1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
فما دور علماء الامة في بيان ضلالهم ومحاربة فكرهم؟ وكيف تعامل اهل العلم معهم يحدثنا عن ذلك فضيلة الشيخ مشهور ابن حسن ال سلمان حفظه الله فليتفضل مشكورا مأجورا الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد. اذا

2
00:00:30.100 --> 00:01:10.100
سمعنا من فضيلة الشيخ بعض صفات الحوامش وان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه مخاطب اصحابه يحلف احدكم وصيامه مع صيامه. فالعلة عندهم ليست في الهمة وللارادة وللنعمة. وانما العلة عندهم في العلم والفهم

3
00:01:10.100 --> 00:01:54.200
ويتأمل بادعام نظر بعض القصص التي سمعناها وساركز على واحدة منها لتكون نموذجا ومثالا لمعرفة اثر العلماء الربانيين عليهم وهي قصة يزيد ابن صهيب وابي عثمان الكوفي المعروف بالفقير الكوفي رضي الله تعالى عنه مع جابر ابن عبد الله معنا

4
00:01:54.200 --> 00:02:24.850
ان مشكلة هؤلاء انهم يأخذون الحكم الفقهي اخذا اوليا من ولا يجمعون ما ورد الجبال والنجوم وانهم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم سفهاء الاحلام  مسائل الكبار من العلماء الكبار والدارج

5
00:02:24.850 --> 00:03:02.400
حتى للاسف في سياسات جل الدول تصيب دور الشباب. والدندنة الزائدة عن على دور الشباب وعدم الشباب المتحمسين حكمة الكبار العقلاء وللاسف لان المؤسسات ومدارس الشرعية طرح هؤلاء الشباب وتجعل فهمه فهما في وصول

6
00:03:02.750 --> 00:03:27.300
والا يدخل السفهاء ولا سيما مع ان الدين الذي انتشر نمطه في الاعلام وبين الناس دين الفكر لا دين الوحي  وفيما يزين العقل يصبح حكما لله جل في علاه. وهذه مصيبة والواجب وان لم تتدارك

7
00:03:27.300 --> 00:03:56.200
انها ستندم الواجب على الدول ان تنشأ مؤسسات تربوية علمية شرعية هم اوجدوا مؤسسات للشباب المنحلين والمتفلتين عن دين الله. ولكن الشباب الذين اقبلوا على الله عز وجل تلقفهم اناس عندهم غلو وعندهم بذور

8
00:03:56.500 --> 00:04:18.950
الفكر التكفيري ونرى معه وزين له واستند لهم هذا العمل ولذا مسائل الكبار تحتاج الى العلماء الكبار الحكم الفقهي الذي اخبر عنه اليزيد والحديث في صحيح مسلم برقم مئة وواحد وتسعين. في

9
00:04:18.950 --> 00:04:38.950
لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الجهنميين والجهنميون اقواع لهم نصاب من امة محمد محمد صلى الله عليه وسلم خروج النار ويعذبون فيها على قدر اعمالهم ثم يؤخذون ويرمون على نهر في الجنة يسمى بنهر

10
00:04:38.950 --> 00:05:06.600
فينبتون كما تنبت الحبة على السيف. هذا يخالف تلك الخوارج واحد بيدخل النار ثم يخرج معناه ان العاصي مرتكب كبيرة الانسان بكادر هذا امر غريب نسمع الان في صحيح مسلم نقف بوقفات عجلة لنعلم اهمية العلماء ودور العلماء ولنتكلم عن الخوارج

11
00:05:06.600 --> 00:05:26.750
في كلام علمي دقيق مطلوب قال يزيد كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج يا لله ما انصف شيخنا الامام الالباني. لما كان يسمع كلام بعض الدعاة المتحمسين فيه تثوير وخروج

12
00:05:26.750 --> 00:05:52.450
وكان يسأل عنه كان يقول عنده نزعة خارجية. ليس كل الذين الحكام خوارج اقحام. وانما عندهم نزاعات ولكن هذه هذه النزاعات ان لم يتداركم ربي فانها تتحول الى اصول وجزور وتتعمق في القلوب والجفور

13
00:05:52.450 --> 00:06:12.450
ويصعب ويصعب على على الاطباء ان ان يطلعوها وان ينزلوها من تمكن من شروط قد كنت قد شأن فمي رأي هذا الرأي يشرف به ويحبه ويتعلم قلبه به اهل الطيش

14
00:06:12.450 --> 00:06:35.450
الشباب سد الشباب. يحدثني اول امس بعض الاخوة في الكويت يقول زرت بعض من يحمل هذا الفكر الخوارق في سجون الكويت. قال عمره دون العشرين دون العشرين ويكثر الناس ويجمع المسائل الكبار ويتكلف الكبار قال مجرد ما دخلت السجن زال ذلك من قلبي

15
00:06:35.450 --> 00:06:55.450
والاب والله لا يغنيني. ويا ليتني عدت الى حريتي ويا ليتني ما سلكت هذا المسلك. لكن ولاية فينا ما في الوقت الذي لا ينفع فيه الندم. يقول كنت قد شغفا رأي الخوارج. فخرجنا في بساطة ذوي عدد

16
00:06:55.450 --> 00:07:15.450
بين يدي هذه الطاعة العظيمة الخروج جعلوا الحج. ليكفر لتكفر ذنوبهم ثم يخرجون. ثم ونخرج على الناس تخرج على الناس بالترتيب بالثورة المسلحة يريدون ان يسبق هذا الخروج الحج. قال فمررنا على المدينة

17
00:07:15.850 --> 00:07:35.850
ان يأتي العراق النبي صلى الله عليه وسلم. قال فاذا جابر ابن عبد الله جالس كسارية يحدث اقواما. الصحابي الجليل وكان قد قد شاف. قال فاذا هو قد ذكر الجهنميين. ذكر الحديث الجهنميين. والحديث الجهنميين

18
00:07:35.850 --> 00:07:55.850
ينزع اصل فكر الخوارج من الجذور. لن اقوى عصاة اصحاب كبائر يعذبون. ثم يتحولون الى الجنة. قال فقلت له يا صاحب رسول الله ما هذا الذي تحدثون؟ شف الحديث العجيب. اهل البدع يذكرون الذي لهم ولا

19
00:07:55.850 --> 00:08:15.900
عليهم من بدعية الله ويكرهوا بعض الايات وبعض الاحاديث. لا يأخذون الدين كاملا. يأخذون الاحكام الاولية ولم ينطبع على هؤلاء الشباب بعض النصوص. وبعض الايات وبعض الاحاديث والله انها حق

20
00:08:16.000 --> 00:08:38.100
ولكن فهمها ظلم مفهمون اهالي النصوص على وجه الظلم. كما حصل مع يزيد. قال ما هذا الذي تحدثون؟ الله يقول النكهة من تدخل النار وفقد اخزيته. الله جل في علاه يقول كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها

21
00:08:39.250 --> 00:09:11.600
هذه ايات ماذا تقول يا جابر فما هذا الذي تقولون على مشروبه البدعي الخارجي الذي يكفر فيه سائر الناس بآيتين اخذهما اخذا اوليا بمعزل عن سائر نصوص الامة. لذا من الذي يقرر للناس دينهم؟ وكيفية وضع الاحاديث في اماكنها والنصوص الشرعية

22
00:09:11.600 --> 00:09:43.350
العلماء لذا العالم شعاره اليوم وقد وقعت المصيبة الواجب العلماء في الحقيقة اولا يرفع شعار الاستصلاح للاستقصاد. وسمعتم توجيه البخاري بل قتل الخوارج بقيادة الجارية والامر الاخر المهم ان الوقاية خير من العلاج. الوقاية خير من الشيء. فاذا

23
00:09:43.350 --> 00:10:04.650
نحن في مثل هذه الندوة لا يفسخ لنا مكان واسع نجتمع بين ايدينا الامة لتسمع دين الله ونتضايق في انفاسنا من ضمن مكاننا  الى الله المشتكى ونقول لا قوة الا بالله

24
00:10:04.800 --> 00:10:32.750
العلماء هم ردف بالحكام. يحبونهم حب حبا شرعيا حقيقيا. ينصحونهم في السر ولا يقبلون المعاصي ولكنه لا يكفرونه ولا يؤرخون الناس عليهم. يضعون الشيء في مكان فلما فقد الناس العلماء وقعت الطامة الكبرى

25
00:10:33.500 --> 00:10:59.750
لما فقد الناس علماء ودور العلماء العالم وهو بين يديه حاكم للامة. والعالم وهو بين يدي الامة للحاكم. العالم الرباني عند الحاكم والامة وللناس. والعالم وهو عند الناس للحاكم فاخذ هذا يزيد

26
00:10:59.950 --> 00:11:23.850
ايات اخرها اخذا اوليا لكن بين له جابر خطأ منهجي. خارجي اذا فهم ان منهجه خطأ بدأ يترسب الحق قال تقرأ القرآن ان تقول هذا الكلام وانت انت لا تحكم القرآن. قال نعم. قال سمعت من مقام مهموم

27
00:11:24.600 --> 00:11:54.600
القرآن لنبينا صلى الله عليه وسلم ومن بين الشفاعة انه يشفع للرفاة الذي في قرية النعم قال فانه المقام المحمود الذي يخرج الله به من يخرج من الكبائر ثم نعتجادهم بالصراط ومر الناس علي. وان قوم يخرجون من النار بعد ان يكونوا فيها. قال يزيد على اثر هذا الحديث وقد نفى

28
00:11:54.600 --> 00:12:28.850
الله تعالى وبدأ النفر بالفهم. خوارج اصحاب المعالم. واصحاب فهم ثقيل اصحاب الهمة يقاومون التعذيب والمقاومون الشدائد وما يلحق بهم من تعذيب. الخوارج يحتاجون الى فكر السدي الى منهج سليم. فالحجة من طوع الحجة. والبرهان من طاوع البرهان. هذا الذي فعله الجهة. قال

29
00:12:28.850 --> 00:12:58.850
فرجعنا الى الكوفة وكل وجهكم اترون الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح نفق يزيد ومن معه رجال معه اعتقاده صدق جار نكذب على رسول الله مشكلة الخوارج اليوم انهم لا يعتقدون في علماء الامة الا السوء واقاموا دينهم

30
00:12:58.850 --> 00:13:23.250
للمسلمين على رب ثوب بالعلاء هو الذي نفسي بيده اننا في مثل تقريراتنا التي نحن نتكلم عنها لا نوالم احدا ولا نبتغي من احد الان لا ماديا ولا معنويا. وانما نريد نصرة دين الله. وانما نريد رضا الله

31
00:13:23.350 --> 00:13:50.950
وانما نريد ان ينتشر الدين الحق الذي فيه الخير للبلاد والعباد فهؤلاء لما ينظرون العلماء نظرة ازدراء ومقت ولا ينظرون اليهم بتعظيم فحين لا ينتفئون. قال وان اترون الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فالنفع لهؤلاء لا يكون الا بمحاجية العلماء وازالة الشبه

32
00:13:50.950 --> 00:14:20.950
ولا سبيل لاصلاحهم الا هذا السبيل. والارث معهم يزيل من قوتهم. وعنادهم ويلهم نارهم ويبعدهم عن الجادة على وجه الاظهر وبمسافة الابعد. مع وجود الحراسات والعواطف العاصفات. الخطباء ضرورة اقامة الجماعة المسلمة والدولة المسلمة وانها مهمتها التي وجدت من اجلها انما هي حمل لواء الحق ووجوب الجهاد

33
00:14:20.950 --> 00:14:40.950
ضد السلطات التي تمنع ذلك وايران النصوص من الكتاب والسنة التي في ظاهرها تكفير هؤلاء والاعتماد على فدوى المهابيل تقريرات انصاف المتعذبين وتوظيف مقولات اقدمين من العلماء بغير انصاف. وغالبا ما يكون ذلك بعد التورط

34
00:14:40.950 --> 00:15:00.950
في اعمال ينسي والتلبس بمقدماته لتزويج احداث العنف. وقد ادلعت على وجه عفوي احيانا تندلع المجهولة وقد تكون من عمل جهات مغرضة فتشتعل نيران الحمية ويظهر الغضب العام ويفلت الزمام

35
00:15:00.950 --> 00:15:20.950
من بين يدي الفقراء فضلا عن العلماء ويفقد العقل دوره وسيطرته على مجريات الاهداف ويتزحزح عن مكانه في هذه الحظوة الجهادية تاركا مكانه للاندفاعات العاطفية والحماسات الشبابية ولا سيما اذا اصطحب

36
00:15:20.950 --> 00:15:50.950
المنامية والالهامات فيجتمع عرس الشيطان بتزاوج هذه العناصر. واذا بالناس يصحون اه هول الكارثة ولا يفرقون بين الاسلام وبينما يمارس باسمه. فتتسع الفجوة عن حمل الامانة. وتتراجع الدعوة الى الاسلام الصحيح سنوات من الغرب. الله اكبر

37
00:15:50.950 --> 00:16:18.250
وهذا الذي يجري في كثير من بلاد المسلمين. الذين قاموا ابعد الناس عن بركة الاسلام وثمرة الاسلام الحقيقية. اخواني عدم تقديم العلماء وعدم امتناع العلماء بمهامه الحكومة ومن اسباب نوار انعقاد

38
00:16:18.250 --> 00:16:48.250
الخوارج. من بديل كلام شيخنا رحمه الله المسموع قال لان كان الخروج عن الحكام من الشر ما برهن عليه تواطؤ النصوص الشرعية مع الاخبار الواقعية كما ظهر من صريح هؤلاء الاهداف والسفهاء في كل زمان فشر منه الخروج على العلماء باهداء حقهم

39
00:16:48.250 --> 00:17:18.250
اكتمال فتاويهم الا ما وافق اهواء الحركيين. واستصغار شأنهم في السياسة. ورويهم علماء الامة بانهم علماء ذكروا وما اشبهها من القاب التي ينبذ بها المبتدعة صادرا عن صابر العلماء كادرا ام كابر. وفي هذا الاهدار للشريعة بتجريح حملتها وشهودها والله

40
00:17:18.250 --> 00:17:58.250
اذا الامة الى بقعة الفتنة ولا سيما الهرج والدماء الموقف الذي فالمسائل الكبار والعلماء الكبار ومسائل كبار ليست للاعلام وليست اهل فكر وليست لاصحاب التقدير السياسي المسائل الكبار في العلماء الكبار وكما اسند ابو المعين في الحلية عن الحسن البصري

41
00:17:58.250 --> 00:18:29.800
جاءت الفتنة عرفها كل هذه فاذا عرفها كل جميل. عرفها كل شيء الطعن في العلماء خروج. والطعن في العلماء يترك المجال صغار يطعنون في من هو دون العلماء  في دورة حكومة علماء كبار والتف الناس حولهم واخذوا دين دين الوحي منهم واخذوا القواعد الشرعية

42
00:18:29.800 --> 00:18:56.900
وقل اعمل فكري الذي انصحبه من العواطف مع الاعلام قامت القيامة ولم تقتل وآآ راجح الفتن والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله. فعلى مر التاريخ كان الخروج هو وكما اسلف اخواننا المشايخ وسبق ان بينا ان الخروج منهج متجدد. وكلما قام

43
00:18:56.900 --> 00:19:18.850
ناره العلماء. بلادنا اول تسمى الطليعة كانوا يكفرون الناس. الشيخ جاء من دمشق كان يسكن دمشق. جاء اليه ولم يكن قد صلى العشاء. قال صلي بدون انكم تصلون ثم قال الشيخ

44
00:19:18.900 --> 00:19:35.650
قال انتم تكفروني وانا لا اكفركم؟ انا اصلي بكم مأموما. فبقي معهم للفجر فتاب كلهم الا واحد منهم. الا واحد منهم. انا على يقين لو ان هؤلاء سجنوا وعذبوا وانقذوا

45
00:19:35.650 --> 00:20:03.550
لماذا رجعوا؟ لانه تبين لهم مو فاهمين اذا النبي صلى الله عليه وسلم رؤوف رحيم بامة. النبي في كل احاديث الخوارج اول صفة يصدر بها صفاتهم يقول حدثاء الاسنان في طائر الاحلام. علاج دفاء الاسنان اصحاب التجربة. الرسول صلى الله عليه وسلم. وعلاج مثال الاسنان

46
00:20:03.550 --> 00:20:30.700
اصحاب الرسوم في العلم واخيرا وادركنا الوقت احب ان انبه على لفتة مهمة وهي عجيبة وقال العاقل ان يقف عندها طويلا النبي عليه السلام قال يقتلون اهل الاسلام. ويدعون لمن كان للرجل اذا اراد ان يخلص من فتنة الخوارج

47
00:20:30.700 --> 00:20:50.700
ان جاؤوا فقتلوه قال انا نصراني اليهودي اتركوه. لكن اللفتة التي اريد ان انبه عليها ما هو سر قوله صلى الله عليه وسلم؟ يقتلون ولم نكن نقاتل. قالوا يقتلون. ولم نقل يقاتلوا

48
00:20:50.700 --> 00:21:12.300
اوقات عصيبة في الظروف فيها فوضى يتمكنهم في حروب على تمكينهم. وهم امنون  وهذه معجزة وهذه دلالة من دلائل النبوة. انظروا الى الخوارج في كل عصر وفي كل لطف وفي كل دين

49
00:21:12.300 --> 00:21:33.150
الجهاد ولكنهم قال تقتيل اذا النبي صلى الله عليه وسلم قال يقتلون اهل الاسلام وما قال يقاتلون. العدو المشترك المسلمين اليهود وفاعيلهم في الاقصى لا تخفى. ولا يوجد احد من هؤلاء يفكر فيهم

50
00:21:33.450 --> 00:21:50.627
وانما لا يفكرون الا في البلاد المسلمة الان يعني المجتمعات التي فيها امن وايمان وهذه سمة لهم لا تتخلف عنهم والله تعالى اعلم واكتفي بهذا القبر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد