تدرس هذه المخطوطات اللي مليانة تحريفات ومليانة اختلافات علشان تطلع

68
00:24:23.500 --> 00:24:42.450
اقدم وافضل واصح شكل للنص اول شيء بيعمله عالم النقد الكتابي انه يتحقق من نص الكتاب اللي ما بين ايديه. لو ما فيش نص كتاب اصلا اصلا يبقى ما فيش نقد كتابي. لازم امسك بكتاب في ايدي الاول

69
00:24:42.500 --> 00:25:05.750
علشان انتقده علشان احكم على صحة اللي فيه. واشوف فين الصح وفين الغلط وفين الحق وفين الباطل فبالتالي اول شيء بعمله بمسك النص بعمل عملية تحقيق للنص دراسة مخطوطات الكتاب للوصول لاقدم واصح وافضل شكل للنص ده اسمه

70
00:25:05.750 --> 00:25:27.100
النص او النقد الادنى نقد ادنى يعني المستوى الادنى الاساسي. بعد كده ببني على هذا المستوى بصل الى مستوى اعلى. ففي نقد ادنى اللي هو النقد النصي بعد كده بقى في المرحلة الثانية. النقد الاعلى. النقد

71
00:25:27.100 --> 00:25:49.700
اعلى يسعى للوصول لاجابات حول اسئلة بتؤدي الى الوصول للفهم الصحيح للنص احنا قلنا الهدف الاسمى من النقد الكتابي هو ان احنا نعرف مؤلف الصفر كان عايزنا نفهم ايه من كتابه

72
00:25:49.900 --> 00:26:06.400
فاول حاجة طب اتحصل على نص كتابه الاول. واتحقق من نص كتابه الاول. واتأكد ان النص اللي انا باقرأه ده هو نص كتابه. بعد كده طب افهم النص ده ازاي

73
00:26:06.900 --> 00:26:25.600
ببتدي اجاوب على اسئلة معينة هتساعدني ان انا اوصل للفهم الصحيح لهذا النص. من ضمنها مسلا من الذي كتب هذا الكتاب ومتى كتب هذا الكتاب ولمن كتب هذا الكتاب؟ وابتدي اجاوب على اسئلة

74
00:26:26.300 --> 00:26:46.300
اخرى متعلقة بفهم النص. السياق التاريخي للنص طريقة استخدامه لهذه الالفاظ. كان يقصد ايه من هذه الكلمة استخدم هذه الكلمة ازاي في سفره؟ وهكذا ابحث عن اجابات لاسئلة تقود الى

75
00:26:46.800 --> 00:27:10.800
الفهم اللي المؤلف كان عايزني افهمه لهذا الكتاب. فبالتالي نقدي كتابي نقد ادنى. نقد اعلى. النقد الادنى هو النقد النصي متعلق بتحقيق النصوص. ودراسة المخطوطات والوصول لاقدم وافضل واصح شكل للنص بعد ما حققت النص بحاول افهمه. بشوف مين اللي كتب النص ده امتى كتب النص ده

76
00:27:10.800 --> 00:27:29.600
لمين كتب النص ده في انهي زروف تاريخية وامور خاصة باللغة والساق التاريخي والساق النصي حتى احصل على فهم الصحيح للنص واحصل على الفهم اللي المؤلف كان عايزني افهمه من نص كتابي

77
00:27:29.950 --> 00:27:49.950
في النهاية بنجد ان نتايج النقد الكتابي خلفت المفاهيم الراسخة الايمانية التقليدية عن الكتاب المقدس من ضمن هذه المخالفات مسألة كتبة اصفار الكتاب المقدس. الايمان التقليدي زي ما قلنا قبل كده اسفار العهد القديم انبياء بني

78
00:27:49.950 --> 00:28:09.950
اسرائيل اسفار العهد الجديد رسل وتلاميز المسيح عليه السلام. النقد الكتابي جه قال هذا غير صحيح او على الاقل لا يوجد اي دليل على هذا وده مجرد ايمان تقليدي ما عليهوش اي دليل. لكن لو احنا بحثنا عن الادلة سنجد ان نحن

79
00:28:09.950 --> 00:28:33.100
ولا نعرف شيء عن كتبة هذه الاسفار وان كتبت هذه الاسفار بالنسبة لنا مجاهيل لو المسيحي بيؤمن ان بهذه الاسفار مكتوبة بوحي النقد الكتابي بيقول لنا الكلام ده ما عليهوش اي دليل. ما فيش نصوص في العهد القديم بتقول ان العهد القديم مكتوب بوحي ما فيش

80
00:28:33.100 --> 00:28:57.800
في العهد الجديد بتقول ان العهد الجديد مكتوب بوحي لو المسيحي بيقول ان هذه الاسفار ما حصلهاش تحريف وان هي معصومة بنجد ان النقد الكتابي بيقول لأ الادلة والبراهين بتؤكد ان هذه الاسفار اصابها التحريف. لو المسيحي بيقول ان هذه الاسفار معصومة. وما فيهاش اي

81
00:28:57.800 --> 00:29:15.550
نوع من انواع الاخطاء او التناقضات والاختلافات النقد الكتابي بيقول لأ الكتاب المقدس فيه اخطاء تاريخية فيه اخطاء علمية في اخطاء جغرافية في اخطاء عددية في اخطاء وتناقضات واختلافات زي ما انت عايز

82
00:29:15.650 --> 00:29:39.150
ده كان السبب الرئيسي للعداء اللي اصبح موجود ما بين الكنايس الايمانية التقليدية الحاشوية وعلم النقد الكتابي. ليه؟ لان النقد للكتاب خالف المفاهيم التقليدية الايمانية الحاشوية الراسخة. راسخة يعني هم متقبلين

83
00:29:39.150 --> 00:29:59.150
لهذه الايمانيات من زمان. لكن هم ما وضعوش هذه الايمانيات تحت فحص. هم تسلموا هذه الايمانيات يعني اعتقدوا بصحتها مسبقا من غير دراسة ومن غير فحص. لكن جه النقد الكتابي وجه علشان يحكم

84
00:29:59.150 --> 00:30:30.950
على صحة الشيء وتأكد من ان المفاهيم الايمانية الحشوية اللي كانوا هم بيتسلموها او بيتسلموا صحتها مسبقا لأ. هذه الامور النقد الكتابي حكم على بطلانها وخطأها وان غير صحيحة في مرجع في غاية الاهمية احب ان اشير اليه ختام مدخل الى النقد الكتابي للمهندس رياض يوسف داود. ورياض يوسف داود غير يوسف

85
00:30:30.950 --> 00:30:50.950
رياض البروتستانتي المصري. رياض يوسف داوود ده اه مهندس كاثوليكي يسوعي. كتاب اسمه مدخل الى النقد الكتابي ستجد رابط الكتاب اسفل الفيديو وهو موجود على صفحة المراجع اللي انا حاطط اللينك بتاعها على صفحة فيديوهات مدخل الى دراسة الكتاب المقدس

86
00:30:50.950 --> 00:31:12.250
على المدونة فتابعوا هذه الصفحة وتابعوا صفحة ادوات دراسة الكتاب المقدس لتحصلوا على كل جديد فيما يخص المراجع والبرامج اللي ساعدنا في دراسة الكتاب المقدس. في مرجع اخر احب ان اشير اليه وهو كتاب موسوعي كبير اسمه المحيط الجامع في

87
00:31:12.250 --> 00:31:32.250
الكتاب المقدس والشرق القديم. الكتاب ده للعلامة بولس الفغالي وبولس الفغالي له مؤلفات كثيرة جدا جدا هو عالم كاثوليكي له في النقد الكتابي ومنهجه اكاديمي وعلمي رائع. اي كتاب تتحصل عليه لبولس الفغالي

88
00:31:32.250 --> 00:31:53.300
اكيد ستجد فيه فوائد كثيرة جدا. فكتاب المحيط الجامع في الكتاب المقدس والشرق القديم آآ في مقالات عن النقد الكتابي. لو فتحنا الكتاب ستجد تحت حرف الته كلمة تفسير التفسير التاريخي النقدي

89
00:31:53.700 --> 00:32:15.400
وتحت حرف النون نص الكتاب المقدس اتمنى قراءة المقالتين دول زي ما انتم شايفين الكتاب كأنه معجم. مواضيع مرتبة بحسب الاسم بتدور مسلا الكتاب المقدس آآ نص الكتاب المقدس نص الكتاب المقدس نون

90
00:32:15.450 --> 00:32:31.250
تفسير تاريخي حرف ته. فبالتالي حرف الته تفسير تاريخي. حرف النون نص الكتاب المقدس. اتمنى ان انتم تطلعوا على اه هذه المقالات فيها معلومات رائعة جدا جدا عن النقد الكتابي

91
00:32:31.300 --> 00:32:49.500
في نهاية هذا الفيديو الواجب اللي احنا المفروض نقراه من ملزمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس. صفحة رقم سبعة تحت عنوان مدخل الى النقد الكتابي اول اقتباسين. اقتباسين متاخدين من كتاب تاريخ الكتاب المقدس. وانا اشرت الى هذا الكتاب من قبل

92
00:32:49.700 --> 00:33:09.150
في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى ان انتم تدعمونا بلايك وشير ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم في التعليقات ولو ولو ما كنتوش اشتركتم في القناة اعملوا واتمنى ان انتم تطلعوا ايضا على فيديوهات قناة البينة الدعوية

93
00:33:10.100 --> 00:33:18.600
في النهاية الى ان نلتقي في فيديو اخر استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته